Untitled - Bazar Americano

52 Pages·2008·1.69 MB·Spanish

Las ilustraciones de este número son
obras de Félix Eleazar Rodríguez
(Buenos Aires, 1955), de sus últimas
series en óleo y carbonilla (2003-
2007). Más sobre el autor, en:
www.felixrodriguez.com.ar
Directora
88 Revista de cultura
Beatriz Sarlo
Año XXX (cid:129) Número 88
Buenos Aires, agosto de 2007 Subdirector
ISSN 0326-3061 / RNPI 159207 Adrián Gorelik
Sumario
Consejo Editor
Raúl Beceyro
Jorge Dotti
1 Hugo Vezzetti, El psicoanálisis en el siglo. Quinto
Rafael Filippelli
artículo de la serie “El juicio del siglo”
Federico Monjeau
8 Andrés H. Reggiani, “Culto de las víctimas” y
Ana Porrúa
políticas de la memoria en la Alemania
Oscar Terán
reunificada
Hugo Vezzetti
14 Gonzalo Aguilar, Olvidar a Duchamp
20 Svetlana Boym, Ruinas de vanguardia. De la
Diseño:
torre de Tatlin a la arquitectura de papel
Estudio Vesc y Josefina Darriba
El cine que no vemos Difusión y representación comercial:
28 Santiago Palavecino, El (in)adaptado caballero Darío Brenman
30 Quintín, Luc Moullet: desventuras de la cinefilia
32 Hernán Hevia, De lado a lado: una guía práctica Distribución: Siglo XXI Argentina
34 Emilio Bernini, Sobre el cambio
Composición, armado e impresión:
35 David Oubiña y Rafael Filippelli, Los pobres:
Nuevo Offset, Viel 1444, Buenos Aires.
maneras de ejercer un oficio
37 Beatriz Sarlo, Un cine conceptual
38 Raúl Beceyro, El documental es el cine
40 Osvaldo Aguirre, La obra poética de Arnaldo
Calveyra. Niño viejo viruejo de picopicotuejo Suscripción anual
Personal Institucional
45 Pablo Gerchunoff, Portantiero: memoria afectiva
Argentina 30 $ 60 $
y biografía intelectual
Países limítrofes 20 U$S 40 U$S
Resto del mundo 30 U$S 50 U$S
Punto de Vista recibe toda su
correspondencia, giros y cheques a nombre de
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El psicoanálisis en el siglo Quinto artículo de la serie
“El juicio del siglo”
Hugo Vezzetti
1
A Jorge Belinsky todo del carácter inmigratorio de la so- las raíces focalizan dos rasgos de una
ciedad urbana, de la fractura con los “subjetividad nacional” que en verdad
I vínculos primarios y el vacío en el ori- preexisten al discurso psicoanalítico.
gen. La Asociación Psicoanalítica Curiosamente, para ese relato de un
La presencia extendida de signos y Argentina lo expone abiertamente: destino argentino, la primera exposi-
emblemas del psicoanálisis en la geo- ción pública del psicoanálisis en
grafía material y simbólica de la ciudad En la Argentina, el descubrimiento de Buenos Aires estuvo a cargo de un chi-
ha hecho pensar que Buenos Aires (y, Freud venía a dar una salida a una so- leno, Germán Greve. Fue en ocasión
ciedad marcada por la inmigración, con
por desplazamiento, el país) estuvo del centenario de la Revolución de
el pasado perdido en Europa, en muchos
desde siempre destinada a cobijarlo. Mayo, en 1910, en el Congreso Inter-
casos amenazante, pero a su vez con la
Algo en la sociedad y la cultura habrían nacional Americano de Medicina e
necesidad de reencontrarse con sus orí-
demandado el complemento de un psi- genes, con su historia infantil olvidada Higiene. Freud, que se refiere al hecho
coanálisis entendido sobre todo como y con la posibilidad de poner al descu- en la “Historia del movimiento psicoa-
una hermenéutica focalizada sobre las bierto sus deseos inconscientes. nalítico”, creía que el autor era alemán.
