Von Kant zu Schelling

1116 Pages·2019·6.289 MB·German

by  Miklos Veto

Vorwort zur deutschen Ausgabe
VonKantzuSchellingistdasErgebniseinerlangenArbeitdesForschensunddes
Nachdenkens. Es sind viele an der Zahl – vom Bibliotheksmitarbeiter bis zum
großen Philosophiehistoriker –, die zu seinem Entstehen beigetragen haben.
BesonderswichtigwarenhierbeidieStudentenderUniversitätenYale,Abidjan,
Rennes und Poitiers,vor denen wir das Wesentliche der Entwicklungen dieses
Werkesdenkenunddarstellenkonnten.SieverdienenalleunserenDank.
DieVorbereitungdiesesWerkeshatvoneinemAufenthaltindenVereinigten
StaatenamCenterofTheologicalInquiryinPrincetonprofitiert.SeineAbfassung
fiel mit unserer Berufung an die Universität Poitiers zusammen, an der wir am
Leben des Centre de Recherche et de Documentation sur Hegel et l’Idéalisme
Allemandteilnahmen.
DiesesWerkwirdergänztdurchunsereÉtudessurl’Idéalismeallemand,Paris:
L’Harmattan 1998, und Nouvelles études sur l’Idéalisme allemand, Paris: L’Har-
mattan2009.
ImZugedesÜbersetzensergabsichdieNotwendigkeiteinigerAbänderungen,so
dassdiedeutscheVersion desBuchesaneinigenwenigenStellenvomWortlaut
desOriginalsabweicht.
Open Access. © 2019 Miklós Vető, publiziert von De Gruyter. Dieses Werk ist lizenziert
unter der Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Lizenz.
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Abkürzungsverzeichnis
1 Baader
W FranzXavervonBaader,SämtlicheWerke,Leipzig1851–1860(NachdruckAalen1963)
2 Böhme
Aur. Aurora
Cl. Clavis
El.Gr. DeElectioneGratiae
Inc.Verb. DeIncarnationeVerbi
Myst.Magn. MysteriumMagnum
Myst.Pansoph. MysteriumPansophicum
Psychol.Vera PsychologiaVera
Qu.Theos. QuaestionesTheosophicae
S.Punct. SexPunctaTheosophica
Sign.Rer. DeSignaturaRerum
Theosc. Theoscopia
Tr.Princ. DeTribusPrincipiis
Tr.Vit. DeTripliciVita
3 Fichte
GA JohannGottliebFichte–GesamtausgabederBayerischenAkademiederWissenschaf-
ten,Stuttgart-BadCannstatt1962–2012
W JohannGottliebFichte’ssämmtlicheWerke,Bonn1845–1846,undJohannGottlieb
Fichte’snachgelasseneWerke,Bonn1834–1835(VollständigerNachdruckin11Bän-
den,Berlin1971)
Gespr. FichteimGespräch.BerichtederZeitgenossen,hg.v.E.Fuchs,7Bände,Stuttgart-Bad
Cannstatt1978–1992
N.M. Wissenschaftslehrenovamethodo,KollegnachschriftK.Chr.Fr.Krause1798/99,hg.v.
E.Fuchs,Hamburg1982
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VIII Abkürzungsverzeichnis
4 Hegel
GW GeorgWilhelmFriedrichHegel.GesammelteWerke,inVerbindungmitder
DeutschenForschungsgemeinschafthg.vonderRheinisch-Westfälischen
AkademiederWissenschaften,Hamburg1968–
Vorl. Vorlesungen.AusgewählteNachschriftenundManuskripte,Hamburg1983–
W Werke,Theorie-Werkausgabe,Redaktion:K.M.Michelu.E.Moldenhauer,
Frankfurta.M.1970
Br. BriefevonundanHegel,4Bände,hg.v.J.Hoffmeister,Hamburg1952–1960,
Band4.2,hg.v.G.Nicolin,Hamburg1977
Ber. HegelinBerichtenseinerZeitgenossen,hg.v.G.Nicolin,Hamburg1970
Ästh.1820/21 VorlesungüberÄsthetik,Berlin1820/21,hg.v.H.Schneider,Frankfurta.M.
