Table Of ContentА К А Д Е М И Я Н А У К А З Е Р Б А Й Д Ж А Н А
ИНСТИТУТ ИСТОРИИ им. А. БАКИХАНОВА
ИНСТИТУТ АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ
И С Т О Р И Я
А З Е Р Б А Й Д Ж А Н А
С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО НАЧАЛА XX ВЕКА
БАКУ «ЭЛМ» 1995
Под редакцией
чл. - корр. АН Азербайджана
ИГРАРА АЛИЕВА
История Азербайджана с древнейших времен до начала XX в. - Баку: Элм, 1995 - 432с.
ISBN 5—8066—1867—6
Настоящая книга, являвшаяся результатом труда группы ведущих сотрудников Института истории АН
Азербайджана, посвящена рассмотрению исторических судеб нашего Отечества на протяжении огромного периода,
охватывающего значительно более чем миллион лет - с древнейших времен до падения Азербайджанской
Демократической Республики в1920 г.
В книге, базирующейся на apxеологических материалах и многоязычных письменных источниках, изложена
история первобытнообщинного строя, ранних государственных образований древности, государств, возникших в
средние века на территории исторического Азербайджана. Значительное внимание уделено многотрудным этническим
процессам, вопросам социально-экономической, политической и культурной истории страны на протяжении нескольких
тысячелетий.
Книга знакомит читателя с важнейшими событиями многовековой и героической истории азербайджанского
народа. Она рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей нашей Родины.
0503020907—410
К---------------------------- Заказное
655(07)—95
©Издательство «Элм», 1995 r.
ОГЛАВЛЕНИЕ
От редактора (чл.-корр. АН Азербайджана И. Г. Алиев) 5
Естественные географические условия исторического
Азербайджана (акад. Б. А. Будагов) 13
Раздел I. Первобытнообщинный строй на территории Азербайджана. 17
Глава I.Древнейшее человеческое общество на территории
Азербайджана. Палеолитические охотники и
собиратели (чл.-корр. АН Азербайджана И. Г. Алиев) 18
Глава II. Эпоха мезолита и неолита. Насельники
Азербайджана в период становления и развития
производящего хозяйства (чл.-корр. АН Азербайджана И. Г. Алиев) 26
Глава III. Земледельческо-скотоводческие племена на
территории Азербайджана в эпоху энеолита (чл.-корр.
АН Азербайджана И. Г. Алиев) 31
Глава IV. Эпоха ранней бронзы. Кура-аракская культура
на территории Азербайджана (чл.-корр. АН Азербайджана И. Г. Алиев) 33
Глава V. Эпоха средней бронзы. Древнейшее население
Азербайджана. Ранние племенные союзы на территории
страны (чл.-корр. АН Азербайджана И. Г. Алиев). 36
Глава VI. Эпоха поздней бронзы и раннего железа.
Распад первобытнообщинного строя. Племена Азербайджана
на пороге раннеклассового общества. Этноязыковая ситуация.
Проникновение в Азербайджан ираноязычных племен. Смена
этнического облика региона (чл.-корр. АН Азербайджана И. Г. Алиев) 45
Раздел II. Азербайджан в эпоху древности. 52
Глава VII. Классовые общества и ранние государственные
образования на территории Азербайджана. Маннейское царство (чл.-корр.
АН Азербайджана И. Г. Алиев). 53
Глава VIII. Мидяне. Борьба с иноземными захватчиками.
Возникновение Мидийского царства. Киммерийцы и скифы.
Завоевательные войны мидян. Победа над Ассирией.
Падение Мидийской империи (чл.-корр. АН Азербайджана И. Г. Алиев). 58
Глава IX. Азербайджан в составе Персидского государства
Ахеминидов (чл.-корр. АН Азербайджана И. Г. Алиев). 61
Глава X. Возвышение Македонии. Завоевания Александра Македонского.
