Table Of ContentПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Ñ. À. ×
ÓÐÑÀÍÎÂ
kh0nl j kh0r
_______________
o
nm“Šhe kh)mnqŠh
b op`bnqk`bmnl ancnqknbhh
XX
bej`
2-е издание, исправленное
Москва
Издательство ПСТГУ
2014
УДК 27-284
ББК 86.372
Ч-93
Автор
канд. богословия, канд. филос. наук,
доцент каф. систематического богословия и патрологии
Богословского факультета ПСТГУ С. А. Чурсанов
Рецензенты:
д-р филос. наук, проф., зав. каф. истории и теории мировой культуры
Философского факультета Московского государственного университета
им. М. В. Ломоносова А. Л. Доброхотов
магистр богословия, клирик ставропигиального прихода святых первоверховных
апостолов Петра и Павла Московской Патриархии (г. Дублин, Ирландия)
свящ. Георгий Завершинский
На обложке:
Троица Ветхозаветная (Новгород, XVI в.)
Чурсанов С. А.
Ч-93 Лицом к лицу: Понятие личности в православном бо го словии
XX века / С. А. Чурсанов. – 2-е изд., испр. – М.: Изд-во
ПСТГУ, 2014. – 264 с.
ISBN 978-5-7429-0892-0
На страницах книги автор, доцент кафедры догматического богословия
ПСТГУ, опираясь на святоотеческие труды и работы ведущих православных
богословов XX века, последовательно и систематично раскрывает богослов-
ское содержание и место понятия лица, или личности (prÒswpon), в православ-
ной триадологии и христологии. Особое внимание он уделяет следствиям из
основных православных догматических учений для богословского понимания
человеческой личности. Книгу отличают ясность мысли, четкость богослов-
ского языка, логическая прозрачность.
Книга может служить хорошим пособием для знакомства с рядом осново-
полагающих аспектов православного богословия и для их изучения. Она будет
полезна как теологам, философам и ученым-гуманитариям, так и всем тем
православным христианам, которые стремятся обрести в богословии дей-
ственное подспорье для духовной жизни, для христианского служения, для
богопознания и соединения с Богом.
УДК 27-284
ББК 86.372
ISBN 978-5-7429-0892-0 © Чурсанов С. А., 2008
© Чурсанов С. А., 2014, с изменениями
© Оформление. Издательство Православного
Свято-Тихоновского гуманитарного
университета, 2014
ÏÐÅÄÈÑËÎÂÈÅ
Книга С. А. Чурсанова — серьезное, самостоятельное и квали-
фицированно выполненное исследование, проведенное с опорой
на современную историко-философскую науку и в полном соот-
ветствии с общепринятыми требованиями к методологически кор-
ректному и аргументированному научному исследованию. Работа
С. А. Чурсанова учитывает опыт сегодняшней гуманитарной науки
по изучению проблемы личности и в то же время предлагает свое
решение задачи, расширяющее наши представления о возможнос-
тях и достижениях современной богословской мысли.
Проблематика сравнительного анализа достаточно близких и
постоянно взаимодействующих, но разных и во многом оппозици-
онных персонологических традиций весьма актуальна и имеет
большое значение как в современной науке, так и в идейных и ми-
ровоззренческих спорах нашего века, обострившего чутье к свое-
му и чужому, совместимому и несовместимому.
Хорошо известно, каким трудным был (и остается) процесс
налаживания контакта между христианской теологией и совре-
менной философией. Поскольку эти идейные и конфессиональ-
ные конфликты упрямо воспроизводятся и по сей день, не прихо-
дится сомневаться, что детальный анализ богословского и гума-
нитарно-научного дискурсов в их контрапункте по-прежнему ак-
туален.
Первые главы книги показывают путь православного учения о
личности в историческом измерении. Далее С. А. Чурсанов выхо-
дит на ключевые для современного православного богословия воп-
росы понимания принципов нетварной и тварной личности и со-
отношения уровней личности с принципом индивидуальности.
Автор предпринял глубокий анализ данной проблемы, и ему уда-
лось показать как богословскую специфику темы, так и точки со-
прикосновения богословия с философскими и общегуманитарны-
ми поисками современности.
При анализе антропологической проблематики современной
гуманиоры (гл. 3) С. А. Чурсанов рассматривает не только доктри-
нальные построения теологов и философов, но и широкий про-
3
Ñ. À. ×óðñàíîâ. Ëèöîì ê ëèöó
блемный контекст религиоведения, социологии, культурологии и
даже экологии. Можно без преувеличения назвать эту часть книги
С. А. Чурсанова блестящим научным текстом, с аналитической
четкостью, стилистической ясностью и обстоятельностью распу-
тывающим весьма сложную проблему.
Кроме того, автору удалось представить православную мысль
XX века как самостоятельный культурный феномен с определен-
ными «портретными» характеристиками, что придает его работе
культурологическую ценность, особенно если учесть недостаточ-
ную отрефлексированность этого явления в отечественной гума-
нитарной мысли. Стоит отметить, что С. А. Чурсанов не уходит от
необходимости критического анализа православных богословских
произведений XX века: так, он отмечает, что в них не рассматри-
ваются «частные практические социально-политические пробле-
мы», что является сильной стороной современного философского
персонализма.
