Table Of ContentCONSEJO SUPllllOll DI INVESTIGACIONES CIINTf PICAS
PATllONATO MEN{NDl!Z Y PELAYO - INSTITUTO •MIGUEL ASfN•
VERSIONES CASTELLANAS
DEL
«SENDEBAR»
EDICIÓN Y PRÓLOGO DE
ANGEL GONZALEZ PALENCIA
MADRID -GRANADA, 1946
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VERSIONES CASTELLANAS DEL
«SENDEBAR»
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CONSIJO SUPIRIOll DI INVESTIGAOION!S CIINTIPICAS
PATR.ONATO MINÉNDEZ Y PELAY O - INSTITUTO « MIGU!L ASfN •
. VERSIONES CASTELLANAS
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EDICIÓN Y PRÓLOGO J>E
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MADRID - GRANADA, 1946
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IS PI.OP!EDAD
IMPRESO IN ISPA!b - PRINT!D IN SPAIN
Imp. de la Viuda de E. Maestre. Norte, 25. Tel. 15620.-Madrid.
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EL «-SENDEBAR»Y SU TRANS?tillSIÓN
·EL
Sindibad•Nameh (Syntipas griego, &ndebar,
, nuestro) está.citado ya por Maesiidi en sus Pra
deraa de oro al lado de las Jfil y una noches. La ver
sión más antigua que se conserva es la espa:tlola,
mandada hac.er,por el infante don Fadrique, herma~
no de Alfonso el Sabio, en 1253, de un original
irabe. Perdido el texto árabe, se supone que hubo
una versión pehlevi y otra anterior sánscrita. Como
la India posee cuentos semejantes, Benfey ha que
rido derivar el Syntipas de un prototipo indio, el
Siddhapati, que no se conserva; pero la filiación in
dia no está clara, y, por otra parte, según observa
el barón Carra de Vaux, la moral de estos cuentos
y la traza característica de la prueba del silencio lo
relacionaría mejor con la tradición pitagórica 1
•
Por dos caminos llegó a Europa esta colección
de cuentos. Uno fué al del Sendebar, vertido del
1 V. ChauviD, Bibliographie des ouvrages arabes, fase. V HI.
Liege, 1904. Carra de Vaux, art. en Encyclopédie de l'islam, IV,
p. 414; Menéndez y Pelayo, .Orígenesd e la novela, ed. Nacional,
:Madrid, 1948, I, pp. 42-46.
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- VIII -
árabe al español, y del cual se encuentran también
versiones siriaca, hebrea, persas y árabes más mo
dernas (éstas bajo la forma de los Siete Visires). De
la versión siriaca procede la griega; y de la persa
deriva una turca. Véanse resumidas en el siguiente
cuadro, junto con la indicación·de sus ediciones ':
Versión españala: Libro de loR engannos• ••, ed. Bo
nilla, Bib. Hispanica, Tol. XIV.
Versión siriaca: Sindban, Vel'slón gl'lega: Syn
/ texto siriaco y alemán tipas, ed. Boissona
por Baethgen. Lei pzig, de. París, 1828, y
1879. Trad. francesa de ed. Eberhard. ~ip
Macler. París, 1909. zig, Teubner, 1872.
Vel'slón hebrea: Sindabar, ed. Cassel. Berlín, 1891.
Trad. alemana de Sengelmann. Halle, 184:2, y fran
cesa de Carmoly. París, 1849.
Touti-Nameh, ed. y trad. alemana de Brockhaus.
Leipzig, 184:6; trad. italiana de Teza ( en Ancona,
n
libro dei sette Savi di Roma, págs. 37-64.
Traducción turca, edi
Versión persa: Sinilibad ción Decourdemanche
N ameh, ed. Clouston. ( en Rev. des Trad. Po
Glasgow, 1884:. ptdaires, XIV, pági
nas 321, 406.