Падение Ахеменидского государства персов. Возникновение
Атропатенского царства (Мидии Атропатены). Этническая
картина Атропатены. Борьба притив иноземных захватчиков
(чл.-корр. АН Азербайджана И. Г. Алиев). 64
Глава XI. Албаны. Албанское царство. Хозяйственная и
политическая жизнь страны (чл.-корр. АН Азербайджана И. Г. Алиев). 81
Раздел III. Феодальное общество в Азербайджане. 94
Глава XII. Политическая, социально-экономическая и культурная
история Азербайджана в III - первой половине VII вв. (акад. З. М. Буниятов,
докт. ист. наук Н. М. Велиханлы). 95
Глава XIII. Политическая, социально-экономическая и культурная
история Азербайджана во II половине VII – XIII вв. (акад. З. М. Буниятов,
докт. ист. наук Н. М. Велиханлы). 105
Глава XIX. Азербайджан под игом монголов. Государство Хулагуидов
и Джелаиридов. (док. ист. наук В. З. Пириев) 123
Глава XV. Азербайджанские государства Ширваншахов – Кара-Коюнлу и
Ак-Коюнлу (проф. О. А. Эфендиев) 126
Глава XVI. Азербайджанское государство Сефевидов, Азербайджан
в составе Сефевидской империи (проф. О. А. Эфендиев) 130
Глава XVII. Азербайджан в XVIII веке (проф. Ф. М. Алиев) 136
Раздел IV. Азербайджан в новое время. 150
Глава XVIII. Азербайджан в первой половине XIX века (чл.-корр.
М. А. Исмайлов). 151
Глава XX. Азербайджан в начале XX века (чл.-корр. М. А. Исмайлов). 160
Глава XXI. Азербайджан после февральской революции (канд. ист.
наук Н. А. Агамалиева). 170
Глава XXII. Октябрьский переворот в России и Азербайджан (канд. ист.
наук Н. А. Агамалиева). 184
Глава XXIII. Провозглашение Азербайджанской Демократической
Республики (канд. ист. наук Н. А. Агамалиева). 187
Глава XXIV. Апрельский переворот в Баку и оккупация XI армией
РСФСР Азербайджана в 1920 г. 189
(канд. ист. наук Н. А. Агамалиева). 201
Хронологическая таблица. 205
Приложения
О формировании азербайджанского народа (канд. ист. наук О. Джафаров) 226
ОТ РЕДАКТОРА
Азербайджан - страна с богатой и древней историей, один из древнейших очагов
цивилизации. Обитатели его исторической территории оставили богатое культурное наследие,
создававшееся на протяжении многих тысячелетий. На территории Азербайджана еще в
глубочайшей древности зародилось человеческое общество, первобытнообщинный строй, затем
возникли классы и государства, прошла эпоха средних веков, наступило новое время.
Настоящая книга посвящена рассмотрению исторических судеб нашего Отечества на
протяжении огромного периода - охватывающего значительно более миллиона лет - с древнейших
времен до начала текущего столетия.
Люди всегда вглядывались и теперь пристально вглядываются в прошлое, которое, как они
в этом глубоко убеждены, должно помочь предвидеть будущее. Давно известна истина, сказанная
одним великим человеком: «Все тайны коренятся в прошлом, и там нужно искать разгадки и тени
будущего». Конец века, а тем более конец тысячелетия, располагает к размышлениям о смысле
истории, о значении пройденного пути.
Знание истории - несомненно одно из весьма существенных показателей культуры народа.
Изучение истории способно привить уму определенные качества, которые невозможно
приобрести иным путем. Историческое образование может развить широту взгляда, выработать
умение понять чужое, незнакомое. Огромна роль истории в воспитании патриотизма, в развитии
эстетических чувств и эмоционального мира человека. История помогает человеку становиться
гражданином.
На примере истории Азербайджана еще и еще раз можно утверждать, что история, это
действительно «голос предков», это наше худое и хорошее прошлое, это накопленный
человеческий опыт, нередко приобретенный очень дорогой ценой. Это социальная память, память
человека о его великих подвигах, победах и трагических ошибках, об успехах и поражениях.