Оригинальный вклад С. А. Чурсанова в данную тему состоит,
как представляется, в хорошо обоснованной оценке философского
ресурса современной персонологии. Отмечая, что «главным в про-
блеме оценки личностной богословской терминологической сис-
темы является принципиальный вопрос о месте философии с ее
понятийным аппаратом в православном богословии», автор осто-
рожно и, как мне представляется, корректно проводит фундамен-
тальную дистинкцию между философией и богословием.
Подход С. А. Чурсанова позволяет лучше осознать степень
приближения этих дисциплин друг к другу и в то же время грани-
цу, которую нельзя переступать, не разрушая самоценность и суб-
станциальность каждой из них. Верно, в связи с этим отмечается
автором, что «попытки внешнего формального сопоставления бо-
гословских и философских терминологических систем в конечном
счете оказываются связаны именно с некорректным абстрагирова-
нием от богооткровенности богословских истин». Можно согла-
ситься также с выводом автора о непродуктивности применения
слова «персонализм», относящегося к «весьма расплывчатой груп-
пе разнородных философских построений», к богословскому уче-
нию православных авторов о личности.
Книга представляет собой самостоятельное научное исследо-
вание и выполнена на высоком профессиональном уровне. Текст
хорошо продуман, выстроен и завершен. Книга вносит заметный
4
Ïðåäèñëîâèå
вклад в отечественную богословскую мысль. Она обладает также
высоким философско-теоретическим потенциалом. Способность
С. А. Чурсанова вносить ясность в сложнейшие переплетения бо-
гословия и светской гуманитарной мысли сослужит нашей культу-
ре хорошую службу.
А. Л. Доброхотов,
доктор философских наук, профессор
ÂÂÅÄÅÍÈÅ
Представления об автономном индивидууме, уникальной чело-
веческой личности, субъекте познания и творчества лежали в осно-
ве формирования и существования европейской культуры новой
эры. Именно эти представления об онтологической глубине лич-
ностности, онтологической значимости каждой человеческой ипос-
таси явились основополагающим отличительным признаком всего
европейского мировоззрения и европейской культуры последних
более чем полутора тысяч лет. Необыкновенная устойчивость дан-
ных представлений связана с их укорененностью в христианстве.
В самом деле, именно христианство, и только оно, исповедует
Бога не только как единую сущность, но и как Трех Лиц. Тем са-
мым личностность из дополнения к бытию, лишенного онтологи-
ческого измерения, становится онтологической основой бытия,
укореняясь в Самом Боге. Такое онтологическое видение в первую
очередь отличает христианство как от древних языческих, так и от
современных неоязыческих учений.
Секуляризация философии, науки и всей европейской культу-
ры, начавшаяся еще в XVII веке, продолжается до сих пор. Однако
представления об уникальности и онтологической значимости
каждой человеческой личности, укоренившиеся под влиянием
христианства в самом строе европейского мировоззрения, продол-
жают существовать, выражаясь в особом внимании к автономному
индивидууму, ответственному субъекту познания, творчества, пра-
ва, самого существования. Для подтверждения данного тезиса до-
статочно вспомнить концепции Р. Декарта, И. Канта, неокантиан-
цев, Э. Мунье, А. Камю, Ж.-П. Сартра.
Вместе с тем в европейской культуре все более распространя-
ются пантеистические представления и учения, объявляющие ос-
нованием бытия разного рода безличные силы и энергии. Данная
тенденция получает концептуальное оформление в трудах
Б. Спинозы, А. Шопенгауэра, Э. Гартмана, Э. Геккеля и других ав-
торов.
Одновременно, зародившись еще в XVIII веке в трудах анг-
лийских эмпириков, прежде всего Дж. Локка и Д. Юма, нарастает
6
Ââåäåíèå
и к концу XX века чрезвычайно распространяется критическая со-
ставляющая гуманитарного знания. Критике подвергаются «мета-
физика», наука, сама рациональность и возможность гуманитар-
ного знания. В рамках данной составляющей представления об
автономном ответственном субъекте критикуются в марксизме,
психоанализе, структурализме, постструктурализме и других на-
правлениях мысли.
К концу XX века, в эпоху позднего постмодернизма, в секу-
лярной науке складывается ситуация радикального методологичес-
кого плюрализма. Методологический плюрализм, в ряде случаев
переходящий в методологическую эклектику, становится характер-
ным для гуманитарных исследований, выполняемых православ-
ными авторами, а иногда даже и для православных богословских
произведений.
В этих условиях особую актуальность приобретает задача фор-
мирования целостного методологического подхода для православ-
ных богословских и гуманитарных исследований. Такой методоло-
гический подход должен быть тесно связан с основополагающими
догматическими учениями. Он должен также соответствовать та-
ким важнейшим традиционным методологическим ценностям свято-
отеческого богословия, как укорененность в опыте богообщения, со-
териологическая устремленность, экзистенциальная вовлеченность,
целостность и синтетический характер богословских построений.