tramas familiares y las filiaciones. En Lo que emerge en ese primer enredo
ese pensamiento, la apelación argenti- En ese mito de los orígenes, el pa- de los comienzos y las nacionalidades,
na al psicoanálisis dependería sobre sado familiar truncado y la pérdida de lejos de los problemas de un Edipo inmi-
gratorio, es otra cosa: un nudo de diver- de las tradiciones de pensamiento en de Erich Fromm. El propósito de
sas identidades, filiaciones, lenguas y las que había nacido esa obra. develar una “Argentina profunda” es-
tradiciones convocadas y desencontradas tablecía una suerte de equivalencia
en la recepción del freudismo. En efecto, entre una tópica de los males escondi-
si un primer problema en el pasaje a un II dos y una apropiación del freudismo
destino argentino era el de la traducción, como hermenéutica de lo latente. En esa
un rasgo cultural (que contradice la im- El psicoanálisis ostenta la cualidad re- exploración resaltan, como ha sido di-
plícita aspiración freudiana a encontrar conocida de apelar a dos públicos: entre cho, las “invariantes”, la densidad de
una recepción en su propia lengua) es que la vía médica (que se extiende a las esencias que sólo se revelan en el es-
casi nunca se lo lee en alemán. El freu- psicoterapias y la salud mental) y la vía pesor del símbolo, pero también la
dismo llega inicialmente en francés: literaria e intelectual. Es sabido, Freud descripción del habla y de la acción,
Germán Greve evidentemente leía a dejó un legado complejo, que desborda gestos, palabras, signos, incluso un pri-
Freud en alemán, pero para destacar, el dispositivo clínico y el saber recorta- mer ejercicio de análisis de la vida
de entrada, que no hay diferencias en- do sobre los malestares de la intimidad. cotidiana. Por otra parte, la condición
tre Freud y Janet. En verdad, no hay Hay más de una paradoja, entre el dis- del intérprete dibuja allí una posición
evidencias de que la lectura que pro- positivo replegado de formación y imposible: en cuanto encarna el desti-
ponía haya tenido algún impacto en las reproducción y el impacto sobre el pen- no que analiza, debe incluirse en esa
2 lecturas argentinas de Freud; y sin em- samiento y los problemas de su tiempo, exploración de las profundidades; jus-
bargo la matriz francesa de recepción o entre el contrato privadísimo de la si- tamente uno de los reproches a
se va a revelar como una característica tuación psicoanalítica (que no debe Sarmiento es que no había ido suficien-
estructural a lo largo del siglo: desde las interesar a nadie más que a los invo- temente lejos en ese autoanálisis: “le
incursiones clínicas y psicopatológicas lucrados) y ese desborde sobre la faltó el coraje de conocerse a sí mis-
de Ingenieros y las notas humorísticas sociedad y la cultura, la moral y la reli- mo”. Pero en la saga de sus precursores
que Aníbal Ponce enviaba desde París, gión, los grupos y la política. La herencia (Sarmiento, Hernández, Hudson)
a las operaciones de lectura que Pichon- freudiana es, entonces, diversa y no se Martínez Estrada exalta otra condición:
Rivière hace de Lagache, y Bleger de deja reducir a un solo linaje legítimo. el exilio y la extranjería; frente a la pa-
Politzer, hasta la importación del En la Argentina, hay una línea reco- rodia del patriotismo, el extrañamiento
lacanismo desde fines de los sesenta. nocible y recurrente de un psicoanálisis aparece como una condición de la po-
En ese sentido, Masotta puede ser si- aplicado a los problemas de la sociedad sición crítica y la rebeldía.
tuado en el desemboque de una y de la cultura. En ella nacen diversas Es claro que hay un desvío básico
tradición bastante larga que parte de se- figuras de intérprete: crítico, moralista en esa versión “radiográfica” del freu-
parar a Freud y al psicoanálisis de o profeta. En esa empresa, ciertos luga- dismo: la distancia respecto de la
cualquier relación con la lengua y la res y algunas preguntas parecen arqueología, que Freud ilustró con el
cultura alemanas. prefigurados, sobre todo en la búsque- análisis de Roma, es la que va del peso
Por otra parte, en el psicoanálisis da de respuestas a una condición social de las determinaciones telúricas y los
oficial, en la institución y la formación que inevitable y originariamente debía símbolos arquetípicos a la dinámica
autorizadas, en Buenos Aires al igual referirse a una dimensión subjetiva, histórica de la represión y el retorno de
que en el resto del mundo, el psicoaná- oscura e intrincada. Pero no es desde lo reprimido. Y sin embargo sería in-
lisis se lee en inglés: la Standard abajo, por las angustias familiares de justo desestimar lo que recibe de una
Edition ha establecido el patrón y en- los contingentes inmigratorios, sino en inspiración freudiana que opera al
carna el resultado exitoso de una la cima de las élites donde aparece la modo de una alegoría: ante todo, la in-
política de la lengua. Ninguna de las demanda que abre un ciclo de análisis tuición de que lo profundo a revelar está
lecturas significativas o influyentes de de una incierta sustancia colectiva. amasado de impulsos y conflictos. Y si
Freud realizadas en la Argentina traba- “¿Qué somos?”, se preguntaba Sar- se quiere pensar ese análisis como el
jó sobre fuentes alemanas. Y esto fue miento y la pregunta sigue resonando comienzo de una serie, lo que resalta
así a pesar de que dos de las tres tra- en una nutrida saga interpretativa, de en ese origen (en relación con la fami-
ducciones castellanas consagradas se A. Álvarez a M. Gálvez y, desde luego, lia, la filiación, las huellas del pasado)
hicieron en Buenos Aires (parcial, la a Martínez Estrada, en quien se desbor- es que no hay familia ni comunidad en
de Ludovico Rosenthal, completa la de da no sólo por el lado de las respuestas la pampa por la combinación de dos
José L. Etcheverry). Pero ninguna de interminables sino, y sobre todo, por la males, matrices de una patología colec-
esas traducciones trascendió el ámbito desmesura del lugar de enunciación: un tiva, que se alternan o se agregan: el
editorial en que el nacieron: ni el cír- yo siempre excesivo anuda la autobio- trauma (agresión externa de lo desco-
culo de los psicoanalistas ni el más grafía (y una suerte de autoanálisis) con nocido e inesperado) y la pérdida, el
amplio de los interesados en el freudis- lo que se presenta como un primer psi- núcleo melancólico que hermana al
mo desde las letras, la filosofía o las coanálisis social de la Argentina: nativo con el inmigrante, todos aplas-
ciencias sociales otorgaron importan- Radiografía de la pampa, retrospecti- tados en esta tierra de desdichas por la
cia a la traducción o, más en general, a vamente presentada por su autor como añoranza de una edad de oro que sólo
los problemas del pasaje y la recepción una obra que se anticipa a los análisis se encuentra en el pasado.