История дает богатый материал для сравнения и позволяет лучше понять настоящее во всем его
своеобразии, служит орудием его познания и нередко указывает дорогу в будущее. Поэтому люди
всегда считали историю учительницей жизни. Вот почему, осваивая окружающий мир или, точнее,
осваиваясь в нем и задавая себе вопросы о том, «откуда все это?», думая о настоящем и будущем,
люди пытались заглядывать в прошлое, пытались понять его. И делалось это почти несомненно
уже в глубочайшей, седой древности. Своим прошлым, своей историей люди интересовались
всегда. К познанию прошлого человека влечет чувство исторического интереса. «Любовь к.
истории, - писал лорд Болингброк, - кажется неотъемлемой от человеческой природы, потому что
она неотделима от любви к самому себе. Именно эта первопричина влечет нас вперед и назад, в
будущее и к прошлым векам ...»
Еще А. Бакиханов считал, что «жить настоящим, не ведая прошедшего, значит войти в
пустыню без пути, и блуждать в ней без цели». История, продолжал он, «основана на опытах
жизни целого человечества».
Люди изучают историю прежде всего для того, чтобы лучше понять самих себя. «Изучая
предков, узнаем самих себя - говорил В. О. Ключевский, - без знания истории мы должны
признать себя случайностями, не знающими, как и для чего мы живем, как и к чему должны
стремиться».
Люди изучают прошлое, чтобы найти там обоснование своих взглядов, чтобы углубить
понимание настоящего, прояснить будущее. Человек находит в прошлом ответы на многие
волновавшие его вопросы современности. Прошлое сформировало не только наши проблемы, по и
нас самих. Поэтому люди хотят и должны знать свое прошлое во всем его полноте, по всех его де-
талях
Обращение к прошлому всегда стимулировалось настоящим. Тесная связь с
современностью и будущим является одной из наиболее характернейших черт исторической
науки. Без знания прошлого не только нельзя познать настоящее, но и правильно, объективно и
реально определить перспективы последующего развития, будущего. «Будущее способен
предвидеть только тот, кто понял прошедшее», - писал Г. В. Плеханов. На важность изучения
прошлого для понимания настоящего и будущего указывал и В. Г. Белинский.
5
Несомненно, что знание прошлого, историческое сознание, чувство историзма оказывает
громадное воздействие на всю духовную жизнь общества. На особую важность истории в системе
общего образования указывал в свое время Н. Г. Чернышевский. Он писал: «Можно не знать, не
чувствовать влечения к изучению математики, химии, можно не знать тысяч наук, а все-таки быть
образованным человеком, но не любить историю может только человек, не развитый умственно»
Однако, слова эти не следует понимать как недооценку других наук.
История - это не только прошлое, это прежде всего процесс развития, наука, помогающая
раскрывать многообразие форм движения
Уже в глубочайшей древности знали, что не всегда было так, как сегодня, следовательно,
знали, что мир менялся и МЕНЯЕТСЯ, что все двигалось и изменялось. Уже тогда знали, что
исторические факты и события требуют объяснения. Однако люди не всегда могли раскрывать
истинное значение исторического знания, не всегда умели давать правильное и объективное
объяснение фактов и событий.
История принадлежит к числу таких общественных дисциплин, которые не могут не
находиться на переднем крае идеологической борьбы. Поэтому богатое наследие прошлого,
«уроки истории», значение которых в современных условиях значительно возрастает, могут и
должны быть в полной мере использованы в построении сегодняшнего и завтрашнего общества.
Наука о человеческом прошлом всегда была и остается ареной жесточайшей
идеологической борьбы, ареной столкновения прогрессивных и реакционных взглядов. А во
взглядах на историю нередко царили «хаос и произвол». Поэтому и Маркс и Энгельс завещали
новым покалениям историков «изучать заново» всю историю, что и делали они, причем каждый по
своему.
