Weimar — Archäologie eines Ortes

216 Pages·2001·36.983 MB·German

by  Georg Bollenbeck, Jochen Golz, Michael Knoche, Ulrike Steierwald (eds.)

Georg Bollenbeck
Jochen Golz
Michael Knoche
Ulrike Steierwald Hg.
Weimar – Archäologie
eines Ortes
Weimar - Archaologie eines Ortes
WEIMAR
Arcbdologie eines Ortes
Im Auftrag der Stiftung Weimarer Klassik
herausgegeben vonGeorgBollenbeck,Jochen Golz,
Michael Knoche und Ulrike Steierwald
2001
Verlag Hermann Bohlaus Nachfolger Weimar
Redaktion:ReinerSchlichting,StiftungWeimarerKlassik
Fotos:RolandDreBler, SigridGeske,KulturstiftungDessau-Worlitz,MichaelNiedermeier,Laura
Padgett,AngelikaSchneider,ThiiringischesStaatsarchivGotha,Universitats-undForschungsbiblio
thekErfun/Gotha
DieDeutscheBibliothek- CIP-Einheitsaufnahme
Weimar- ArchaologieeinesOnes/ imAuftr.derStiftungWeimarerKlassik
hrsg.vonGeorgBollenbeck ... - Weimar: VerI.HermannBohlausNachf.,2001
ISBN978-3-7400-1159-8
ISBN978-3-7400-1159-8
ISBN978-3-476-02792-4(eBook)
DOI 10.1007/978-3-476-02792-4
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unterVerwendungmechanischer,elektronischerund andererSystemeinirgendeinerWeisezuver
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© 2001Springer-VerlagGmbHDeutschland
UrsprunglicherschienenbeiVerlagHermannBohlausNachfolgerWeimar GmbH&Co.2001
www.boeWausnf.de
[email protected]
Inhalt
ZurEinfuhrung 7
SIGRID WEIGEL
DerOrtalsSchauplatz desGedachtnisses. ZurKritikder ,Lieuxdememoire', mit
einem OrtsterrninbeiGoetheundHeine 9
MICHEL ESPAGNE
Das kulturelle Gedachmis imKontext deutsch-franz6sischerKulturbeziehungen .. 23
ROLF BOTHE
ZurEntstehungder KunstsamrnlungeninWeimar 38
MARTIN WARNKE
DieKulturwissenschaftlicheBibliothekWarburg .......................... 74
ULRIKE STEIERWALD
SamrnlungskonzepteanJahrhundertwenden. DieWeimarerBibliothek 1800und
2000 80
ULRICH OTT
Text-Geschichten.Yomprivatenzum6ffentlichenArchiv ....... ............ 98
JOCHEN GOLZ
Das LiteraturarchivalsGedachtnisortund Ortder Kanonbildung ............. 109
MICHAEL NIEDERMEIER
"Die ganzeErde wird zu einem Garten".Gedachtniskonstruktionenimfriihen
deutschenLandschaftsgartenzwischen Aufklarung und Geheimnis ............ 120
6 Inhalt
JDRGENJAGER
Parkkunsrwerk- Erinnenmgssriitte- Naturraurn. 150Jahre Auseinanclersetzung
urn dasBilclder Weimarer Parkanlagen .... ............................ . 176
EDGAR WOLFRUM
Das "Hausder Geschichte der BunclesrepublikDeutschland" imKontexteiner
vierzigjahrigenGeschichtskultur .......................... ............ 185
GERHARD SCHMID
NationaleForschungs-und Gedenkstattender klassischen cleutschenLiteratur
inWeimar.Gewinnund Verlustvon 35jahren"Erbepflege" inder DDR 196
GEORG BOLLENBECK
NormativeHoheundtieferFall. Weimar- der cleutscheSymbolort 206
Autoren ........................................................ 216
Zur EinfUhrung
Dervorliegende Band ist Ergebnis einer durch die StiftungWeimarer Klassik veranstalte
ten Tagung "Weimar - Archaologie eines Ones", die vom 30.Septemberbis 2.Oktober
1999inWeimarstattfand.WissenschaftlerunterschiedlicherDisziplinen wareneingeladen,
sichdem kulturellen Phanomen "Weimar" zu nahern, Gefragt wurde nicht nurnach den
historischen Entstehungs- und Entwicklungsbedingungen dieses Ones, sondem auch
nach den Voraussetzungen, unterdenen er heutewahrgenommenwird.