No hace falta decirlo, el psicoanálisis medicina y la literatura se mezclan, se semiología, marxismos.
plebeyo (el que consumían los superponen y están lejos de ofrecer un Si hubo una escuela argentina de
inmigrantes y su descendencia) estaba paisaje armónico o de abonar la tesis psicoanálisis en esos años sus bases no
menos preocupado por esas latencias: del origen esencial. Una tradición psi- estaban en la originalidad de los con-
su foco (como en todo el planeta) era quiátrica progresista y de izquierda ceptos sino en esa apertura hacia la
el sexo, en lo cual coincidía con la busca en el psicoanálisis herramientas sociedad. Pichon-Rivière en Primera
scientia sexualis inventada por la me- de reforma de las instituciones y de la Plana se asociaba a una empresa que
dicina de fines del XIX. Esa inflexión sociedad. Al mismo tiempo, en la ver- levantaba la bandera de lo nuevo: nue-
sexológica estaba ya presente en el tex- sión laxa del psicoanálisis que se va literatura, nuevo cine, nueva política;
to de Greve: un saber y un dominio reinventa en los sesenta ya no hay lu- voluntad de cambio en las institucio-
experto acerca de “traumas” eróticos gar para una hermenéutica de las nes, las dirigencias y las costumbres.
que requiere como fundamento nece- profundidades; tampoco, con alguna Como es sabido, la revista, proyectada
sario un dispositivo para hacer hablar, excepción, para un intérprete olímpico como una herramienta de transforma-
es decir, una psicoterapia, procedi- que se construye como un extranjero o ción, terminó apoyando el experimento
miento reconocido y apropiado en la un exilado. Son los años de la expan- autoritario del general Onganía. Y en esa
renovación clínica de la medicina. In- sión del psicoanálisis en la sociedad y extraña amalgama de cambio y tradición
genieros, inmigrante y miembro de una la cultura: allí nace esa extensa fami- se mostraba un síntoma mayor de un
élite autoconstruida, juega en esta his- liaridad de la disciplina freudiana en el desorden nacional para el que se propu- 3
toria un papel ambiguo. Recibe la paisaje de Buenos Aires. Desde luego, sieron diversas hipótesis interpretativas.
pregunta de Sarmiento para darle una en la primera generación de analistas Algo del tenor hermenéutico retornaba,
respuesta cerrada, clausurada sobre el casi todos son inmigrantes (algunos, a cargo de algunas figuras del psicoaná-
determinismo científico de la “raza ar- como Ángel Garma y Marie Langer lisis, sin el tono desgarrado de las
gentina”, lanzada a un futuro prometedor: además son exilados) o hijos de búsquedas originarias, pero a la vez sin
no hay, para él, males originarios ni inmigrantes, representativos de esa so- el optimismo de los modernizadores a
determinismos que pesen en el pasado. ciedad aluvial que preocupaba a las ultranza.
A la vez, como ninguno de su genera- élites; pero podrían ser exhibidos como La “psicología de la vida cotidia-
ción, asume la tarea de explorar y la demostración palpable del fracaso de na” de Pichon-Rivière retoma a su
divulgar los tópicos que van a convo- las profecías trágicas sobre la pampa y modo la posición de un intérprete de
car la implantación de un freudismo sobre la metrópolis. Ni el pasado de la los sentidos latentes; se enfoca sobre
para las masas (el amor, la histeria, la conquista ni el vacío de las tramas fa- los conflictos en la vida social y extrae
sexualidad, el sueño). Pero en el desliza- miliares inmigratorias parecen imponer su material de las noticias de actuali-
miento a la sexualidad, el problema ya su determinación a un tiempo de cam- dad: inundaciones, violencia social, el
no era la familia o el Edipo generacional, bios. Lo importante es que el nuevo fútbol. La cuestión de las pertenencias
sino la relación imposible del goce con psicoanálisis es mucho más que una y las filiaciones reaparecía esta vez en
las regulaciones de la alianza y la repro- herramienta o un saber técnico: impul- relación con los migrantes internos, el
ducción, es decir, la felicidad de la pareja: sa nuevas prácticas y sobre todo se problema que Gino Germani había
la sexología (que desborda y a la vez in- integra a una formación discursiva puesto en el centro de su interpretación
cluye al freudismo) no sólo reniega del abarcadora, polifónica, con la filosofía sobre la “sociedad de masas” y el naci-
fatalismo y el pesimismo sino que y las ciencias sociales y políticas; pe- miento del peronismo. “Miedo al
acompaña un proceso de moderniza- netra en la sociedad, alimenta los asfalto” es la expresión que condensa
ción y reforma de la moral y las debates públicos y, sobre todo, se inte- un complejo de sentimientos y fantas-
costumbres amorosas y proporciona rroga sobre su función social en un mas en el pasaje del campo a la gran
una versión bastante más optimista que período de cambios. Lo que lo guía no ciudad. Una sugerida “psicología
la expuesta en la literatura del corazón. es la unidad del discurso o la homoge- ecológica” parece igualmente retomar
En esa línea se ubica la enciclopedia neidad de los conceptos, sino cierta esa importancia atribuida al espacio
de divulgación “Freud para todos”, vocación pública que se despliega en (geográfico, social) en la formación y
pergeñada por un inmigrante notable y la universidad, un lugar privilegiado en posición del sujeto privado y social.