Несомненно, что радость истории - это знание правды, познание и обладание правдой
истории. Но мировая история, частью которой является история и нашего Отечества, - это, говоря
словами Энгельса, «величайшая поэтесса», это и красота, и сопричастность к искусству. Поэтому
прав был и Гегель, когда утверждал, что об истории «нельзя рассуждать серьезно, не обладая
эстетическим чувством».
Вот почему мы не имеем никакого права пренебрегать историей - нашей учительницей.
«Народ должен знать спою историю» - не раз говорили наши отцы и деды.
Выше было сказано, что «история - это голос предков». А изучается этот «голос» на
основании вещественных и письменных источников Вещественные источники значительно
старше письменных - раз в 200 или 300. Писать люди научились 5—6 тысячелетий назад, а делать
орудия (следовательно, началась история!) - 2—3 миллиона лет до начала письменности. Таким
образом, гигантский отрезок истории изучается только по вещественным источникам. Роль их
велика не только в деле изучения первобытности, но и более поздних периодов - античности и
средневековья.
Количество письменных источников ограничено, количество вещественных - почти
безгранично. Земля хранит в себе почти неисчерпаемый «архив» вещественных памятников.
Только благодаря им удается проникнуть вглубь тысячелетий, к истокам цивилизации.
Хронологические рамки истории нашего Отечества до недавнего времени были
ограничены всего лишь 30 - 40 веками. Чуть более стa лет тому назад на знаменитом
археологическом съезде в Тифлисе шел еще спор о том, имеет ли древнейшую историю
Кавказский перешеек.
Теперь положение резко изменилось. Изменились наши представления о древнейшей
истории человека и человеческого общества вообще. А началось все это с эпохальных открытий в
Олдувайском ущелье в Восточной Африке. Интерес к загадкам древнейшей истории человечества
стал в наше время поистине небывалым и растет с каждым днем. Археология не переставая быть
романтической, по словам Анри Бэра, становится все более «воинствующей историей». Открытия
археологов все чаще заставляют нас пересматривать вчерашние, казалось бы, незыблемые
положения, выдвигать новые взамен отвергнутых гипотез.
Наши представления о древнейшей истории человечества уже около трех-четырех
десятков лет назад стали приходить в противоречие с выявленными к тому времени в различных
областях ойкумены многочисленными материалами.
А началось все это, как отмечалось выше, с эпохальных открытий в Олдувайском ущелье,
в Восточной Африке, где в конце 50-х годов профессор Л. Лики обнаружил остатки древнейших
двуногих приматов - гоминид, резко раздвинувшие при помощи калий-аргонового метода
6
датировки временные рамки (до 2 - 3 миллионов лет!) существования человека и его прямых
предков.
Вскоре последовал ряд не менее сенсационных открытий в Кении, в долине реки Омо в
Эфиопии и других местах. Наступил период своего рода «бума» сенсаций, прокатившийся почти
по всей планете. Интерес к загадкам древнейшей истории стал в наше время поистине небывалым
и растет с каждым днем.
Открытия в Африке опрокинули наши представления, казавшиеся еще вчера совершенно
незыблемыми. Именно они позволили в полном смысле слова произвести переоценку ценностей,
заставили нас многое пересмотреть, выдвинуть новые гипотезы.
Благодаря этим открытиям и похвальным стараниям целой плеяды блестящих
исследователей род Homo, т. е Человека «состарился» на 1 - 2 миллиона лет по сравнению с теми
питекантропами, которых мы до недавнего времени считали самыми древними людьми на
планете.
Стало известно, что уже на рубеже третичного и четвертичного периодов (3 - 4 миллиона
лет назад) так называемые австрополитековые в Африке находились на магистральном пути
человеческой эволюции. Освобождение передних конечностей от исполнения опорно-
двигательных функций, прямохождение и т. п. давало возможность выполнять производственные
операции, создавать орудия, что явилось величайшим актом, позволившим коренным образом
изменить жизнь наших отдаленнейших предков, из животных превращавшихся в людей, начавших
созидать уже социальное где-то около двух (или даже более) миллионов лет назад.
