Образы образования. Западная философия образования. XX век

515 Pages·2004·11.561 MB·Russian

by  Огурцов А. П., Платонов В. В.

ББК 60.03
УДК 316.09
041
Издание осуществлено при финансовой поддержке
Российского фонда (РГНФ),
гуманитарного научного
№ 02-06-16022.
проект
Огурцов А. П., Платонов В. В.
Образы образования. Западная философия
образования. XX век. — СПб.: РХГИ, 2004. — 520 с.
Цель книги — представить образы образования, сложившиеся в
философии XX века, дать панораму философских концепций образования в
различных направлениях и течениях мысли XX века — от аналитической
философии до критического рационализма, от гуманитарной педагогики до
постмодернизма и педагогической антропологии. Показано, что
образование во всех его аспектах и функциях стало в XX веке объектом
интеллектуальных исканий и споров со своими пристрастиями, исследовательскими
проектами и программами. В монографии впервые освещены различные и
нередко альтернативные подходы, оценки и интерпретации процесса
образования и его институций, образовательных идеалов и норм.
Книга адресуется всем, кто интересуется философской культурой
XX века, а также философией образования, ставшей особой
исследовательской областью, объединившей усилия философов и педагогов
ISBN 5-88812-196-7
© А. П. Огурцов, 2004
© В. В. Платонов, 2004
© Русский христианский
785888 121962 гуманитарный институт, 2004
ПРЕДВАРЕНИЕ
Этa многолетней работы
книгаявиласьрезультатом авторов,
которые поставили перед собой цель—дать описание и анализ
тенденций и направлений современной философии образования. Что жетакое
философия образования? Трудно найти этой области,
определение
потому что всякое определение предполагает введение
(или универсальность)
универсального претендующего на понятия, которое
имеет ясный, строгий и вполне однозначный смысл. В философии
образования, к сожалению или к счастью, невозможно выделить такого
более
рода однозначные понятия итем дать однозначное определение
самой этой области. В ней
сосуществуют различные
исследовательские программы, которые ориентируются на различные, нередко
альтернативные философские концепции, предлагают свою сеть
концептуальных и методологических средств, не редуцируемых друг к
другу. Вместе с тем философию образования нельзя считать и
концептом, который отсылал бы нас к некоей области смысла,
разноречиво интерпретируемой ирепрезентируемой весьмагетерогенно. Назовем
пока философию образования неким словосочетанием, употребление
которого у нас в стране весьма неопределенно. Некоторые полагают,
что философии образования нет и не можетбыть, потому что не может
быть никогда, коль скоро есть одна общая философия и ее вполне
Другие философия образования
достаточно. говорят, что —
излишнее построение, поскольку педагогическое знание должно быть
способы обоснования,
научным, должно опираться на построения и
которые присущи науке, адля этого довольно философии, тождественной
теории познания или эпистемологии. Третьи считают философию
образования прикладной частью всякой философии, поэтому-де фило-
4 ПРЕДВАРЕНИЕ
софия образования у нас была, и единственное, что необходимо делать
в наши дни, — создать проект философии образования,
соответствующий XXI веку. Кризис образовательной системы в нашей стране,
обусловленный распадом нормативной и
унитарно-идеологизированной педагогики, нацеленной на утверждение коммунистических
идеалов и ценностей, обострил интерес и философов, и педагогов к тому
философскому наследию, которое существует за рубежом.
С середины 40-х годов XX века на Западе философия
образования получает институциальную форму — создаются объединения
ученых, специализирующихся в области воспитания и образования,
теоретиков и практиков педагогики, строятся различные
философские концепции, которые осмысляют цели, ценности и нормы
педагогического знания, выдвигают различные принципы и методы в
фундаментальных Многообразные
качестве для педагогики.
философские построения, связанные с осмыслением образовательной
деятельности, ее целей, норм и ценностей, с взаимоотношением
систем образования и культуры, вызвали острые дискуссии в
философском сообществе, той иной
и педагогическом в или мере нашли
свое приложение в педагогической практике. Разноречие мнений
относительно философии образования, ее принципов и способов
построения осталось и остается неизвестным в нашей стране —
публикациями,
первыми и пока единственными очерчивающими
контуры философии образования, могут считаться материалы
«круглых столов» в редакции журнала «Вопросы философии» (например,
1995, № 11) и статьи, написанные нами в «Педагогической
«Новой философской
энциклопедии» и в энциклопедии».