1995
Enz. EnzyklopädiederPhilosophischenWissenschaftenimGrundrisse(1930)
Naturphil. NaturphilosophieI.DieVorlesungvon1819/20,hg.v.M.Gies,Neapel1982
Phil.R.1819/20 PhilosophiedesRechts.DieVorlesungvon1819/20,hg.v.D.Henrich,Frank-
furta.M.1983
Rechtsph. VorlesungenüberRechtsphilosophie,4Bände,hg.v.K.-H.Ilting,Stuttgart-
BadCannstatt1973–1974
R.Z.L. HegelsRaum-Zeit-Lehre,hg.v.W.Bonsiepen,in:Hegel-Studien20,1985
V.G. DieVernunftinderGeschichte,hg.v.J.Hoffmeister,Hamburg51955
Weltgesch. VorlesungenüberdiePhilosophiederWeltgeschichteII,hg.v.G.Lasson,
Hamburg1988
5 Jacobi
G FriedrichHeinrichJacobiGesamtausgabeWerke,Hamburg1998–
W FriedrichHeinrichJacobi’sWerke,Leipzig,1812–1825(NachdruckDarmstadt1968)
Auserl.Br. AuserlesenerBriefwechsel,hg.v.F.Roth,2Bände,Leipzig1825–27(Nachdruck
Bern1970)
Nachl. AusF.H.Jacobi’sNachlass,UngedruckteBriefevonundanJacobiundandere,2
Bände,hg.v.R.Zoeppritz,Leipzig1869
6 Kant
AA KantsgesammelteSchriften.AusgabederKöniglichenPreussischenAkademie,Berlin
1900–
KrVA KritikderreinenVernunft,1.Aufl.,Riga1781
KrVB KritikderreinenVernunft,2.Aufl.,Riga1787
8 Schelling IX
7 Leibniz
GPh GottfriedWilhelmLeibniz,DiephilosophischenSchriften,hg.v.C.I.Ger-
hardt,Berlin1875–1890(NachdruckHildesheim1965)
Disc.EtCorresp. DiscoursdeMétaphysiqueetCorrespondanceavecArnauld,hg.v.G.LeRoy,
Paris31970
Monad. LaMonadologie
Nouv.Ess. NouveauxEssaissurl’EntendementHumain
Théod. EssaisdeThéodicée.SurlaBontédeDieu,laLibertédel’Hommeetl’Origine
duMal
8 Schelling
HK FriedrichWilhelmJosephSchelling.Historisch-KritischeAusgabe,Bayerische
AkademiederWissenschaften,Stuttgart-BadCannstatt1976–
N8 StuttgarterPrivatvorlesungen,in:HK,ReiheII:Nachlass,Band8:Stuttgart-
BadCannstatt2017
W FriedrichWilhelmJosephvonSchellingssämmtlicheWerke,Stuttgartund
Augsburg1856–1861
Sch.Sp. Tilliette,X.,SchellingimSpiegelseinerZeitgenossen,4Bände,Turin,Mai-
land1974–1997
Cotta SchellingundCotta.Briefwechsel1803–1849,hg.v.H.Fuhrmansu.L.Loh-
rer,Stuttgart1965
Fu F.W.J.Schelling.BriefeundDokumente,hg.v.H.Fuhrmans,3Bände,Bonn
1962–1975
Max. KönigMaximilianII.vonBayernundSchelling.Briefwechsel,hg.v.L.Trostu.