Таким образом, «лавина» открытий последних нескольких десятилетий значительно
удревнила человеческую родословную, позволила отнести начало возникновения человеческих
черт к глубочайшей древности.
Глубокий прорыв в область интерпретации и понимания биосоциальной сущности, самой
материальной культуры древнейших наших предков позволил, как отмечал проф. X. Мовиус,
добавить «неожиданно свежие и фундаментально важные черты к портрету древнейшего
человека».
Благодаря открытиям, о которых говорилось выше, резко изменились наши представления
о жизни, социальном устройстве, мыслительных способностях раннепалеолитических предков
наших. То, что нам удалось уже обнаружить, показывает, что люди были способны к сложным
мыслительным процессам на многие сотни тысяч лет раньше, чем это считалось до недавнего
времени. Стало известно, что духовный мир и социальная организация древнейших людей были
куда более сложными и несравненно более высокими, чем это нам представлялось.
Важно отметить, что уже в эпоху раннего ашеля или шелля (приблизительно 700 - 400 тыс.
лет назад), человек создал, по-видимому, первое универсальное орудие - ручное рубило. Это было
первое «стандартизированное орудие», орудие, сделанное по одному и тому же типу и теми же
приемами, что требует высокого уровня абстракции, недоступного животному Прежде этого не
было и быть не могло
Шелльские рубила с их тщательно выверенной симметрией, свидетельствующей о чувстве
ритма, позволяют утверждать, что у людей той поры уже формировались первые, пусть
примитивные, эстетические навыки, зарождались потребности в изготовлении не только просто
нужных, полезных, но вместе с тем и красивых вещей. Ритм работающих рук создавал, как полага-
ют, первые образцы точности, гармонии и красоты. Следовательно, уже в самом процессе труда
был заложен эмоциональный момент, откуда позднее пошли зачатки искусства. За трудовым
ритмом почти несомненно, как уверены в этом ученые, следовал танец (вероятно, и пение), за
ритмическими танцами — ритмические чередования линий и орнаментах, элементарных рисунках
и т. д.
Африканские «ветры» донеслись и до нас. Нас и прежде волновали утраченные страницы
древнейшей истории нашей Отчизны о которых до начала 50-х годов мы ничего не ведали, а
хронологические рамки нашей истории до недавнего времени, как отмечалось выше, были
ограничены приблизительно 30 - 40 веками. Но африканские открытия как бы подтолкнули и нас
на поиски. И положение резко изменилось.
В начале 50-х годов началось серьезное изучение КАМЕННОГО ВЕКА на территории
республики. Обследование пещер в окрестностях Авейдага, в гроте Дамджылы в Казахском р-не
выявили первые достоверные палеолитические материалы - каменные изделия, относящиеся к
эпохе мустье и позднему палеолиту. Палеолитические материалы были обнаружены в пещерах
Дашасалахлы и Таглар.
7
Прошло всего несколько лет, и судьба даровала нам «свой Олдувай». В 1960 г. началось
исследование Азыхской пещеры. Открытие Азыхской пещеры - несомненно, событие эпохальное.
Благодаря Азыхской пещере, выявленной куручайской культуре, целого ряда стоянок
древнекаменного века, открытых в последнее время, историю нашу мы можем начинать с эпохи
самой седой древности - значительно более чем миллион лет назад. История наша благодаря этим
открытиям удревнилась на несколько десятков тысяч поколений. Теперь Азербайджан с полным
основанием может считаться одним из древнейших очагов цивилизации. Почти несомненно, что
территория Азербайджана входила в зону прародины человечества и что здесь происходило
становление человека как биосоциального и социального существа.