esclarecido, el peruano Alberto Hidal- la expansión y el cruce de saberes, un Depresión y alcohol, “sentimiento de
go; todavía en los cincuenta, en la revista marco institucional democrático (que desamparo”, “pérdida de identidad”, la
Idilio, la figura del psicoanalista podía contrastaba con la esclerosis jerárqui- ciudad como “monstruo mitológico lle-
aparecer como un acompañante del con- ca de la asociación psicoanalítica) y un no de seducción y de peligro”. En
sultorio sentimental. lugar de enunciación y derivación ha- Pichon, el cortejo de la melancolía rec-
cia los fines de la reforma en la tifica el humor optimista de los sesenta.
sociedad. Son los años en que un ver- Al mismo tiempo, es fácil ver que ha-
III dadero boom editorial difunde los bla de las condiciones y los efectos del
saberes “psi” integrados a la trama peronismo. O explora, contra el públi-
En los caminos de difusión y circula- discursiva renovada: existencialismo, co, a propósito de Onganía y el Mundial
ción del freudismo en la Argentina, la fenomenología, primer estructuralismo, de Fútbol de 1966, los peores rasgos
de un complejo nacional de identida- y seguridad que la sede de un sufrimien- en lo manifiesto una voluntad
des y filiaciones en las que fútbol, to intolerable que se descarga y desmitificadora, confrontada al mito
política y dictadura se anudan en el “deposita” sobre un líder paradójico: el oficial consolidado en La razón de mi
humor nacionalista, la ficción loco. Trasladado a una concepción de vida: la madre idealizada puede ser la
antimperialista y las identificaciones los grupos sociales, el activismo de la más buena porque no tiene hijos pro-
transferidas sobre el jefe militar. utopía grupalista recubre un fondo trá- pios que desvíen su atención de esa
La familia (un tema ausente como gico (como es sabido, la tragedia función maternal y mediadora entre
tal en la obra de Freud) es un objeto rondaba la vida de Pichon). Si la pérdi- pueblo y Líder. Pero el lugar de Perón,
recurrente en el psicoanálisis argenti- da en el pasado no depende de la simple concluye Langer, es dependiente y sub-
no. Ese sesgo se revela en los trabajos ausencia sino que tiene su origen en la sidiario de ese sostén fantasmático, es
de Pichon sobre locura y familia, en las densidad de una familia demasiado pre- decir de las potencias primarias alber-
innovaciones de Arminda Aberastury sente y si el grupo es en verdad una gadas en el cuerpo materno: el análisis
sobre el niño y los padres en el psicoaná- familia sustituta y correctora, se puede terminaba reforzando el mito. Esa cons-
lisis infantil, en las obsesiones de decir que en ella están a la vez el mal y trucción de los poderes de la Madre
Rascovsky sobre el filicidio y el sacrifi- el remedio. Finalmente, en ese pensa- muerta vale menos por lo que explica
cio materno o en los trabajos de Marie miento las ambigüedades de la familia del primer peronismo que por lo que
Langer sobre sexo y maternidad. En el y el grupo se condensan en el otro gran revela de los efectos de un mito, poste-
4 caso de Pichon, la familia está en el cen- tema de impacto (o de encuentro) del riores al derrocamiento de Perón. En
tro de su renovación clínica del psicoanálisis con la cultura argentina: efecto, esa imago materna (que excede
tratamiento de las psicosis y a la vez le la madre. al peronismo) se ha mostrado extraor-
sirve de modelo para el discurso y el dinariamente eficaz en la consolidación
movimiento de los “grupos operativos”, En el círculo psicoanalítico argentino, de filiaciones e identidades, fantasmas
una suerte de utopía de “familiarización” que es el de Pichon-Rivière y Langer, y acciones; anida en la Santa protecto-
de las relaciones sociales, trasladada a la doctrina edifica un psicoanálisis de ra tanto como en la deidad impiadosa y
la gran ciudad. Como es sabido, a tra- base materna sostenido en la recepción vengativa que sostenía la acción revo-
vés de las escuelas de psicología social, del kleinismo. Ya en la “psicología lucionaria del peronismo montonero.
