Zeit des Ressentiments, Zeit der Erlösung: Nietzsches Typologie temporaler Interpretation und ihre Aufhebung in der Zeit

256 Pages·1994·21.988 MB·German

by  Christian Koecke

Christian Koecke
Zeit des Ressentiments, Zeit der Erlösung
w
DE
G
Monographien und Texte
zur Nietzsche-Forschung
Begründet von
Mazzino Montinari • Wolfgang Müller-Lauter
Heinz Wenzel
Herausgegeben von
Ernst Behler • Eckhard Heftrich
Wolfgang Müller-Lauter
Band 29
1994
Walter de Gruyter • Berlin • New York
Zeit des Ressentiments,
Zeit der Erlösung
Nietzsches Typologie temporaler
Interpretation und ihre Aufhebung in der Zeit
von
Christian Koecke
1994
Walter de Gruyter • Berlin • New York
Gedruckt mit Unterstützung des Förderungs- und Beihilfefonds Wissenschaft
der VG Wort
Anschriften der Herausgeber:
Prof. Dr. Ernst Behler
Comparative Literature GN-32
University of Washington
Seattle, Washington 98195, U.S.A.
Prof. Dr. Eckhard Heftrich
Germanistisches Institut der Universität Münster
Domplatz 20-22, D-48143 Münster
Prof. Dr. Wolfgang Müller-Lauter
Klopstockstraße 27, D-14163 Berlin
Redaktion:
Johannes Neininger, Gilgestraße 15, D-14163 Berlin
Die Deutsche Bibliothek — CIP-Einheitsaufnahme
Koecke, Christian:
Zeit des Ressentiments, Zeit der Erlösung: Nietzsches Typologie
temporaler Interpretation und ihre Aufhebung in der Zeit / von Christian
Koecke. — Berlin ; New York : de Gruyter, 1994
(Monographien und Texte zur Nietzsche-Forschung ; Bd. 29)
Zugl.: Bonn, Univ., Diss., 1992
ISBN 3-11-014066-7
NE: GT
© Copyright 1994 by Walter de Gruyter & Co., D-10785 Berlin
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Meinen Eltern und ihrer Geduld

« Le passé n'éclairant plus l'avenir,
l'esprit marche dans les ténèbres. »
Alexis de Tocqueville,
De la démocratie en Amérique, II 279