F.Leist,Stuttgart1890
Pl. AusSchellingsLebeninBriefen,hg.v.G.L.Plitt,Leipzig1869–70
Tageb. DasTagebuch1848,hg.v.H.J.Sandkühler,Hamburg1990
Entw. PhilosophischeEntwürfeundTagebücher,hg.v.H.J.Sandkühler,Hamburg
1994–
Abs. Loer,B.,DasAbsoluteunddieWirklichkeitinSchellingsPhilosophie.Mitder
ErsteditioneinerHandschriftausdemBerlinerSchelling-Nachlass,Berlin
1974
Abs.Met. SchellingsundHegelsersteabsoluteMetaphysik(1801–1802).Zusammen-
fassendeVorlesungsnachschriftenvonI.P.V.Troxler,hg.v.K.Düsing,Köln
1988
EPH EinleitungindiePhilosophie,hg.v.W.Ehrhardt,Stuttgart-BadCannstatt
1989
Gr. GrundlegungderpositivenPhilosophie.MünchnerVorlesungWS1832/33
undSS1833,hg.v.H.Fuhrmans,Turin1972
IP InitiaPhilosophiaeUniversae.ErlangerVorlesungWS1820/21,hg.v.H.Fuhr-
mans,Bonn1969
X Abkürzungsverzeichnis
Offenb.UF UrfassungderPhilosophiederOffenbarung,hg.v.W.Ehrhardt,2Bände,
Hamburg1992
Mythol.1837/42 PhilosophiederMythologieindreiVorlesungsnachschriften1837/42,hg.v.
K.Viewegu.C.Danz,München1996
Phil.Myth. PhilosophiederMythologie.NachschriftderletztenMünchenerVorlesungen
1841,hg.v.A.Roseru.H.Schulten,Stuttgart-BadCannstatt1996
Phil.Offenb. PhilosophiederOffenbarung1841/42,hg.v.M.Frank,Frankfurta.M.1977
Ph.Mythol. LaPhilosophiedelaMythologiedeSchelling.D’aprèsCharlesSecrétan(Mu-
nich1835–36)etHenri-FrédéricAmiel(Berlin1845–46),hg.v.L.Pareysonet
M.Pagano,Mailand1991
Rar. SchellingianaRariora,hg.v.L.Pareyson,Turin1977
Seinsl. Koktanek,A.M.,SchellingsSeinslehreundKierkegaard.MitErstausgabe
derNachschriftzweierSchellingvorlesungenvonG.M.MittermairundSören
Kierkegaard,München1962
St. F.W.J.SchellingsnatürphylosophischesSystem,in:StuttgarterPrivatvorle-
sungen.Versioninédite,accompagnéeduTextedesŒuvres,hg.v.M.Vetö,
Turin1973
WAUF DieWeltalter.Fragmente.IndenUrfassungenvon1811und1813,hg.v.M.
Schröter,München1946
WA1827/28 SystemderWeltalter.MünchenerVorlesung1827/28ineinerNachschriftvon
ErnstvonLasaulx,hg.v.S.Peetz,Frankfurta.M.21998
9 Schleiermacher
KGA FriedrichDanielErnstSchleiermacher.KritischeGesamtausgabe,Berlin1980–
W FriedrichSchleiermacher’sSämmtlicheWerke,Berlin1834–1864
Br. AusSchleiermacher’sLeben.InBriefen,hg.v.H.Jonasu.W.Dilthey,4Bände,Berlin
1860–1863(NachdruckBerlin1974)
Vorwort
EsistfastvierzigJahreher,dassJeanWahlmirnahelegte,überSchellingzuar-
beiten. Im Anschluss daran begann ich, die drei anderen großen Idealisten zu
studieren. Trotz einiger Monographien, die verschiedenen religiösen Denkern
gewidmetwaren,bliebderDeutscheIdealismusdervorrangigeHorizontmeiner
philosophischenInteressen.AmEndestanddieIdeezueinemWerk,dasweder
eineGeschichtedesDeutschenIdealismusnocheineAbfolgevonMonographien,
sondern vielmehr die Rekonstruktion der vier großen Gesichter dieser philoso-
phischen Schule sein sollte. Ich habe meine Autoren nicht einem Raster ein-
heitlicherLektürenunterwerfenwollen.Ichhabeversucht,sievielmehrnachder
eigenen Logik ihres Geistes zu lesen. Nichtsdestotrotz erheben sich aus diesen
Konstruktionen Gratlinien.Von Hegel her drängte sich in einer bislang unbe-
kannten Weise die Frage der Vollendung der Vernunft auf, mit dem späten
SchellingihreletztlicheHeteronomie.