nació una suerte de movimiento (el ecológica” de Pichon, en las referen-
único probablemente) que trasladaba di- cias a la tierra y el pago, en el fondo
rectamente una enseñanza y una acción melancólico, la pérdida originaria es IV
del psicoanálisis a la sociedad, por fuera interpretada según el modelo de la se-
de la institución psicoanalítica y de la uni- paración respecto del cuerpo materno. Como se ve, peronismo y psicoanálisis
versidad. Por otra parte, en el paradigma Con Marie Langer (como con Pichon establecen una perdurable asociación
pichoniano la eficacia del vínculo y del o Bleger) el psicoanálisis social y polí- que emerge en casi todos los que han
grupo no podía separarse de su “teoría tico ha perdido la frescura de los buscado una interpretación de las fallas
de la enfermedad única” que situaba a la comienzos: ahora pesan las doctrinas. latentes en la sociedad argentina moder-
depresión (la primera, “protodepresión”, Y sin embargo algo novedoso aparece na. Sólo puedo enunciar las estaciones
situada en el origen: el trauma de naci- en un primer encuentro con el de un itinerario y algunos tópicos. El
miento) como un núcleo fundamental de peronismo a través de los análisis de peronismo revela los males profundos
toda la psicopatología. Langer sobre Eva Perón. La primera de la nación o bien ofrece sus figuras y
“Familiarismo” y melancolía, los condición, es la renuncia a la neutrali- sus mitos para la exploración de un tor-
núcleos mayores del paradigma dad política, que había sido un dogma tuoso inconsciente nacional. Sus
pichoniano parecen recuperar algo de y una moral en la primera generación formaciones no ofrecen una figura úni-
esas preocupaciones por el origen que psicoanalítica. En el análisis de Marie ca o una materia homogénea: son, como
nutrieron el ensayo de interpretación Langer sobre los “mitos de Eva Perón” se vio, los mitos familiares encarnados
sobre la Argentina y a las que Martínez el problema es la “madre mala”: una en el cuerpo trágico de Eva Perón o los
Estrada supo darle un tono desgarrado. falla originaria, un agujero en toda vi- miedos encarnados en los “cabecitas
En sus análisis sobre los migrantes re- sión armónica del mundo familiar negras”; puede ser el populismo abor-
suenan los viejos temas del desarraigo, infantil (un tópico fundante del para- dado como una estructura subjetiva de
de las fallas en el pasado, de las histo- digma kleiniano) es transpuesto como desconocimiento o los fantasmas de un
rias quebradas o embrolladas. Pero en una clave en la interpretración de las Padre despótico, Perón, entre la guerra
Pichon la relación de la familia con la latencias del peronismo y por extensión y la sangre. La saga es larga y segura-
locura carece del trasfondo de ideali- de la sociedad argentina. Y lo signifi- mente omito a alguien: Pichon y Marie
zación de la infancia y la madre que cativo es el foco en las representaciones Langer, Germani, de Ipola y E. Laclau,
resuena en nuestros clásicos (de Sar- conflictivas de Eva Perón, sobre todo L. Rozitchner.
miento a Martínez Estada): es la familia la imago de la madre devoradora es- De Langer a Germani se produce un
presente, más que la ausente, la que condida detrás de la servidora de los desplazamiento, tanto del abordaje como
domina en esa trama alienada. La fa- humildes. No me propongo volver so- del objeto; retorna (vía Erich Fromm)
milia es menos una fuente de protección bre ese análisis más que para señalar el freudismo clásico, de base paterna: el
problema del peronismo es el Líder y su complejo de necesidades psíquicas, miento de su tiempo, y por unos años
relación con la masa. Hay dos cuestio- sentimientos e identificaciones que produce una trama novedosa que cruza
nes en la apropiación del psicoanálisis construyeron un consentimiento activo el psicoanálisis con objetos y problemas
culturalista, a partir del propósito gene- de masas, estuvo dominada, en la vi- que nutrían la experiencia intelectual y
ral de indagar los componentes subjetivos sión de Germani, por tópicos ajenos a estética en la literatura, las artes plásti-
de la crisis argentina. Por un lado, nue- los del fascismo tradicional. Las expe- cas y la arquitectura, las vanguardias y
vamente, la familia argentina, esa riencias totalitarias respondían a la historieta. Si pudo ocupar ese lugar
construcción problemática que había pre- necesidades psicológicas asociadas a la único y prolongarlo de los sesenta a los
ocupado a Alberdi, a los positivistas y los restauración del orden, las jerarquías y setenta, hay que buscar las condicio-
higienistas. En la nueva sociedad urbana la sobrecompensación de vivencias de nes que lo hicieron posible en las
de masas, la transición de la familia “tra- inseguridad y humillación, y consi- interconexiones de una obra compleja,
dicional” a la “moderna” resume la guientemente desplegaban sus mitos de al menos hasta que se recluye como jefe
dirección general del cambio caracteri- la superioridad nacional y racial; pero de escuela. Un tópico en su impacto
zado objetivamente por el desarrollo la subjetividad social del peronismo, a sobre la cultura intelectual, en ese artí-
industrial y la urbanización. Por otro, las partir de su base popular, debía sostener- culo germinal publicado en Pasado y
condiciones y los obstáculos, básica- se en un imaginario reivindicativo, que Presente, es que el camino anunciado
mente subjetivos, que han impedido la incluía la conflictividad de clases como apunta al diálogo del psicoanálisis con
formación de una sociedad democráti- 5
ca integrada. No hay que decirlo, los
dos problemas convergen en el proble-
ma mayor: el peronismo. La proyección
modernizadora parece referirse a los
efectos, tardíos en la Argentina, de cier-
tos tópicos propios de la posguerra: la
conquista de una libertad interior que
vendría a ser el mejor reaseguro contra la
tentación totalitaria. La voluntad refor-
mista quedaba asociada necesariamente
a la renovación ideológica y cultural de
la sociedad peronista, tema sobre el cual
Germani expone sus tesis conocidas. La
crisis de la familia, sobre la que se in- un componente necesario. La rectifica- el marxismo, en este caso, a las correla-
sistía desde mucho antes a partir de un ción no era menor, y venía a decir que ciones posibles entre inconsciente
tratamiento básicamente moral, era no era aceptable la explicación que ape- individual e inconsciente social. En efec-
considerada ahora en el marco del im- laba a la “demagogia” de Perón, sin to, cuando Masotta enuncia el problema,
pacto de los cambios económicos y advertir que ésta debía ser explicada el “inconsciente en los fundamentos de
sociales. El patrón tradicional (autori- tomando en consideración el estado la filosofía”, la filosofía es el marxismo
tarismo paterno, subordinación de la psíquico de las masas. Lo más sorpren- y el objetivo, su radical renovación. Pero
mujer y de los jóvenes) se trasladaba a dente es que situaba el éxito más el nuevo paradigma estructuralista im-
la relación política con el Líder. perdurable y consistente del peronismo ponía un cambio en el corpus: no Freud
Germani, intérprete del peronismo, en el terreno de la psicología social, sino Lévi-Strauss, Althusser y Lacan. Lo
destaca las condiciones subjetivas y antes que en el de la economía o la po- más productivo en ese primer encuen-
propone una suerte de psicoanálisis lítica. tro con Lacan es que se trataba menos
social y político que debe revisar las de instituir una ruptura con el “psicoa-
tesis clásicas de Fromm sobre el totali- nálisis existencial” de los comienzos o
tarismo. El problema es siempre dar V de seguir el camino de la “razón dialé-
cuenta de una forma de liderazgo sos- ctica” sartreana en su apropiación del
tenida en el contacto directo del líder El lugar de Masotta en este itinerario se marxismo; el problema mayor era el
con la masa, es decir, un modo especí- desprende de las condiciones señaladas estatuto del inconsciente y lo que que-
fico de identificación social. En ese en el caldo de ideas y esperanzas de la daba destacado, en la correlación con el
marco, la “participación” se revela cultura de los sesenta. Figura bisagra, lenguaje y los códigos, era sobre todo la
como una noción ambigua, política y favorece la ruptura del monopolio de la apertura a lo social y la historia.