Das Thema "Archaologie einesOnes" zieltaufdieAnalyse verdeckterRahmenbedin
gungen, die kulturellenTraditionen zugrundeliegen.Ihre sozialen und politischen Funk
tionen miissen distanziert betrachretwerden, bevorsichneue Zielefiir die heutigen, Kul
tur verwaltenden Institutionen der .Kulturstadr Europas 1999" definieren lassen. In den
gegenwanigenoffentlichen DebattenspielenBegriffewie "Erinnerungskultur", "Gedacht
nis"oder"kollektive Erinnerung"einetragendeRolle.Dieslegtden SchluBnahe, daEiiber
einzelneoffizielleGedenkanlassehinauseinlangfristigesBediirfnisbesteht,quaErinnerung
sinnstiftendfur Gegenwan und Zukunftzu wirken. Freilichkann diese Erinnerung nicht
mehrauffestenationalpadadogische "Identitatsmuster" (AleidaAssmann) zuriickgreifen.
Ein allgemeinerkommunikativer Verschleillder nationalkulturellenTraditionsbestande laBt
sich beobachten. ImUnterschied zur Zeit vor 1945kommt den Denkmalem der Kultur
heroen, den Jahresfeiem und nationalen Mythen keine symbolisch vergesellschaftende
Kraft mehr zu. Dennoch: Da6 eseinen Bedarfan Erinnerungund Traditionsvergewisse
rung gibt, zeigtsichgerade inWeimar,demambivalentenSymbolort,
In den Sozial- und Kulturwissenschaften bestehtKonsens dariiber, da6 Erinnem auch
einekonstruktiveLeistung ist,eineLeistung, diegegenwartigen Bediirfnissen nach Hand
lungsorientierungundSinnsetzungunterstelltist.Glaubtman dem franzosischen Soziolo
genMaurice Halbwachs,so gibteskeinGedachtnis"au6erhalbderjenigenBezugsrahmen,
deren sichdiein einer GesellschaftlebendenMenschen bedienen, urn ihre Erinnerungzu
fixierenundwiederzufinden".Die Weimarer Tagungmachte sichzurAufgabe, diesen Be
zugsrahmen im FaIledes Syrnbolortes Weimar naher zu bestimmen. Die auf den ersten
BlickalsZentrumder WeimarerKlassikfestgelegteStadt fachert sichbeinahererBetrach
tung in ein Ensemble unterschiedlicherGedachtnisorte auf.Die Formen des Gedachmis
ses habenin Museen, Bibliotheken, Archiven und auch in Garten und Parkanlagenihre
Institutionalisierunggefunden. Die Weirnarer Institutionensehensich heute nicht in der
Traditionvon Denkmalern,dieeineunmittelbareWrrksarnkeit desVergangenensuggerie-
8 Zur Einfuhrung
renunddamitalsLieferantenkulturellerIdentifikationsmusterdienenkonnten.Vielmehr
solltensichdieSammlungenundArchive,dieAusstellungenundInszenierungennachden
VoraussetzungenihrerEntstehungund Uberlieferungbefragenlassen.
Zu Beginnderdreiriigigen VeranstaltungwurdengrundsatzlicheFragennachdemUr
sprung von Sammlungskonzepten und nach den Funktionen kultureller Gedachtnislei
stungendiskutiert.Sigrid Weigel (Berlin) zeigte, daB dieKonstruktioneines.Gedachtnis
ortes'dieAusloschungderGedachtnisspurendesOrtesvoraussetztunddieDialektikvon
Erinnem und Vergessen konstitutivfurdieAnbindungvonKulturen anraurnliche Ord
nungsmusterist.Michel Espagne(paris) beschrieb dieFormeninterkultureller Gedacht
nisleistungenimKontextdeutsch-franzosischerKulturbeziehungen.