Археологам Азербайджана удалось обнаружить некоторые памятники мезолита и неолита
в Казахском р-не и в зоне Гобустана, а также около Гянджи (только неолит). Мезолит и неолит -
важные этапы в истории человечества. Исследование мезолита и неолита дает возможность по-
настоящему изучать истоки производящего хозяйства в Азербайджане. Мезолит был «эпохой
всеобщего экспериментаторства», которая завершается «неолитической революцией».
Без Гобустана вообще нельзя представить себе нашу историю. Гобустан - настоящий музей
под открытым небом, волшебный и таинственный край. Это удивительно своеобразная картинная
галерея. Гобустанский комплекс писаниц - наскальных изображений - является памятником
мезолитической и последующих эпох, памятником искусства той поры.
К настоящему времени на территории Азербайджана выявлены десятки энеолитических
поселений, свидетельствующих о значительном прогрессе, достигнутом населением, жившим в ту
пору в нашем крае.
Археологические материалы эпохи бронзы донесли до нас облик древних культур, полных
богатства и небывалого варварского великолепия, - культур, свидетельствующих о значительном
подъеме производительных сил на базе бурного роста земледелия, скотоводства, ремесла.
Резко бросаются в глаза значительное увеличение населения, появление относительно
крупных племенных союзов, учащение военных столкновений, увеличение количества поселений
и, что особенно важно, - довольно мощных крепостей, усиливаются связи с северными областями,
с городскими цивилизациями Месопотамии, Малой Азии, Ирана и т. д.
Общий подъем хозяйственной жизни стимулировал более интенсивную эксплуатацию
сырьевых ресурсов края. Бурно развивается горнорудное дело, металлообработка, керамическое
производство, ткачество и многое другое.
Все сказанное вело к появлению значительного прибавочного продукта, зарождению и
углублению имущественной и социальной диффиренциации, к серьезным переменам в социально-
экономической, политической, духовной жизни племен, населявших Азербайджан. О появлении
знати и накоплении богатств свидетельствуют погребения, в частности, погребения племенных
вождей. Война в это время становится наряду со скотоводством, земледелием и ремеслом одним
из главных занятий населения края.
Наступает эпоха поздней бронзы и начало века железа - время интенсивного распада
первобытнообщинного строя и перехода к раннеклассовым образованиям на территории
исторического Азербайджана.
Подъем производительных сил, вызванный в значительной степени развитием отгонного
скотоводства, стимулировал металлургическое производство. Значительное развитие получает
земледелие, создаются многочисленные ирригационные сети. Развиваются виноградарство и
виноделие. Наступает расцвет бронзовой металлургии и начинается период освоения железа. Раз-
виваются различные ремесла. Производство становится товарным, что прямым образом
стимулирует регулярный обмен и торговлю. Об интенсивных связях насельников региона с
отдаленными районами Кавказа, Малой Азии, Сирии, Месопотамии, Ирана и других стран и
областей свидетельствуют довольно значительные материалы.
Немало интересного с собой приносили в разное время и различные завоеватели. Много у
нас, в частности, скифских материалов и т. д.
Межплеменной обмен и торговля особенно усиливаются по второй половине II и начале I
тыс. до н. э.
Все это - провозвестники новой эры, эры возникновения классовых обществ и первых
государственных образований на нашей земле.
Земля наша хранит в себе еще неисчерпаемый «архив» средств, предметов и продуктов
труда - орудия труда, предметы быта, украшения, оружие, остатки поселений, погребения, древние
горные выработки, места выплавки металла и многое другое.
8
В этом плане значение археологии, которая стоит на стыке наук, неизмеримо велики. На
«алтарь археологии» приносят свои знания представители разных наук - прежде всего историк и
филолог, физик и химик, этнограф и антрополог, геолог и палеонтолог, ботаник и зоолог и многие
другие.
Открываемые в процессе поиска археологические памятники давали возможность
основательнее и глубже освещать историю Азербайджана, начиная с глубокой древности и до
позднего средневековья. Нет сомнения в том, что решение многих кардинальных проблем
азербайджановедения прямо связано с археологическими изысканиями.