psicológica, en la medida en que des- asociación psicoanalítica oficial a la vez Como es sabido, la trayectoria de
cansa en una esfera de sentimientos y que inaugura un repliegue ortodoxo so- Masotta terminó absorbida por los fi-
pulsiones que, como todo afecto, pue- bre un lacanismo de escuela. Conciencia nes de una nueva institución, una política
de inducir a engaño. Pero el modelo de y estructura muestra el precipitado de del psicoanálisis que en sus efectos mos-
Fromm debe ser rectificado: la psico- múltiples referencias y proyectos, en la tró los límites de un repliegue parroquial.
logía social del peronismo, es decir el intersección de las corrientes de pensa- Una de las paradojas de esta historia lar-
ga del psicoanálisis en la cultura es que El camino inicial de De Ipola es bas- liberada del vocabulario y el campo de
fue por la acción de un hombre venido tante típico de los primeros setenta, ya problemas abierto por Althusser, se pro-
del campo intelectual, no de la corpora- que llega a Lacan a través de Althusser yecta entonces a un espacio de teorización
ción analítica, que se arribó a una y en relación con el problema de la abierto e incierto.
reorganización de ese campo de ideas, ideología; en sus primeros trabajos, el
de un modo que terminaba favorecien- peso mayor recae en el paradigma Subjetividad y psicoanálisis, marxismo
do el divorcio del lacanismo respecto de estructuralista, es decir, en las funcio- y peronismo: son algunas palabras cla-
la cultura intelectual. En el fermento de nes de desconocimiento propias de lo ve en la extensa y sostenida empresa
los sesenta nacen o se implantan obras imaginario y en la eficacia simbólica, de escritura de Rozitchner. Quiero de-
que se cruzan con el psicoanálisis, en la aun cuando se refiera al psicoanálisis tenerme en algunas consecuencias de
filosofía y el marxismo, las ciencias so- en el marco de una crítica de las tesis la apropiación de Freud y del psicoa-
ciales, la semiología, la crítica literaria, althusserianas. Distanciados de esos nálisis como un ingrediente esencial de
pero sólo algunas anudan relaciones per- comienzos, vienen después los usos una filosofía y una analítica de la his-
durables con el discurso freudiano o más originales: atenuadamente en el toria reciente. En principio, en el marco
lacaniano. En general, se produce un trabajo sobre la “bemba” y explícita y teórico, reiterado ad nauseam, retorna
cruce curioso: algunos intelectuales se audazmente en el ensayo sobre Borges una versión exasperada del Edipo clási-
convierten al psicoanálisis (que no es lo y la política. En el análisis de los ru- co, que se convierte en un motivo
6 mismo que apropiarse de él para un tra- mores carcelarios, el psicoanálisis fundamental de su freudismo: la intermi-
bajo de pensamiento), adoptan una parece proporcionar no sólo una ma- nable presencia de un Padre despótico,
afiliación y una identidad lacaniana y se triz de abordaje de lo latente en el afincado en los pliegues del inconsciente
concentran en la formación o en la cura: discurso, sino una posición de distan- y prolongado en la familia y las institu-
es el camino de Masotta, que otros han ciamiento en una experiencia atípica. ciones, que se presenta como el obstáculo
seguido. Los años negros de la dictadu- Por una parte, el modelo de la interpre- mayor a toda acción de transformación
ra sólo consolidaron un proceso de tación de los sueños le aporta el política. Las fuentes son explícitas: el
fragmentación de ese espacio en diver- concepto de “elaboración secundaria” Edipo freudiano leído en clave de la dia-
sas capillas, divididas por diferencias del sueño y el equivalente, en esa ma- léctica del Amo y el Esclavo, con el
inescrutables para los ajenos al campo. teria esquiva, de los procesos de agregado de las tesis sobre la identidad
Por fuera de la afiliación y de la insti- censura y deformación. Por otra, en el de la política y la guerra, extraídas de von
tución, otros mantienen esa relación de nivel de lo propiamente reprimido, po- Clausewitz. Hay un interlocutor privile-
uso, de libre apropiación intelectual de día insinuar, en un análisis inconcluso, giado: el sujeto de izquierda, más
Freud y Lacan y buscan mantener un lo que emerge ocultándose, lo que re- precisamente el revolucionario (de Ipola
diálogo con la cultura intelectual y po- torna y en lo que se revela un sujeto: lo lo señalaba en un texto que disecaba en
lítica real de la castración y la muerte. Esa él un “dispositivo de enunciación”).