Поэтому задача данной монографии—дать описание истории
философии образования, ее основных течений, их развития, а также
взаимодействия различных концепций. Причем особое внимание в
новой
книге уделяется дискуссиям о содержании
исследовательской области, тем размышлениям о допарадигмальности и пара-
дигмальности педагогики, которые возникли в социологии и
философии образования после выхода известной книги Т. Куна «Структура
научных революций», и тем попыткам «деконструкции» всех
классических педагогических и философских теорий образования,
которые связаны с антипедагогикой и с постмодернизмом.
Причины формирования философии образования как
исследовательской области многообразны. Среди общих причин следует на-
ПРЕДВАРЕНИЕ 5
звать прежде всего обособление образования в автономную сферу
общественной жизни, диверсификацию институций образования и
соответственно целей, идеалов и содержания образования, что
фиксируется как мультипарадигмальность педагогического знания.
новый
Вступление цивилизации в этап своего развития — этап
«информационного общества» — заставляет и философов, и педагогов
задуматься над целями и содержанием образования, сформулировать
новые цели и новые ценности, актуальные для современного общества.
Прежний разрыв между философией и образованием, когда
философия выдвигала некие глобальные проекты и умозрительные
программы, а педагоги лишь принимали и конкретизировали эти проекты в
своих разработках, — одна из угроз для существования европейской
культуры. Одной из форм преодоления этого разрыва и является
новой исследовательской области, объединяет
формирование которая усилия
философов, ориентирующихся на осмысление педагогической теории
и практики, и педагогов, готовых воспринять принципы и методы
философствования более глубокого собственной
для постижения
деятельности. Философия образования и являетсятематизацией общего
поля работы философов и педагогов, рефлексией, в которой не просто
осознаются, но и конструируются и новая область исследований, и
совместной Можно
новые подходы, и новые методики деятельности.
сказать, что развитие этой исследовательской области есть способ
кооперации ранее разрозненных усилий исследователей различных
специальностей. Одним из «кооперативных эффектов» этой новой
области знания является осмысление как целей, так и содержания
образования, адекватного потребностям «информационного общества».
Заявленная
тема, конечно, проанализирована далеко не во всех
своих аспектах и перспективах. Авторы осознают то, что нередко
вынуждены были (из-за отсутствия соответствующей литературы
в наших библиотеках, из-за неразработанности многих проблем
и понятий в нашей философии и педагогике) ограничиваться
(иногда
кратким описанием исследовательских программ на основании
источников).
вторичных
Философские концепции образования, сосуществующие,
конкурирующие между собой или сменяющие друг друга, базируются
образах образования. Это образы-ин-
на определенных первичные
туиции задают специфическое видение образовательной
действительности, являются точкой отсчета в анализе процессов и актов обра-
6 ПРЕДВАРЕНИЕ
Их
зования. можно представить как две позиции при
характеристике образования. Одна из них—позиция
трансцендентализма—связана с проведением дистанции между философским сознанием и
действительностью, делая акцент на процедуру отстраненной
рефлексии о процессах и системе образования, допуская однородность
интеллектуального пространства и выдвигая идеалы и нормы
образования как сферы долженствования в противовес реальной
системе образования. Другая — имманентная позиция, при которой
философское сознание вплетено в акты образования, образование
осуществляется в самой жизни, а акцент делается на процедурах
вживания, понимания, интерпретации, включенной в педагогическое
отношение. Если первую позицию можно назвать позицией, «созна-
ния-о-мире образования», то вторую — позицией «сознания-в-
жизни образования». Надо подчеркнуть, что в XX в. все больший
вес приобретает имманентная позиция, включающая понимание в
образования.
процесс и акты
Каковы же образы образования, развитые внутри ф. о. в XX в.?