VonKantzuSchellingistdiesystematischeRekonstruktiondesDenkensvon
vier großen philosophischen Schriftstellern. Da nun aber die Philosophie vor
allem Metaphysikist, sind die Perspektiven und die Themen dieses Werkeswe-
sentlich metaphysisch. Ethik und Erkenntnistheorie sind darin gewiss präsent,
abermiteinermetaphysischenFinalität.Ästhetik,PhilosophiederReligionund
politische Philosophie spielen nur eine untergeordnete Rolle. Von Kant zu
SchellingverstehtsichalsdieDarstellungdesgesamtenDenkensdieserAutoren,
aberder auf das Ganze gehende Ehrgeiz ist nicht von enzyklopädischer Art. Es
geht nicht darum, all das wiederaufzunehmen, was Kant, Fichte, Hegel und
Schellingjegeschriebenhaben,sonderndiegroßengrundlegendenThemenihres
Denkens darzustellen. Andererseits geht es trotz Berücksichtigung der Jugend-
schriftenundtrotzsukzessiverDarstellungenverschiedenerDoktrinennichtum
eine Rekonstruktion der Entwicklungder Systeme. Das Prinzip der genetischen
AnalyseistnichtmitchronologischenFragestellungengleichzusetzen!VonKant
zuSchellingberuhtaufdemGesamtkorpusdervierPhilosophen.DiezuLebzeiten
derAutorenveröffentlichtenSchriftensindgewissdiewichtigsten,aberdieIne-
ditabringenErgänzungenundwesentlicheKlarstellungenbei.
VonKantzuSchellingisteinhistoriographischesWerk.Ichbearbeitedarindie
Texte als Historiker der Philosophie,der hinterden gewaltigen Konstruktionen,
die er analysiert und diskutiert, gernverschwinden möchte. Zweifellos lege ich
„persönliche“ Interpretationenvor, aber immer durch die Formeln und die Ent-
wicklungen des Autors selbst hindurch. Es sind meine Interpretationen, die ich
freilichfürgetreu halte und die dasWesentliche des Denkensdes untersuchten
SchriftstellersinsLichtsetzen.Siekönnenvonanderenbekanntenoderweniger
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XXVI Vorwort
bekanntenLektürenebendieserTexteradikalabweichen–aberauchmitihnen
übereinstimmen. Nun habe ich allerdings die Entscheidunggetroffen, nicht mit
VorgängernundmitZeitgenossenzudiskutieren,zumindestnichtausdrücklich.
Mein Vorhaben ist nicht, unterschiedliche Interpretationen zu konfrontieren,
sonderneinesolchevorzulegen,diekohärentist.WasdieEntwicklungenunddie
Ergebnisse der anderen angeht, so betrachte ich sie als wertvolle Elemente zur
Vorbereitung, aber die sich sozusagen in meiner Darstellung „aufgehoben“ fin-
den. Deshalbzitiere ich außer in sehr seltenen Ausnahmen keine Sekundärlite-
ratur.Ichbinmirselbstverständlich meinerSchuldgegenübereinerganzenGa-
laxisvonHistorikernbewusst.DieklarenundleuchtendenBändedergewaltigen
Geschichte der neueren Philosophie von Kuno Fischer und die großartige Kon-
struktion Von Kant bis Hegel von Richard Kroner hatten einen maßgeblichen
Einfluss auf die Ausarbeitung. Dieter Henrich und Rüdiger Bubner inspirierten
michfürjedenderAutoren.MehrimBesonderenfürKanthabeichvielvonHans
Vaihinger und von Norman Kemp-Smith, von Victor Delbos und von Heinz
Heimsoeth,vonMartinHeideggerundGerhardKrüger,vonHermannSchmitzund
GeorgeSchrader,vonGérardLebrunundVittorioMathieuempfangen.Umdieso
überausschwierigenSchriftenvonFichtezuentschlüsseln,habeichvorallemvon
Werken von Johann Heinrich Löwe und Xavier Léon,von Julius Drechsler und
Adolf Schurr, von Wolfgang Janke und Alexis Philonenko profitiert. Mein Ver-
ständnisdesHegel’schenWerkeshabeichdankKarlRosenkranzundFranzRo-
senzweig, Alexandre Kojève und Jean Hyppolite,Wolfgang Marx und Emil An-
gehrn, Michael Theunissen und Klaus Düsing vertiefen können. Für Schelling
sind die Repräsentanten der Geschichtsschreibung, die ich ganz besonders
schätze, Isaak August Dorner und Paul Tillich, Arturo Massolo und Helmut
Schelsky,HorstFuhrmans und WalterSchulz,XavierTillietteundJean-François
Marquet.