Siete Visires, trad. Scott, reproducida por Clouston
en ?.'heB ook of Sindibad. Glasgow, 1884:. Incluida
en varias ediciones de las Mil y una noches. Más an
tigua que la persa es la que traduce Gaudefroy-De
mombynes. París, 1911,
t Los cuadros están hechos siguiendo las Indicaciones de
OhauTin, en su citado fasciculo Vlll de la Bibliographie.
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--- IX -
Otro camino fué por medio de la hjstori" de. los
·Diez Visires (Bahtyar-Nameh), de la cual hay ver
siones árabe, persa, turca, malaya y siriaca; be'.i n
.tercala en las Mil y una noches, y se reproduce en
turco bajo la forma de los Cuarenta Visires.
Abundan las versiones occidentales de esta se
~da forma. Además de la latina del Liber'. de
sepúrms apientibus, pueden citarse ediciones france
sa, italiana (e ntre ellas la Historia del Príncipe
Erasto), catalana, castellanas, inglesas, alemana,
neerlandesa, sueca, húngara, gala, armenia, esla
va, y el famoso libro Dolophatos.
He aquí el cuadro sinóptico de estas versiones:
Versión jrabe, ed. Knijg. Upsala, 1814:-29. Trad. de
~
~ R. Basset. París, 1888. (Incluido en las Mil y una
~
>4 noches, ed. Breslan, VI, p. 191; Beyrout, V, p. 21.)
!
Versión persa: Bakhtiat-l!lameh, ed. texto. París,
-< 1839 (autografiado por Kasimirski); trad. inglesa
s:Q
de Onseley, ed. por Clonston. Glasgow, 1883.
o i
¡ Versión turca del Bakhtiar-N ameh, ed. fragmen~
..:1
fj; ria, en Qnatremere, Chrestomathie en turk oriental.
< París, 1841. ' .
Si
~ Versión malaya, ed. fragm. por Niemann, Maleiscb
o
-<
Lesebock, St. Gravenhage. Nijhoff, 1870-71.
~ !-
Versión siriaca: Manuscrita en Berlín, núms. \125,
'-"
o
126 y 127. .
&1 M
~... .. ª Báh Ba-ht: en las Mil y una noches. Trad.· Habicht,
~ XIV, p. 35. :
~
>
Verslón turca: Los Cuarenta Visires. Historia de la
~ sultana de Persia y de los Visires, en los Mil y "'"
~ · días, ed. Loiselenr en Deslongschamps, y mej~r la
~
nueva traducción de Gautier las Mil y una noches,
~ \
O,
I, p. 83. Trad. inglesa de Gibb. London, 1886.
~
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- X -
Dolop atho, rive de · Rege et septena sapiffltibw, por
Juan de Alta Silva. Ed. Oesterley. Strassburg, 1818.
La primera edición es de Ch. Brunet de Mon-
y.✓A.
taiglon. París, 186&. ✓
•
Versión latlna: Liber de septem sapientibw, ed. Goe
deke. (Or. u Occident, III, lóó-,28); ed. MU88&1lar
""'
~ en Bitzungsb. de l 'Acad. ele Vienne, cluse phil.
~ hist., LVII, pp. 37-118.
>t
Versión francesa: ed. Gaston Paria, París, 1876.
fi
~ Versión ltallana, ed. A. Ancona. Pisa, 186, (de un
~ original francés); ed. Capelli. Bologne, 1865; ed.
~ Pío Rajna, Romania, VII, pp. 22, 369; X, 1 ( en ver
~
•m so), y otra edición del mismo. Bologne, 1880•
o
Eruto, ed. Luigi Carrer, Tre romanzetti di varii auto
~
fi ~ ri. Venezia, 18,1. Traducción espaffola de Hurtado
E-4
~ •~ de la Vera. Amberes, 1672; trad. francesa de May
~
lly. París, 1708.