Das Selbsrverstandnis der StiftungWeimarerKlassik, diedieAutgabe hat, vergangene
Spurenzu bewahrenund in den sichwandelndenStrukturender Offentlichkeit zu ver
mitteln,wurdedaraufhinmitKonzeptenverglichen,dieananderenOrtenpraktiziertwer
den.HinsichtlichderWeimarerTopographieeinerMuseumslandschaftrekonstruierteRolf
Bothe (Weimar) einefriihe Ausstellungskonzeption des 19. Jahrhunderts im Sinneder
mnemotechnischenraumlichenWiederbelebungeinesvergangenenMuseums.DieSamm
lungskonzeptederWeimarerBibliothek (UlrikeSteierwald) standeninRelation zur Kul
turwissenschaftlichen BibliothekWarburg (Martin Warnke, Hamburg). Wahrend das
Weimarer Goethe- und Schiller-Archiv alstraditioneller Ort derKanonbildung erschien
(jochenGolz),vollzogsichim DeutschenLiteraturarchiv exemplarisch dieEntwicklung
vonprivatenSammlungenzurInstitutioneinesoffentlichenArchives(UlrichOtt,Marbach
a.N.).DieWeimarerParkanlagen(jiirgenjager)wurdenvorderFoliederKonzeptefriiher
deutscherLandschaftsgarten(MichaelNiedermeier,Berlin)betrachtet,
WelchepolitischenImplikationenmitderBewahrungundKonservierung,insbesondere
aberauchmitderVermittlungunddenInszenierungenkulturellerTraditionenverbunden
sind, wurde am Beispieldes Hauses der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland
(EdgarWolfrum,Berlin), der.Erbepilege" derDDR (GerhardSchmid)und imHinblick
aufdieGeschichtedesSymbolortes"Weimar" (GeorgBollenbeck,Siegen) analysiert,
EinKonzeptoderProgrammfurdiezukiinftigenAufgabenderStiftungWeimarerKlas
sikhabenwederdieTagungdesJahres1999nochder nun vorliegendeBandergeben. 1m
Gegenteil: In den Vortragen und DiskussionendieserdreiTage im Herbst desKultur
stadtjahresbrachenUnterschiedeinHerangehensweiseundZielsetzungkulturellerTradi
tionsbildung erst recht auf. Diese Bilanz war dennoch konstruktiv fur das zukiinftige
Selbstverstandnis.1mVerlusteineseindeutigen"Kulturauftrages",einer.Erbepflege"oder
"Leitkultur"liegtdieMoglichkeitzuPluralitatimUmgangmitGeschichtebegrundet.Die
Provokation,diesichdurchdiezahlreichenund heterogenenKonfrontationenmithistori
scherUberlieferungergibt,wirddieAufgabenderStiftungWeimarerKlassikniealsgelose
erscheinenlassen.
SIGRID WEIGEL
Der Ort als Schauplatz des Gedachtnisses
Zur Kritik der ,Lieux de memoire',
mit einem Ortstermin bei Goethe und Heine
L Ortstermin:GoetheundHeinein Verona
ImSeptember1786brach der 37jahrigeJohannWolfgangGoethebekanntlichzu einerIan
gerenReiseauf,urn sich fur eineinhalbJahre den WeimarerVerpflichtungenzu entziehen.
SeinWegfiihrte ibnvon Karlsbad iiber Miinchen, den Brenner,Trient und den Gardasee
nach Verona,das in gewisser Weisealserste Station seiner Italienreisegeltenkann.Denn
hierwar erinjenemLand angekommen,mit dem erdieVerheillungseinerReiseverband:
DieTradition der standesiiblichen Bildungsreisesollte durchibnumgewandeltwerden in
dasProjekt einervollkommenenEmeuerungder eigenenPerson, dieeralseineArt ritede
passageder Lebensreise in Szene setzte.InsofemistdieLandschaft Italiensin der .Jtalie
nischen Reise"immerschon alseineTopographie zu verstehen, denn dieReisealsBewe
gungdurchfremde Orteistdarinmitder allegorischenBedeutungderLebensreise- alsle
bensgeschichtlicher (Um-)Weg der Reifung- symbolischiiberblendet.DabeiwardasZiel
der Reiseweniger das zeitgenossische Italienalsvielmehr der imaginare Raum jener An
tike, dessenBilddem StudiumderWmckelmannschenSchriftenentsprungenwar.Mitder
Geographie Italiensbetrat Goethe also einen Bildraum, der den Namen der Antike trug
und indem er sicheinesinnlicheBegegnung mit deren Kultur innaturam versprach.Be
deutete dieReiseindasfremde Landibmsomiteher eineReiseindievergangene Zeit, so
war der darnit betretene Bildraum doch langst mit Bildem besetzt, die der Lektiire von
Schriften,dieder Bibliothek, dem Archiv unddem Museumentstammten.
DasProgrammder Wiedergeburt, das dieDarstellungder .JtalienischenReise" dorni
niert, kann dabei betrachtet werden als eine Subjektivierung und Individualisierung des
WmckelmannschenBildungsziels,sichauf dem Wegeder Nachahmungder Griechen als
,Original' zu schaffen: .DereinzigeWegfur uns, groB, ja,wenn esmoglich ist, unnach
ahmlich zu werden, istdieNachahmungder Alten."! Rombildetfur diesesUnterfangen
nicht nurVorbildundVorlage,esstelltzugleichdiehistorische undtopographische Mitte
zwischen der griechischenAntikeundder sachsischenGegenwartdar - inder Goethege
geniiber dem Modell seinesVorlauferslediglichWeimar gegenDresden eingetauscht hat.