Образование предстает как
— формирование самосознающей личности в различных
исторических способах объективации духа (гуманитарная ф. о. с ее
акцентом на методы понимания и герменевтической интерпретации
целей и ценностей культуры образования);
— выработка свободного от ценностей, нейтрального языка
наблюдения, на базе которого можно унифицировать и науки, и
образование (ф. о. логического эмпиризма);
—достижение языковой компетенции и научение
многообразию «языковых игр» внутри прагматики родного, естественного языка
(ф. анализа);
о. лингвистического
— диалогическая Встреча «Я» и «Ты», которые взаимоинтен-
циональны и составляют исходную диаду педагогического
отношения — симметричного отношения «учитель - ученик»
(диалогическая ф. о.);
— последовательность проб и ошибок, постановки и
решения проблем, открытый и инновационный процесс, развивающий
критическое рациональное сознание и самосознание (ф. о.
критического рационализма);
— становлениеличности, включающей в себя необходимость
образования или вследствие биологической недостаточности чело-
ПРЕДВАРЕНИЕ 7
века, или его социализации и аккультурации; представление
укорененное в новом образе Homo educandus, в его историчности,
открытости, в отношениях к Другому (педагогическая антропология в
многообразии ее подходов).
В наши дни в противовес прежним образам образования,
отождествляемых с «педагогикой угнетения» или с «логоцентриз-
мом», на первый план выдвигаются вместо институций
образования многообразные «сети получения знаний» («антипедагогика»)
или плюрализм групповых ценностей, разрыв с историей и
мифов
рациональностью науки во имя и эстетизации сознания
(постмодернистская ф. о.). Все эти философские концепции образования
по разному определяют и субъект образования, и процедуры
образования, его содержание и его направленность.
В условиях постоянно дифференцирующихся знаний о
человеке (это относится и к педагогике, и к психологии, и к философской
антропологии) особенно актуальной является проблема интеграции
гетерогенного материала в рамках концепции развивающегося
воспитания и образования. Громадную роль в этой интеграции может
сыграть ф. о., которая все более становится стержневой во всем
комплексе знаний о человеке. Дело в том, что ф. о. в XX веке не
только формировала различные цели воспитания и образования,
размышляла о взаимосвязи ценностей образования и ценностей
культуры, но и задавала новый образ человека, который оказывается
наиболее
адекватным для вызовов нового тысячелетия.
Несоразмерность тех «образов человека», которые были сформированы на
протяжении XX века в зарубежной ф. о., реальным условиям
была
человеческого существования и истоком крушения многих
философских направлений XX века. Так, «гуманитарная педагогика»,
сложившаяся в рамках «философии духа», начиная с В. Дильтея, не
вызовы
смогла стать адекватным ответом на европейской
цивилизации, все более и более впадавшей в тоталитаризм. «Философская
антропология», развивавшаяся в первой половине XX века, в силу
своей спекулятивности и отчуждения от проблем воспитания и
была быть трансформирована
образования должна существенно для того,
чтобы отвечать вызовам демократического общества, возникшего
на развалинах тоталитаризма. Новые проблемы воспитания и
образования стали истоком «педагогической антропологии». Иными
словами, обсуждение проблем образования было тем оселком, кото-
8 ПРЕДВАРЕНИЕ
рый свидетельствует об адекватности или неадекватности тех или
иных общефилософских направлений, о мере их равноценности ци-
вилизационным и культурным вызовам современности.
В данной монографии обсуждаются и проблемы, связанные с
функционированием и развитием систем образования, с
изменением их ценностей и норм. Поэтому она представляет интерес и для
администраторов системы российского образования. Формирование
информационного общества—ставит
нового типа цивилизации —
системой образования,
новые задачи перед которая, как известно,
является одним из важнейших цивилизационных механизмов.
Реформа системы образования в России, начавшаяся в начале нового
тысячелетия, должна учесть те вызовы, которые делает перед нашим
обществом «информационная В
цивилизация». противном случае
Россия окажется на обочине мирового развития. Современная
философия образования стремится осмыслить эти вызовы, найти их
различные решения, сформировать новые ценности и новое
содержание образования. Поэтому организаторы системы российского
образования должны быть хотя бы знакомы с теми тенденциями,
зарубежной философии образования.
которые существуют в
Конечно, речь не идет и не может идти о простой рецепции зарубежного
опыта. И российская система образования может избежать тупиков,
если ее организаторы и проектировщики не пойдут по пути
некритической рецепции зарубежных способов организации системы
школьного и высшего образования. Россия накопила солидный опыт в
своей образования,
развитии системы создала весьма высокую
планку в развитии школьного и высшего образования, и не следует, по
нашему мнению, снижать уровень этой планки.