~ ~
A o1-4 Versión catalana, ed. Mussafia, en DenkBcriften der
~ o Kk. Akad. d. llriB. Viena, 1876, XXV (en verso).
o
(cid:141)·~
Versión castellana, de Diego de Caffizares (si
'-' rJ) glo XV), y de Marcos Pérez, 1630.
fa1
Cll ~ Versión alemana, ed. Keller. Tubinga, 1846.
o
í:r1
Versión Inglesa, reproducción de la ed. de Wynkyn
1-4
.~.. .. rJ)
de Worde, 1620, en 1886. Sobre las versiones me
al ~
11111 dievales inglesas, vid. Kollis Campbell, A Study of
~
t> ~
the Romance of the Beven Boge,. Baltimore, 1898.
' Versión neerlandesa, ed. Stallaert, 1889, y Bater-
~
fzl
\ mans. Harlem, 1898.
~
A Versión sueca, ed. en Samlingar, 2° fase., 1888.
Versión húngara, ed. Teza. Bologna, 1864.
al
o Versión gala, ed. Loth, en Rev. Celtique, XXIII,
~ p s,9.
~
una
Versión armenia, ed. Lerch, Or. Occident, U,
p. 869, de un texto latino o francés. Hay otra so
bre el texto siriaco,
Versión eslava, ed. Murko, en 8itzung1b, de la Acad.
de Viena, 1890.
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- XI -
Conviene tener presente el cuadro general en el
que se van incrustando los cuentos, ya que éstos
varían en las diferentes colecciones y aquél se re
cuerda, más o menos fielmente, en todas ellas. Así
la resume Chauvin 1
:
Un rey de China no tiene hijos. Por un suefl.od e
«
su mujer sabe que si tiene un hijo, éste será dicho
so después de haber sido amenazado por una gran
desgracia; que, si es· hija, será la pérdida del im
perio.
Le nace un hijo. Cuando tiene siete años, el rey
se decide a entregarlo a aquel que designen diez
sabios, escogidos por cincuenta a los que habrán
elegido trescientos sesent!),. ·Todos-deciden nombrar
a
Sindbad.
~
Durante tres años el nifio no hace otra cosa que
jugar y no aprende nada. Sindbad se ofrece enton
ces a ensenarle todo en siete semanas, pero el rey
debe prometerle no hacer a otro lo que no quiera
que otro le haga; no decidir nada con precipitación
y sin haber consultado a los sabios; perdonar aiem•
pre que le sea posible.
Sindbad le introduce en una sala donde, en los
muros, se encuentran escritas ensefí.anzas conden
sadas; después le ensena a montar a caballo y a ti
rar flechas. En su prisa por anunciar su éxito al rey,
tarda en hacer el horóscopo del príncipe y sabe que
1 Bibl., Vlll, p. 84.
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- ,XII -
.estará siete días en peligro de muerte. Le ordena
no pronunciar ni una sola palabra en este plazo
.para escapar al peligro y él mismo se esconde para
eape1ar.
Mudo, delante del rey, el príncipe es conducido
-a las mujeres. Una de ellas se enamora de él, lo
~tienta en vano, y habiéndose presentado al rey
en desorden, lo acusa de haber querido seducirla.
-El rey lo condena a morir, pero sus visires obtieneu
dia tras día aplazamiento de la ejecución contándo
-le cuentos sobre la astucia de las mujeres; por su
:parte la acusadora le hace cambiar cada día de
parecer narrándole otros cuentos y a veces amena
·z ando con matarse.
Una vez que el plazo termina, el príncipe y
-Sindbad aparecen y explican el asunto. Para con-
-testar al rey, que preguntaba quién habría sido la
-causa de su muerte, el príncipe cuenta la historia
del envenenamiento (nº 25) y para demostrar que
no es el sabio de la época, el de los picaros (nº 26) .y
~ambién el del nifio de cinco años. A propósito de la
cuestión del suplicio que había de imponérsele a la .
:mujer, cuenta la anécdota del zorro (nº 29).
En contra del consejo de los ministros, el prin
--Oipeo btiene que se limiten a desterrar a la mujer.
\Su padre le entrega el pode;r y se dedica a la vida
.r eligiosa.
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