VonKantzuSchellinghatdenEhrgeiz,zurGeschichtsschreibungeinergroßen
EpochedesdeutschenDenkensbeizutragen.AlssynthetischesWerk,dasvonden
vier großen Vertretern dieser Schule handelt, schließt es vor allem an deutsch-
sprachige Werke an. Im Französischen gibt es nur einen einzigen Vorläufer,die
dreigroßenBändevonJosephWillmüberdieHistoiredelaPhilosophieAllemande
depuisKantjusqu’àHegel,erschienenzwischen1841und1847,alsonochvorder
VeröffentlichungderTextederSchelling’schenSpätphilosophie.
IndemsiesichalsGlobaldeutungeinerphilosophischenSchuleversteht,mit
dem Anspruch, eine Erzählung der Genese der Begriffe vorzustellen, ist unsere
ArbeitsehrsparsammitZitatenimTextundversuchtsichaufschlichteNachweise
zubeschränken.
Allgemeine Einführung
1
Gemäßder„herkömmlichen“undanerkanntenVersionderGeschichtsschreibung
istderdeutscheIdealismusimGroßenundGanzeneinegradlinigeEntwicklung.
ZuBeginnbeschränktdiekantischeRevolutiondieAnsprüchederVernunftund
denktimAusgangvonderSubjektivitätaprioridieThemenunddieThesender
Philosophieneu.FichteundSchellingverleihenderkantischenProblematikeine
systematischere Form und vervollständigen sie. Der eine verallgemeinert das
PrimatdesSubjekts,der anderebeziehtdieNaturunddieKunstindenBereich
der Erkenntnis a priori ein. Am Ende kommt Hegel. Er beseitigt die Reste des
UnerkennbarenunddehntdasidealistischeWissenaufdasWirklicheimGanzen
aus. Diese „dynastische“ Geschichtsschreibung¹, die von Hegel selbst herrührt,
betrachtetKantalsdenAnfangundHegelalsdieVollendung,dieKritikalsden
Ausgangspunkt der Bewegung und die Enzyklopädie als ihren Endpunkt. Es
handelt sich darum,von „Kant bis Hegel“² zu gehen,und Fichte und Schelling
machennurdasbisdiesesProzessesaus.
Eine andere Sichtweise, gewiss, die einer kleinen Minderheit, aber eine
kraftvolle, hat bereits mit Schelling angefangen und findet in der neueren For-
schung Anerkennung. Sie gesteht die Bewegung zu, die die dynastische Ge-
schichtsschreibungauszumachenglaubt,nimmtaberan,dasssienureinenTeil
des durchlaufenen Weges wiedergibt. Der Hegel’sche Panlogismus wird durch
eine Befragung,dievonder Existenzundvon der Endlichkeitausgeht,in Frage
gestelltundüberschritten.HiernachistdieVollendungdesdeutschenIdealismus
nichtdasHegel’scheSystem,sonderndieSchelling’scheSpätphilosophie.³
Wir selbst meinen ein Modell vorstellen zu können, das die beiden Sicht-
weisendereinseitigenEntwicklungsowohlbewahrtalsauchkombiniertundsie
damit zu überwinden weiß. Der Ursprung des Deutschen Idealismus ist die
Kant’sche Transzendentalphilosophie. Nur dass der Kantianismus zwei ver-
schiedeneEntwicklungs-undAusarbeitungsmöglichkeitenenthält.Dieeine,die
mitdemSchwungderEntdeckungdesapriorischenVermögensderSubjektivität
fortläuft,umimabsolutenIdealismuszuenden.Dieandere,diedieGrenzender
SubjektivitätunddieirreduzibleRealitätderTranszendenzerkennt.Dieeine,die
 X.Tilliette,„L’actualitédeSchelling“,in:RevuedeMétaphysiqueetdeMorale,LXIV,1959,356.