Монография философов,
представляет интерес для
социологов, педагогов, для всех, кто с вниманием относится к истории и
теории образования, к тем ответам, которые только начинают
формулироваться на вызовы нового тысячелетия, к тем складывающимся
новой «информационной
на наших глазах проектам цивилизации»
и новой системы образования.
Авторы: А. П. Огурцов — Предварение, гл. 1, § 1 (совместно
с В. В. Платоновым), § 2 и 3, гл. 3, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 14, Вместо
заключения.
В. В. Платонов 2,4, 5, 6, 13.
— гл.
РАЗДЕЛ
ЧТО ТАКОЕ
ФИЛОСОФИЯ
ОБРАЗОВАНИЯ?
Глава I
ПРЕДМЕТ
§ 1. Становление
Философия
образования (далее ф. о.)
везде —
исследовательская область образовательного знания на его стыке с
философией, анализирующая основания педагогической деятельности
и образования, их цели и идеалы, методологию педагогического
знания, методы проектирования и создания новых
образовательных институций и систем. Ф. о. приобрела социально-институ-
циализированную форму в середине XX века, когда в США, а
затем и в Европе были организованы специальные общества
по ф. о. Сам термин «философия образования» возник в первой
XX Долгое образование
четверти века. время составляло
немаловажный компонент систем великих философов. Можно
напомнить, что проблемы образования обсуждаются Платоном,
Аристотелем, Яном Амосом Коменским, ЛоккойГ, Гербартом.
Целая философии
эпоха в развитии непосредственно связана с
И философии XIX проблема
идеалами просвещения. в века
образования человека (Bildung) рассматривалась как центральная
(например, у Гердера, Гегеля и др.). В России она была
центральной и в педагогических идеях В. Ф. Одоевского, А. С. Хомякова,
П. Д. Юркевича, Л. Н. Толстого. Этот период можно назвать
периодом протофылософии образования.
И в XX веке многие философы применяли принципы своей
философии образования (например, Д. Дьюи, М. Бу-
к изучению
бер и др.). Причем надо отметить, что философия, обращаясь к
12 Раздел I. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ ОБРАЗОВАНИЯ?
педагогической теории и практике, не ограничивалась
рефлексией сложившейся образования,
о системе ее целях и уровнях, а
преобразования новой
выдвигала проекты ее и построения
системы образования с новыми идеалами и целями. Еще совсем
недавно, в 20-е годы XX века, педагогика трактовалась как
прикладная философия (например, у С. И. Гессена [1]).
К XX
середине века положение дел начинает меняться —
обособление ф. о. от общей философии нарастает, ф. о. обретает
форму (создаются объединения
институциальную ассоциации и
философов, занимающихся проблемами воспитания и
образования, и педагогов, обращающихся к философии). В ф. о.
усматривали способ мысли, который даст возможность преодолеть
разноречие в педагогических теориях и концепциях, подвергнуть
критическому анализу исходные принципы и предположения
различных педагогических теорий, выявить фундамент
теоретического знания в педагогике, найти те предельные основания,
почвой сообществе
которые могут послужить для консенсуса в
Вместе ф.
педагогов. с тем о. выдвигает новые ориентиры для
реорганизации системы образования, артикулирует новые
образовательных
ценностные идеалы и начала новых проектов
систем и новых тенденций педагогической мысли. Проекты эти
различны по своим целям и направленности — одни ориентированы
на модификацию институций образования (от школы до
университетов), другие — на трансформацию внеинституциального
образования (такова, например, программа непрерывного
образования). Нередко эти проекты в той или иной мере реализуются
(можно напомнить школы, созданные М. Монтессори, Р. Штей-
нером). Особенностями ф. о. как исследовательской области
1) обособление образования сферу
являются: в автономную
гражданского общества; 2) диверсификация и усложнение
институций образования; 3) разноречие в трактовке целей и идеалов
образования, которое фиксируется как многопарадигмальность
педагогического знания; 4) возникновение новых требований к
образования,
системе связанных с переходом от
информационному обществу; 5)
индустриального к превращение
особого
образования в предмет цикла наук—педагогических дисциплин,
психологии, антропологии.