Table Of ContentW
acana Keagamaan
di Indonesia Pasca
Reformasi
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat
(LP2M)
IAIN Surakarta 2020
Copyright@ 2020, Lembaga Penelitian dan Pengabdian
Kepada Masyarakat (LP2M) IAIN Surakarta
Pertama kali diterbitkan dalam bahasa Indonesia
oleh Penerbit IAIN Surakarta Press, Desember 2020 dengan
dukungan LP2M IAIN Surakarta bekerja sama dengan
Paradigma Institute
LP2M IAIN Surakarta
Jl. Pandawa, Pucangan, Kartasura, Sukoharjo, Jawa Tengah
Penulis : Abd. Halim, dkk
Editor : Agus Wedi, Abraham Zakky Zulhazmi dan
M Zainal Anwar
Proofreader : Khasan Ubaidillah
Desain Sampul : Azizah Nur Khasanah
Layout : Kiosdesain
ISBN : 978-602-0864-79-2
Hak cipta dilindungi undang-undang
Dilarang mengutip atau memperbanyak sebagian
Atau seluruh isi buku ini tanpa izin tertulis dari penerbit
Pengantar Editor
Wajah Islam yang Beragam
Pasca reformasi, wajah Islam dan masyarakat
muslim menjadi beragam, tidak tunggal apalagi seragam.
Kebebasan politik dan hak bersuara hingga hak berserikat
adalah salah satu kuncinya. Longgarnya pemerintah
terhadap gerakan keagamaan menjadikan komunitas
keagamaan tumbuh subur dengan berbagai variannya.
Gerakan keagamaan yang pada masa orde baru bergerak di
balik layar, pasca tumbangnya Soeharto berani beraktivitas
tanpa tedeng aling-aling.
Pun demikian dengan wacana media, dakwah hingga
komunitas yang mengklaim telah melakukan hijrah.
Dengan dukungan internet dan beragamnya media sosial,
gerakan keagamaan di bidang dakwah mengalami variasi
yang luar biasa. Tidak hanya dakwah secara offline yang
berkembang, tetapi media sosial telah menjadi new da’wa
atau ajang dakwah baru yang menyuburkan munculnya
komunitas dakwah hingga ustaz seleb.
Aktivisme keagamaan yang kian beragam ini
menjadi arena yang menantang para peneliti di lingkungan
perguruan tinggi, termasuk civitas akademika di IAIN
Surakarta. Artikel yang tersaji dalam buku ini adalah
kumpulan tulisan yang berasal dari kegiatan penelitian
lintas disiplin keilmuan. Laporan penelitian ini lalu dibuat
iii
menjadi artikel yang didiseminasi di forum ilmiah hingga
di jurnal ilmiah. Khusus untuk penerbitan buku ini, para
dosen cum peneliti menulis ulang hasil penelitiaannya ke
dalam bahasa populer agar bisa dibaca publik lebih luas.
Dalam pandangan kami, setiap tulisan memiliki
segmen tersendiri. Jika artikel ilmiah yang biasanya
dipublikasikan di jurnal menyasar komunitas akademik di
perguruan tinggi, maka esai populer sebagaimana tersaji
dalam buku ini hendak menyasar masyarakat yang lebih
luas. Tidak hanya di perguruan tinggi, ikhitiar kami
menyajikan hasil penelitian dengan bahasa populer juga
berharap bisa menyasar kalangan birokrat yang biasanya
ingin membaca hasil penelitian secara cepat saji.
***
Kita tahu, setiap tahun, dosen-dosen di lingkungan
IAIN Surakarta melakukan kegiatan penelitian dan
pengabdian kepada masyarakat sebagai bagian dari
pengamalan Tridarma Perguruan Tinggi. Kegiatan itu
lantas berakhir dengan laporan. Sebagian besar mengemas
laporan menjadi artikel jurnal, baik yang dipublikasikan di
dalam maupun di luar negeri, baik yang Scopus ataupun
tidak.
LP2M IAIN Surakarta melihat laporan-laporan
penelitian dan pengabdian masyarakat tersebut sebagai
sesuatu yang berharga dan sebetulnya mengangkat tema-
tema yang menarik. Laporan tersebut idealnya dapat
menemukan banyak pembaca dan memberikan dampak.
Hanya saja, karena dikemas dalam format laporan ilmiah
iv
seringkali tidak mendapatkan khalayak pembaca yang luas.
LP2M IAIN Surakarta menginisiasi penerbitan buku
kumpulan esai berbasis laporan penelitian dan pengabdian
masyarakat. Penerbitan buku ini adalah upaya agar laporan
penelitian dan laporan pengabdian kepada masyarakat
dosen-dosen IAIN Surakarta dapat lebih banyak menjumpai
pembaca. Esai yang berkarekter “ringan”, pendek, dengan
bahasa yang lugas diharapkan bisa dibaca kalangan luas,
tidak hanya kalangan akademik belaka.
Beragam tema tersaji di buku ini. Mulai dari tema
pendidikan, ekonomi, dakwah, politik, gender hingga
tafsir. Keberagaman tema dapat dibaca sebagai kekayaan
sekaligus kekuatan buku ini. Beberapa esai juga mengangkat
tema-tema aktual, seperti tentang efek pandemi, fenomena
komunitas hijrah dan moderasi beragama di perguruan
tinggi.
Melalui dukungan berbagai pihak, terutama para
penulis, artikel yang berserak ini menjadi dokumen
buku yang akan mudah dikonsumsi oleh publik. Dalam
prosesnya, tentu banyak pihak yang berkontribusi dalam
penerbitan buku ini. Pak Dr. Zainul Abas (Ketua LP2M),
Pak Fathan (Sekretaris LP2M), Pak Sulhani (Kapus
Pengabdian Masyarakat) dan Pak Hasan (Kepala PSGA)
adalah para kolega di jajaran pimpinan LP2M, mereka
telah memberi apresiasi dan dukungan atas ide penerbitan
buku ini.