¿Qué queda del diálogo posible del posición, la condición de un lugar de Una filosofía totalizadora de la histo-
marxismo y el psicoanálisis? Como cor- analista, lo distancia de los mitos y las ria y del sujeto, destinado a superarla y
pus de conceptos, a partir de Althusser efusiones de la militancia revoluciona- culminarla, interviene en el interior de
se consumaba un desplazamiento de ria y le permite un análisis del discurso un “guevarismo” filosófico, que no di-
Freud a Lacan. La convergencia de Marx que reúne las condiciones de su pro- simula sus aristas críticas. De “La
con Freud parecía una empresa agotada ducción social con el descubrimiento izquierda sin sujeto” (1966), hasta el
teórica y políticamente desde mucho de un trasfondo trágico. libro sobre Perón, se ha mantenido en
antes, aunque todavía llegaba a Buenos En el ensayo especulativo sobre una relación de fidelidad y al mismo
Aires, tardíamente, a través de la obra Borges y la filosofía política, retoma a tiempo de crítica con esa tradición que
de J. Bleger. Esa línea que Masotta aban- Lacan allí donde había empezado exaltaba el componente subjetivo como
donó en los setenta, la exploración de Masotta, en el Seminario sobre “La el factor decisivo de la acción revolu-
un inconsciente de la política con nuevas carta robada”. Borges es la materia de cionaria. En verdad mantiene una
herramientas conceptuales provenientes un análisis literario y una excusa para relación compleja con esa tradición: en
del lacanismo, reaparece, dispersa y se- esbozar un pensamiento innovador so- principio, porque muchas de sus admo-
parada del discurso de la institución, en bre la teoría política. Podría haberse niciones sobre las trampas de la
algunos trabajos de Emilio de Ipola. Pa- limitado, como Masotta, a reproducir la subjetividad podrían ser aplicadas a las
ralelamente, a contrapelo del lacanismo matriz lacaniana para mostrar la deter- simplificaciones moralizantes con que
dominante, la empresa solitaria e intrans- minación constituyente del orden Guevara había planteado el tema del
ferible de León Rozitchner ha podido simbólico. En cambio propone una lec- “hombre nuevo”; pero además porque
mantener la amalgama de un “marxo- tura, desviada de las fórmulas sus señalamientos sobre el elitismo, las
freudismo” a la argentina. Lo que puede escolásticas acuñadas por los círculos ilusiones y el “delirio” político de las
decirse de ambos aquí y ahora, en los lí- locales, capaz de reunir a Lacan con izquierdas, lanzados contra la guerrilla
mites estrechos de este recorrido, se Castoriadis para plantear el problema de argentina, podrían aplicarse sin mayo-
enfrenta a una producción que permane- la innovación y la creación en la acción res revisiones a la desgraciada aventura
ce abierta en sus efectos. política. La cuestión de la subjetividad, del Che en Bolivia.
En la interpretación y la denuncia No ha habido, entonces, un destino pre- de Ipola, Emilio, Ideología y discurso po-
del peronismo de izquierda hay una cla- fijado ni una fisonomía uniforme para pulista, México, Folios, 1983. “León
ve fundamental de los fracasos de una el psicoanálisis en sus diversos cruces Rozitchner: la especulación filosófica como
política sustituta”, Punto de Vista, 28, no-
acción revolucionaria que, mientras con la cultura argentina. La pregunta
viembre de 1986. “El enigma del cuarto.
pensaba en Cuba, establecía en verdad por la presencia extendida de Freud y
Borges y la filosofía política”, Punto de
sus lazos de identificación y sus com- Lacan en este rincón del planeta no tie-
Vista, 33, septiembre 1988.
promisos libidinales con Perón, es decir ne una respuesta simple y, sobre todo,
Germani, Gino, Política y sociedad en una
con un Amo equivocado. En fin, en esa no puede ser referida a una clave del época de transición, Buenos Aires, Paidós,
focalización sobre Perón de los males ser nacional. El legado freudiano, a lo 1962.
de la izquierda y de las trampas de la largo del siglo XX, se ha mostrado ca- Langer, Marie, “El niño asado y otros mi-
política retorna la herencia de Martínez paz de impactar tradiciones y tos sobre Eva Perón”, en Fantasías eternas
Estrada, sobre todo en ciertos rasgos de disciplinas muy diversas, de la medici- a la luz del psicoanálisis (1957), Buenos
Aires, Hormé, 1966.
posición y de estilo: el tono profético, na y la psicología a la filosofía, las
Martínez Estrada, Ezequiel, Radiografía de
el gusto por la predicación, el lugar de ciencias sociales y los estudios litera-
la pampa (1933), edición crítica de Leon
ajenidad respecto de los males que de- rios. La matriz lacaniana, desde mitad
Pollmann, México, FCE, 1996.