Археология позволяет судить не только об уровне материальной и духовной культуры
древних поселенцев изучаемой страны, но и дает возможность в той или иной степени решать
важнейшие вопросы, связанные с историей производительных сил, становлением и развитием
классового общества, проблемами миграции, этногенеза и многое другое.
Археология расширила пространственный горизонт истории нашего края, раздвинула ее
рамки, позволила проследить уходящие вглубь тысячелетии корни нашей родословной.
Однако только с помощью археологии делать социологические выводы, реконструировать,
так сказать, «живую историю» эпох, лишенных письменных источников, в частности, историю
первобытного общества, особенно картину первобытных социальных отношений, духовный мир
человека и т. д невозможно. Для того, чтобы «оживить» вещественные памятники, интерпре-
тировать их необходимы дополнительные данные, в первую очередь, приматологические
исследования и, конечно, привлечение этнографических материалов. Археологические материалы,
несомненно, требуют этнографической интерпретации, иначе трудно восстановить полноценную
картину истории первобытного общества. Огромное значение имеет палеоантропологический
материал, хотя его у нас очень немного.
Древняя ономастика (этнотопонимика и антропонимика) региона может дать
определенную информацию для понимания отдельных вопросов древней истории, в частности,
некоторое представление о языках племен, обитавших в том или ином районе, о проблемах
этнической истории и т. д.
Большое значение для изучения нашей истории имеют обильные нумизматические
материалы, обнаруженные на территории Азербайджана и уже давно введенные в научный
обиход. Они позволяют судить об экономическом развитии региона, о торговле, о некоторых
событиях политической истории, а какой-то мере - о культурном уровне.
Огромно значение письменных источников по истории Азербайджана. Этот вид
источников можно разбить на две группы: 1) документальные, к каковым относятся шумеро-
аккадские, ассирийские, урартские, древнеперсидские и иные клинописные тексты, а в более
поздние времена - различного рода документы, надписи и т. д. на персидском, турецком, русском
и др. языках и 2) повествовательные, к каковым относятся сочинения древнегреческих, латинских,
древнеармянских историков, а для эпохи средневековья и нового времени - персидских, турецких,
русских, немецких, французских, английских и др. авторов.
Некоторые данные о Южном Азербайджане можно извлечь и из Библии.
Важным источником является Авеста. Маздаизм, зороастризм и связанные с ними
религиозно-философские системы распространены были на территории Южного Азербайджана в
течение длительного времени. Этим объясняется наше внимание к Авесте, одна из канонизаций
которой, почти несомненно, имела место в Атропатене - Адурбадагане в ту пору, когда здесь
находилась главная государственная святыня Сасанидской державы.
Археологические материалы и письменные источники, обнаруженные почти за три
десятилетия после выхода в свет трехтомника «История Азербайджана», расширили и углубили, а
по отдельным вопросам истории внесли существенно новое в наши знания.
Территория Азербайджана благодаря естественно-географическим условиям, как
отмечалось выше, входит в ареал возникновения человечества. Здесь с глубокой древности
прослеживаются основные этапы развития цивилизации.
Исследование выявленного материала позволяет проследить возникновение и развитие
первобытнообщинного строя, появление племенных союзов, развитие производительных сил и т.
д. Мы видим, как накопление прибавочного продукта углубляет имущественную
дифференциацию и в конечном итоге приводит к распаду первобытнообщинного строя, делению
общества на классы и возникновению государственных образовании на территории Азербайджана.
Памятники материальной культуры, данные письменных источников о южных областях
Азербайджана свидетельствуют о возникновении элементов классового общества, начиная с конца
9
III н начала II тыс. до н. э. Создаются предпосылки для формирования первых государственных
образований. В начале I тыс. до н. э. возникло Маннейское царство с высоким экономическим и
культурным уровнем. В эпоху Мидийской и Ахеменидской держав эти области с их богатыми
сырьевыми ресурсами, ремесленными и культурными традициями являлись ведущими.