Akhir kata, semoga penerbitan buku serupa ini dapat
berkelanjutan. Tentu, sebagaimana niat awalnya, karya-
v
karya dosen IAIN Surakarta bisa lebih banyak dibaca
orang, dari banyak kalangan. Teriring harapan, semoga
tulisan-tulisan dalam buku ini bermanfaat. Kritik dan
masukan tentu kami nantikan.
vi
Kata Pengantar Rektor IAIN Surakarta
Prof. Dr. H. Mudofir, S.Ag, M.Pd
(Rektor IAIN Surakarta)
Agama di level konseptual, menyajikan ideal-ideal
dan kesempurnaan-kesempurnaan. Banyak doktrin agama
jatuh kepada pandangan-pandangan utopia, yang secara
operasional tidak mudah diwujudkan. Ideal-ideal doktrin
agama yang utopia di antaranya adalah konsep tentang
kebahagiaan di dunia dan akhirat; konsep politik; konsep
tentang kemanusiaan; konsep tentang kesatuan umat;
konsep ekonomi Islam, dan lain-lain. Nah, agama dalam
pengertian konseptual secara faktual menghadapi kendala-
kendala baik bersifat politik, budaya, ekonomi, maupun
kendala-kendala penafsiran. Itulah sebabnya, agama
konseptual—termasuk juga Islam konseptual—seolah
hanya menjadi gambaran utopia yang dilawan di arah
yang berlawanan oleh konflik-konflik antar ideologi dan
kepentingan geopolitik dunia Islam.
Lawan dari utopia adalah dystopia. Jika utopia
merupakan gambaran masa depan yang terlalu ideal
sehingga sulit diwujudkan, maka dystopia adalah
kebalikannya, yakni gambaran paling suram yang tidak
mungkin sepenuhnya terjadi, misalnya, konflik-konflik
tanpa ujung yang mendera suatu masyarakat. Baik utopia
vii
maupun dystopia, pada dasarnya hanyalah sebuah gambaran
yang sangat diinginkan atau sangat tidak diinginkan
namun pada kenyataannya sulit diwujudkan dalam arti
teknis kata ini. Johan Galtung punya istilah relevant utopia
yang diartikan sebagai ‘utopia’ yang masuk akal dan sangat
mungkin terwujud. Dalam konteks persatuan Islam atau
perdamaian dunia, cita-cita ini dapat diusahakan melalui
kerja-kerja progrmatik dan berkelanjutan.
Problem radikalisme agama dan proyek moderatisme
misalnya, dalam batas-batas tertentu, dapat diwujudkan
jika kolaborasi dengan konsensus-konsensus yang kuat dan
insentif-insentif sosial-politik yang adil akan mendorong
kemudahan keterwujudannya dalam kehidupan sosial kita.
Dalam konteks umat Islam, dibutuhkan kepemimpinan
yang kuat untuk memainkan peran solidarity maker dan pada
saat yang sama menjadi jembatan sosio-budaya dengan
kecanggihan intelektual yang disampaikan dengan idiom-
idiom modern. Memisahkan proyek moderasi beragama
dari proyek kesejahteraan relatif warga, Pendidikan yang
kuat, dan insentif-insentif sosio-politik-budaya lainnya,
ideal-ideal hidup damai dalam kerangka NKRI akan
menghadapi banyak kendala. Elit-elit masyarakat kita
harus memainkan peran-peran semacam itu.
Saat ini, kita memerlukan agama aktual atau lebih
spesifik, Islam aktual, yakni Islam yang mengejawantah
dalam fakta-fakta kehidupan dengan seluruh
percabangannya. Terdapat jarak yang jauh antara Islam
konseptual dengan konsep Islam aktual. Di level global,
viii
dunia Islam terbelah oleh konflik-konflik ideologis
(Sunni-Syi’ah) dan konflik-konflik ‘abadi’ yang disebut
masalah Timur Tengah antara Arab dan Israel. Di tingkat
mikroskopis, konflik-konflik terbuka maupun tertutup
terjadi antara mazhab-mazhab dalam Islam. Akibat dari
konflik-konflik tersebut, energi dunia Islam terkuras tanpa
henti dan semua sumber daya seakan tersedot oleh lubang
hitam tanpa bekas. Mestinya sumber-sumber ekonomi dan
budaya dapat dimanfaatkan untuk membangun peradaban
umat Islam melalui pendidikan, infrastruktur, transformasi
digital, dan literasi demokrasi. Inilah fakta-fakta yang
dihadapi dunia Islam yang berakibat pada terjadinya
involusi peradaban.
Dengan demikian, problem dunia Islam adalah belum
membuminya ajaran Islam yang hadir di tengah-tengah
masyarakat. Karena itu, Abdurrahman Wahid tepat ketika
memunculkan konsep pribumisasi ajaran Islam. Maksud
Gus Dur adalah agar ajaran-ajaran Islam hadir dalam
gerak tumbuh secara organis dalam masyarakat Islam.
Nurcholish Madjid, di sisi lain, juga menggelindingkan
istilah sekularisasi yang dimaksudkan untuk mendorong
pemanfaatan akal dan rasionalitas sehabis-habisnya untuk
tujuan kemajuan.
Bukan hanya itu, Munawir Sadzali yang waktu itu
sebagai Menteri Agama juga punya istilah ‘reaktualisasi
ajaran Islam’. Istilah ini—sebagaimana ide Abdurrahman
ix