nuncia. Si la pregunta “¿quién de de los sesenta, ha impregnado una zona
Masotta, Oscar, “Roberto Arlt, yo mismo”
nosotros escribirá el Facundo?” tiene de la escritura narrativa y poética, con (1965), en Sexo y traición en Roberto Arlt,
algún sentido, Rozitchner ya la ha res- efectos igualmente diversos. Si algo Buenos Aires, CEAL, 1982. Conciencia y 7
pondido en su ensayo implacable sobre puede decirse, como un juicio más ge- estructura, Buenos Aires, Jorge Alvarez,
Perón, un retrato desbordado y arbitra- neral, sobre esa penetración extendida 1968.
rio, que busca condensar un ciclo del psicoanálisis, es que lo ha hecho Pichon-Rivière, Enrique; Quiroga, Ana, Psi-
cología de la vida cotidiana (1970), Buenos
histórico en un personaje. Libro impo- menos como dispositivo de saber que
Aires, Nueva Visión, 1985.
sible (se entiende que casi no haya como un ingrediente productivo en una
Rozitchner, León, “La izquierda sin suje-
suscitado lecturas), a su modo revela- trama discursiva descentrada, una suer-
to”, La rosa blindada, 9, septiembre de
ba, hace casi treinta años, mucho antes te de ensayo mutiforme y abierto, que
1966. Freud y el problema del poder, Méxi-
del clima de revisión y autocrítica de puede ser recorrido como un corpus que co, Folios, 1982. Perón: entre la sangre y
la militancia revolucionaria, dos pro- borra las funciones de autor y los el tiempo. Lo inconsciente y la política,
blemas centrales, todavía vigentes, para alineamientos disciplinares o de escuela Buenos Aires, CEAL, 1985.
dar cuenta de la catástrofe de la violen- y en el que resaltan las formas comple- Sigal, León, “La radiografía de la pampa:
cia política y el terrorismo de los jas de una apropiación en acto. un saber espectral”, en Martínez Estrada, E.,
Radiografía de la pampa, edición crítica,
setenta. Por un lado, señalaba la alie-
op cit.
nación subjetiva en esa voluntad
Vezzetti, Hugo, “Isabel I, Lady Macbeth,
revolucionaria que pretendía sostener-
Eva Perón”, Punto de Vista, 52, agosto
se en una exaltación de un sujeto cuyos Bibliografía básica 1995. “Las promesas del psicoanálisis en
resortes al mismo tiempo desconocía. la cultura de masas”, en Devoto, F.; Made-
Por otro, veía en el peronismo una cla- Asociación Psicoanalítica Argentina, “His- ro, M. (comp.) Historia de la vida privada
ve latente y opaca de la masacre toria de APA”, en http://www.apa.org.ar/ en la Argentina, tomo III, Buenos Aires,
sobrevenida a partir de 1976. insti_02.php). Taurus, 1999.
“Culto de las víctimas” y políticas de la memoria
en la Alemania reunificada
Andrés H. Reggiani
8
1968. Estos acontecimientos expresan
un fenómeno reciente y de mayor am-
plitud al cual se refería Habermas en la
cita que encabeza el presente artículo,
cuando hablaba de la “nueva intimidad
entre la política y la cultura”, y que en
el caso particular que nos ocupa podría
traducirse como el de hacer política a
través de la memoria.
La política de la memoria,
de los sesenta a los noventa
Los ataques contra cementerios judíos
de la República Federal Alemana en
1959, los procesos contra Adolf Eich-
mann y el personal de los campos de
concentración en la primera mitad de
los años sesenta, la movilización de la
izquierda extraparlamentaria y el triun-
fo electoral de la socialdemocracia en
la segunda mitad de esa década marca-
La nueva intimidad entre política y cultura representa un arma de doble filo para
ron un hito en la cultura política de la
los políticos. Pues, por un lado, amplía el espacio para una política simbólica, con
Alemania de posguerra. Convenciona-
la que pueden compensarse casi sin costos las frustraciones surgidas en otros luga-
lismos y tabúes de la década preceden-
res. Pero, por el otro, el “sentido”, como medio de la cultura, constituye una materia
te, como la tendencia a la autocompa-
que tiene su propia lógica, que no sólo no puede acrecentarse a voluntad, sino que
tampoco consiente que se le dé cualquier forma. sión, la complacencia, el anticomunis-
Jürgen Habermas, Necesidad de revisión de la izquierda mo y el silencio sobre el período
1933-1945 quedaron expuestos a la
Con la consigna “A cada uno lo suyo”, la consiguiente proliferación de sitios sospecha de las nuevas generaciones.
la misma que fuera desplegada en el de conmemoración específicos, así co- Aun cuando albergase imágenes este-
portal de ingreso al campo de concen- mo la evocación pública de los sufri- reotipadas del nazismo, la protesta es-
tración de Buchenwald, el semanario mientos padecidos por los “alemanes tudiantil escenificó un ajuste de cuen-
Der Spiegel titulaba una nota publica- corrientes” durante la Segunda Guerra tas público –y privado, dentro de la fa-
da sobre los cambios en la memoria tras Mundial, ponen de manifiesto la gra- milia– con la hasta entonces dominante
la reunificación de Alemania.1 La mul- dual fragmentación del relato que, cen- aversión colectiva a enfrentarse con la
tiplicación de demandas de reconoci- trado en el genocidio judío, había con-
miento y reparación de distintos gru- figurado el rasgo esencial de la concien-
1. Stefan Berg y Henryk Broder, “Jedem das Sei-
pos de víctimas de la dictadura nazi, y cia histórica de Alemania después de ne”, Der Spiegel, Nº 2, 2004, pp. 128–34.