 R.Kroner,VonKantbisHegel,I-II,1921/1924,Tübingen21961.
 W.Schulz,DieVollendungdesdeutschenIdealismusinderSpätphilosophieSchellings,Stuttgart
1955,Pfullingen21975.
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2 AllgemeineEinführung
nicht aufhört, das Subjektive zu erweitern, bis dass es mit dem Objektiven in
seinerTotalitätzusammenfällt.Dieandere,diezurAndersheitundzurDifferenz
zurückfindet.Was sovielheißtwie,dass derdeutscheIdealismussichaufzwei
Wegen,zweilegitimenWegenentfaltethat,diejeweilsdiePotentialitätenunddie
ProjektesuigenerisdieserPhilosophieentwickeln.Dieeine,dievonKantausgeht
und – über Fichte und den jungen Schelling – sich tatsächlich mit Hegel voll-
endet. Die andere, die ebenfalls von Kant ausgeht, aber ihre Vollendung beim
zweiten Fichte,bei der Lehre vom apophatischen Absoluten und seiner Erschei-
nung,und vor allem beim zweiten Schelling, bei der Lehre vom Grund und der
negativenundderpositivenPhilosophie,findet.
Die zwei vom kantischen und nachkantischen Idealismus eingeschlagenen
Wege legen die zwei großen Möglichkeiten der philosophischen Vernunft zur
EntfaltungihrerzentralenThemenoffen.DieMetaphysik,dasheißtdas,wasdie
PhilosophiezurPhilosophiemachtundsievonallemÜbrigenunterscheidet,ist
dieKunst,dasVerschiedenartigeinderEinheitzuhypostasierenundzugleichin
derEinheiteineursprünglicheDualitätzuerkennen.DiewesentlicheDualitätist
die des Einen und des Mannigfaltigen, die den Sieg der Metaphysik über das
Verschiedenartigebestätigt,ohne deswegenauf die Indifferenzzuverfallen. Die
beiden Glieder des Paares sindvon ungleicher, asymmetrischer Bedingungund
Reichweite, und die Aufgabe der Metaphysik ist es gerade, ihre Beziehung zu
artikulieren, ohne die radikale Eigenständigkeit eines jedenvon ihnen aufzulö-
sen. Durch die gesamte Geschichte der Philosophie hindurch taucht dieser an-
fänglicheDualismusimmerwiederinFormenauf,diesich,auchwennsiealleauf
die eine oder andere Weise von Beginn an präsent sind, kraft des immanenten
Entwurfs des Systems, das sie ausformuliert,verdeutlichen und thematisieren.
Das Selbe und das Andere,das Absolute und das Endliche,das Wesen und die
Existenz, die Notwendigkeit und die Freiheit sind sozusagen die anfänglichen
Figuren der Dualität. Sie werden als solche in jeder Epoche formuliert, aber sie
bekleiden gleichermaßen sekundäre Formen. Und diese sekundären Gestalten
sind die jeweils einem System oder vielmehr einer gegebenen philosophischen
Schuleeigenen,besonderenGestalten.
DieabendländischeMetaphysikistdieAufeinanderfolgeeinigergroßerphi-
losophischer Bewegungen oder Schulen, von denen sich jede über mehrere
Jahrhunderte oder zumindest über mehrere Generationen erstreckt. Es ist ein
Quasi-Konsens der Geschichtsschreibung, ein halbes Dutzend von Philosophie-
schulen zu zählen. Die antike Philosophie von Parmenides bis Plotin. Die mit-
telalterliche Scholastik vom heiligen Thomas von Aquin bis Ockham. Der klas-
sische Rationalismus von Descartes bis Leibniz. Der britische Empirismus von
HobbesbisHume.DerdeutscheIdealismus,ThemadieserUntersuchung,reicht
vonKantbisSchelling.UndschließlichdiePhänomenologie,die,angefangenmit