Большую роль в становлении самостоятельной государственности на территории
Азербайджана в античную эпоху сыграли государства Атропатена и Албания. Они отстаивали
свою независимость от постоянных посягательств сменявших друг друга завоевателей.
Экономический уровень этих государств основывался на развитом оседло-земледельческо-
скотоводческом хозяйстве, ремесленном производстве и торговле. Наличие большого количества
благоустроенных городов и грандиозных ирригационных сосружений требовали использования и
труда рабов.
В эпоху раннего средневековья Южный Азербайджан (Адурбадаган) был захвачен
Сасанидским государством, возникшим в 20-е годы III в.». Самостоятельной оставалась Албания,
которая временами также подпадала под власть Сасанидов.
В результате роста производительных сил в областях Азербайджана стали развиваться
феодальные отношения, сформировались новые классы - феодалы и зависимое крестьянство, и
горожане (ремесленники, купцы и т. д). В значительной степени (особенно в Адурбадагане)
сохранялось и рабство.
Экономическое развитие страны в этот период характеризуется сдвигами в земледелии,
скотоводстве и ремесле. Более быстрыми темпами шло развитие городской жизни. Выделялись
города Кабала, Барда (Партав), Байлакан, Чора (Чога), Амарас, Шабран, Шамахы. Шеки, Шамкир,
Нахчыван, Газака, Гянджа, Тебриз и др.
В эпоху раннего средневековья народ вел борьбу против сасанидских, византийских и
иных завоевателей. В IV в. в Албанию неоднократно вторгались северные кочевники. В V - VI вв.
усиливались набеги гуннов, много раз сюда врывались и хазары.
Антифеодальный и антисасанидскнй характер носило мощное народное выступление
конца V - начала VI в. - движение маздакитов.
В Адурбадагане господствовал зороастризм, сыгравший важную роль в судьбах страны.
Огромно было значение христианства, которое сменило в Албании языческие культы и стало там с
IV в. на протяжении длительного времени господствующей идеологией.
Составление в начале V в. албанского алфавита в значительной степени способствовало
развитию в стране просвещения. На албанском языке существовала богатая оригинальная и
переводная литература.
Начиная с первых десятилетий VII в. в судьбах Азербайджана важнейшую роль играют
Хазарский каганат, чуть позднее - Арабский халифат.
С развитием феодализма усиливается и классовая борьба, которая проявлялась в
различных формах. Самым мощным антихалифатским и антифеодальным выступлением, в
значительной степени ослабившим Халифат, было движение хуррамитов под руководством
Бабека.
К началу VIII в. ислам стал господствующей религией в Азербайджане, хотя наряду с ним
здесь сохранялись зороастризм и христианство.
В период арабского владычества вся страна оказалась в составе одного государства, что
способствовало экономическому и культурному сближениию между отдельными областями края.
Территориальная, экономическая и религиозная общность способствовала в будущем, в период
массовых вторжений тюркоязычных племен XI - XII вв., формированию на территории
Азербайджана этнического единства - возникновению, вследствие победы тюркстого языка,
азербайджанской тюркоязычной народности.
В указанную эпоху экономического и культурного расцвета Азербайджан подарил миру
блестящую плеяду ученых, поэтов и зодчих.
МOHГольское нашествие в начале XIII в., прервавшее экономический и культурный
подъем Азербайджана, имело пагубные последствия для судеб края. Разрушались города,
истреблялись сотни тысяч людей. Вскоре на страну обрушились полчища Джалаладдина,
Тохтамыша и Тимура.
Важное значение имело государство Ширваншахов, которое установило активные
отношения с Московским государством.
В XV в. Азербайджан входил в состав государств Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. XIII - XV
ВВ. были временем развития азербайджанской культуры, науки и искусства.
10