Указанный единый методологический подход призван стать не толь-
ко средством решения богословских и гуманитарных проблем, но
и методической основой православного богословского образова-
ния.
Одним из узловых элементов любого целостного методологи-
ческого подхода является терминологическая система. При этом цен-
тральное место в православной богословской терминологической
системе принадлежит понятию лица, или личности (prÒswpon). Ведь
именно это понятие, сформулированное святыми отцами в триадо-
логии, стало одним из основных и в православной христологии.
Поэтому выявление содержания понятия личности имеет осо-
бое значение для всего православного богословия, и в первую оче-
редь — для православной антропологии вместе со связанными с
ней богословскими и гуманитарными исследованиями.
Понятия Божественного Лица и человеческой личности нахо-
дились на протяжении всего XX века в центре внимания право-
7
Ñ. À. ×óðñàíîâ. Ëèöîì ê ëèöó
славных богословов. Они привлекались ими при рассмотрении
широкого круга догматических учений в сотериологической и ант-
ропологической перспективе. Под влиянием православных авто-
ров понятия лица и личности заняли заметное место в пространс-
тве западноевропейских теологических исследований. Более того,
проблема человека как личности вышла в XX веке на первый план
в ряде влиятельных направлений светских философских и собс-
твенно гуманитарных исследований.
Несмотря на это, систематического изложения богословского
содержания понятия личности, предполагаемого основными пра-
вославными догматами и распространяющегося на антропологию
и гуманитарные науки, до сих пор предложено не было.
В настоящей работе прежде всего выявляется богословское со-
держание понятия личность (prÒswpon) в двух основополагающих
православных догматических учениях — в православной триадоло-
гии и в православной христологии XX века.
Затем выявляются и систематизируются следствия из бого-
словского понимания личности в триадологии и христологии для
православной антропологии и гуманитарных исследований. При
этом выделенные базовые характеристики личностного образа бы-
тия, задающие онтологический фундамент для построения част-
ных личностных антропологических моделей1, предлагаются внима-
нию читателя в систематически упорядоченном виде.
В книге рассматриваются также те богословские цели, в про-
блемном контексте достижения которых понятие лица, или лич-
ности (prÒswpon), формулировалось в период Вселенских Соборов
и в XX веке. При этом содержание понятия лица, или личности,
раскрывается в соотношении с такими ключевыми богословскими
терминами, как природа (fÚsij), сущность (oÙs…a), ипостась
(ØpÒstasij), индивид (¥tomoj), образ бытия (trÒpoj tÁj Øp£rxewj), отно-
шение (scšsij), ум (noàj), воля (qšlhma), энергия (™nšrgeia), инаковость
(˜terÒthj), перихоресис (pericèrhsij), общение (koinwn…a) и другие. Здесь
же выделяются и систематизируются средства естественного язы-
ка, привлекаемые в православном богословии для выражения по-
нятия личности. Таким образом, для православного богословия и
1 Упорядоченная совокупность базовых характеристик личностно-
го образа бытия, задающая онтологические предпосылки для формирования
частных антропологических моделей, далее для краткости именуется в книге
личностной антропологической моделью.
8
Ââåäåíèå
православных гуманитарных исследований формируется единая
сквозная личностная терминологическая система. При этом дается
также характеристика предполагаемого рассмотренной термино-
логической системой предпосланного онтологического содержания и
базовых методологических ценностей.
Предложенный единый, укорененный в догматическом уче-
нии методологический подход, связанный с богословским поняти-
ем личности, применяется к анализу ряда сотериологических, эти-
ческих, культурологических, социологических и других гуманитар-
ных проблем. Тем самым иллюстрируется методологический по-
тенциал личностного богословского подхода как средства преодоле-
ния методологического эклектизма теоретических и прикладных
православных гуманитарных исследований.
В заключительной части книги рассмотрены перспективы и
некоторые характерные проблемы распространения личностной
методологии в православном богословии и гуманитарных исследо-
ваниях. Названы возможные направления дальнейшего изучения и
уточнения богословского содержания православного понятия лич-
ности.
С методологической точки зрения в основу построения работы
положен тематический принцип — работа посвящена понятию лич-
ности. Данное понятие рассмотрено в качестве системообразующего
в расходящейся междисциплинарной проблемно-методологической
перспективе, берущей начало в теологии, через антропологию веду-
щей к психологии, социологии и культурологии, открытой широкому
спектру других гуманитарных дисциплин. Помимо описания содер-
жательной составляющей рассматриваемого понятия в исследовании
выявляется его место в православной терминологической системе, а
также в связанных с ней метафизической содержательной основе и ба-
зовых методологических ценностях православного богословия.
Работа носит синтетический характер — она направлена на
выявление в произведениях православных богословов XX века
единого представления о личности, лежащего в основе выражения
важнейших догматических учений и формирующего целостный
мировоззренческо-методологический подход к решению широкого
круга как богословских, так и гуманитарных проблем. Поэтому
внимание в данной работе сосредоточено в первую очередь на со-
гласовании тех характеристик личности, которые предлагаются ве-
дущими православными авторами.
9