Hatte Wmckelmann noch stolz verkundet: "und Dresden wird nunmehr Athen fur die
JohannJoachimWmckelmann, GedankeniiberdieNachahmungdergriechischen WerkeinderMalerei
undBildhauerkunst(1755),Stuttgart1982,S.4und14.
10 SigridWeigel
Kiinstler", so wird Goethe, von der romischen Reise zuriickgekehrt, nicht nur Weimar
zum deutschen Kunst- und Museumszentrum auszubauen suchen, sondem diesen Ort
auch als Eingangshalle in die Kunst des Altertums bezeichnen und inszenieren, was er
symbolisch im Titel der 1798gegriindeten Kunstzeitschrift .Propylaen" zum Ausdruck
bringt.
Doch zunachst muf er, urn sich alsNachfahre Wmckelmanns zu positionieren, ihm
buchstablichnachfahren.IndiesemUntemehmenverkehrtsichdasVerhaltnisvonFremde
undKunstgegeniiberder WmckelmannschenSchrift,diedieFremde alsMetapherfur die
Kunst eingefuhrt harte: dank der InitiativendessachsischenHofes - Wmckelmann nennt
August den Starken - seien "die Kiinste, als einefremde Kolonie, in Sachsen eingefuhrt
worden'VWahrenddurch dieWmckelmannscheMetapher, mit der der DresdnerKunst
sammlungdieBedeutungeiner,geistigen'Athen-Reisevor Ortzugeschrieben wird,derin
BesitzgenommenengriechischenAntikenoch Spuren ihrerfremden (orientalischen)Her
kunftanhaften, bedeutetder Aufbruch seinesNachfolgers GoetheindieFremdedasleib
haftigeBetreten der fremden Kolonie. Diesewird von GoethealsNarurlandschaftder an
tiken Kunst verstanden, die er bereisen muii, urn sich darin zu bilden und hemach eine
vollkommenereAntikeinSachsenheimischmachen zu konnen, Aufden Spuren desVor
gangersfolgter den Spuren der antiken Kultur:
Vor ein und dreilligJahren, in derselbenJahreszeit kam er,ein noch armerer Narr als
ich, hierher, ihmwar esauch so deutsch Emst urn das Griindliche und Sichreder Al
tertiimerund derKunst.Wiebrayundgutarbeitete ersichdurch! Undwasistmirnun
aber auch dasAndenkendiesesMannesaufdiesem Platze! (Rom, 13.Dezemberj'
Das AndenkendesVorlauferserscheint hierinFormder EinnahmeseinesPlatzes,alseine
leibhaftigeNachahmung vor art also. Es ist die Stadt Rom, in der Goethes Ortsterrnin
Antike stattfindetund diedarnitauch dieStatteder ersehntenWiedergeburtdarstellt:"Die
Wiedergeburt, die mich von innen heraus umarbeitet, wirkt immer fort." Der Satz, der
dieserFeststellungvorausgeht,.Llnddoch istdasallesmehrMiiheund SorgealsGenuB"4,
spricht von den Anstrengungenund der Bemuhtheit, diedem ganzen Untemehmen von
Anbeginndeutlich anhaften.
Dabei sind dieseAnstrengungennicht alleindurch dierecht bald sicheinstellendeEin
sichtgepragt, wieschwierigesist,sich,ausdem gegenwartigenItaliendieKunst der Alten
herauszuklauben', und durch die Miihe, sich die Gegenwart, so gut es geht, aufDistanz
bzw. vom Leibe zu halten. Der GenuB ist auch dadurch getriibt, daBGoethe der sehn
suchtsvollgesuchten AntikeinItalienbereitsin derFormvon konservierten,archivierten,
oft beschrifteten Uberresten begegnet. In ihnen ist die Arbeit der Zeit an den Dingen
weitgehend stillgestellt, urn letztere als Monumente und Dokumente der vergangenen
Kultur zu bewahren. Die Sammlungmit griechischen und romischen Grabsteinen und
-reliefsbeispielsweise,dieGoetheam 16.September1786imAtriumdesMaffei-Theaters
2 Ebd.,S.3(Hervorhebungen- S.W.).
3 JohannWolfgang Goethe, ltalienische Reise, hrsg. vonChristophMichel und Hans-GeorgDewitz,
Frankfurta.M.1993,2Bde,Teil1,S.159.
4 Ebd.,S.160.