Vorwort
Nietzsche war eingenommen von Gegenüberstellungen wie ,stark' und
.schwach', ,groß' und ,klein'. So kommt es, daß er in Jenseits von Gut und Böse,
Aph. 6 nur die „große Philosophie" als „Selbstbekenntnis ihres Urhebers und
eine Art ungewollter und unvermerkter mémoires" anerkennt. Man versteht
Nietzsche wohl nicht falsch, wenn man nun auch jede nichtgroße Philosophie
aus dem dann vielleicht nur kleinen Fundus ihres Autors entstehen läßt.
Ressentiment, eine im gängigen wissenschaftlichen Sprachgebrauch psycho-
logische Kategorie, und ihr Gegenstück, Erlösung, ein theologischer Terminus,
mit Zeit zusammenzubringen, verdankt sich offensichtlich nicht einer auch
heute noch in der Philosophie anzutreffenden „logischen Notwendigkeit", ist
in der Werkstatt des Philosophen keineswegs .zuhanden'. Auch geht es hier
nicht um einen Schatz von Wahrheiten, der schon seit unvordenklicher Zeit
seiner Bestimmung harrte und nun gehoben worden sei. Vielmehr ist hier
ein Versuch gegeben, „ob es nicht besser gelingen möchte" (Kant, KrV,
B XVI) als bisher, wenn eine solche gedankliche Verbindung geschaffen
wird. Die Elemente eines solchen Versuchs aber sind selbst nicht einfach
gegeben, sondern Resultat einer Wahl — und beim Wählen ist man bekannt-
lich immer mit sich allein.
Welche mémoires nun aber beteiligt waren, entzieht sich weitgehend
sowohl dem, was der Autor von sich selbst weiß, als auch dem, was der
Leser über ihn wissen sollte. Vieles jedoch spricht dafür, daß Nietzsches
logisch offene, unideologische und einfühlsame Behandlung des Ressenti-
mentphänomens, seine plötzlich einsetzende Emphatik bei der Darstellung
der entgrenzten, erlösenden jesuanischen Liebe und seine unverwechselbare
Weise, Zeit als .Bestimmt-Bestimmendes', als „Zeit, die alles regieret" (Her-
der) in den Mittelpunkt von Philosophie zu rücken, gemeinsam die Aufmerk-
samkeit des Verfassers auf sich gezogen haben. Der Leser Nietzsches weiß,
daß damit die wesentliche Voraussetzung zur Herstellung einer .inneren' Ver-
bindung bereits gegeben war.
Eines sollte aber bei aller Zurückhaltung nicht unerwähnt bleiben. Diese
Arbeit ist in einer historischen Umbruchssituation entstanden, die auf den
Gedankengang einen entscheidenden Einfluß gehabt hat. In ihr schien nach
dem .Sieg des Guten' die Vergangenheit zunächst allen die Zukunft so zu
erhellen, daß sie im Sinne der ironischen Bemerkung von Sokrates „gerade
X Vorwort
wegen der Helligkeit des Ortes nicht leicht zu sehen" war (Sophistes 254 a)
und sich in ein verzücktes Nichts auflöste („Ende der Geschichte"); dann
aber kehrte jene im Tocqueville-Motto beschriebene Lage zurück, und viel
schlimmer noch, zuerst ging den anderen (die für den Sieg ihr Leben riskiert
haben) und dann einem selbst (der man nur zugeschaut hat) jener Richtungs-
strahl in die Zukunft verloren. Nun sitzen einige schon im Dunkeln und
hören obskure Gesänge anschwellen, andere wärmen sich bei Fackelzügen.
Die Arbeit denkt auch an all dies, wenn sie von ,Zeit' spricht. Sie ist ein
Beitrag in dieser Situation, sie ist eine „zeitgemäße" Betrachtung.
Es bleibt zu erwähnen, daß es sich bei dem vorliegenden Buch um die
leicht überarbeitete Fassung der Dissertation gleichen Titels handelt, die im
Sommersemester 1992 von der Philosophischen Fakultät der Rheinischen
Friedrich-Wilhelms-Universität zu Bonn angenommen wurde. Es bleibt aber
auch der Dank an die Personen, die mitgeholfen haben, daß diese Arbeit
Zustandekommen konnte. Allen voran Prof. Dr. Josef Simon; er hat im Text
des „Philosophendichters" Nietzsche die ganze klassische Philosophie gelesen,
er hat den Anstoß zur Beschäftigung mit dem Zeit-Thema gegeben; er hat
bis zuletzt gefördert, angeregt und korrigiert. Prof. Dr. Gerhart Schmidt hat
besonders in der Schlußphase wertvolle Hinweise gegeben. Prof. Dr. Werner
Stegmaier hat zu Beginn, als es sie noch nicht gab, nach der Idee der Arbeit
gefragt und damit zu ihrer Entstehung beigetragen. Er hat immer zugehört,
ergänzt und geprüft. Ich danke auch Herrn Dr. Klaus-Dieter Rosen, der mich
aus „reiner Kontemplation" befreit und so zur Beschleunigung der Arbeit
beigetragen hat. Annette Kittlik-Hermanns und Dieter Hermanns haben bei
der Erstellung des Manuskripts entscheidende Hilfe geleistet. Zuletzt gilt
mein Dank den Herausgebern und dem Verlag Walter de Gruyter für die
Aufnahme der Arbeit in die Reihe Monographien und Texte %ur Nietzsche-
Forschung sowie der VG Wort für die Gewährung eines Druckkostenzu-
schusses.
Brüssel, im August 1994 C.K.