universidade federal de santa catarina programa de pós-graduação em antropologia social o

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM
ANTROPOLOGIA SOCIAL
O SISTEMA MEDICO WAIMIRI-ATRO ARI;
CONCEPÇÕES E PRÁTICAS
CLAUDIA VOIGT ESPÍNOLA
FLORIANOPOLIS
1995
Dissertação apresentada ao Curso de Pós-Graduação
em Antropologia Sodal da Universidade Federal de
Santa Catarina, como requisito parcial para obtenção
do grau de Mestre em Antropologia. Aprovado pelo
Banca Examinadora composta pelos seguintes
professores:
Dra. Estheí^an Langdon
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mi/rtÁa^ tiicia.
AGRADECIMENTOS
Agradeço a todas as pessoas que de uma ou outra forma colaboraram para a finalização
dessa dissertação de mestrado. Em especial agradeço:
Ao Rafael, meu amor e sempre companheiro nas horas de entusiasmo e de desânimo,
À Jean, pelas orientações sempre ponderadas e encorajadoras.
Aos meus pais, Rubens e Marina pelo apoio concreto em todos os momentos.
À minha irmã Cristina, pela ajuda na impressão final da dissertação.
Ao amigo Armando L. Dettmer pelo apoio na materialização do presente trabalho na sua
forma final.
Aos Waimiri-Atroari, que compartilharam comigo um pouco de suas vidas e me permitiram
viver momentos tão significativos.
Aos atendentes de enfermagem, professores, chefes de posto indígenas e demais
funcionários do PWA que gentilmente me acolheram no seu meio e prestaram valiosas
informações.
Ao Dr. Rômulo pelo empenho dispensado a fim de que minha estadia em campo e o
desenvolvimento da pesquisa fossem a melhor possível.
À CAPES pelo suporte financeiro oferecido por meio de bolsa de mestrado.
Por último, mas não menos importante, agradeço a Deus pela proteção constante.
RESUMO
Os Waimiri-Atroari pertencem ao grupo da família lingüística Caribe e habitam vastas
áreas de terra ao norte do Rio Negro e leste do Rio Branco, na bacia amazônica do Brasil. Suas
terras estão demarcadas desde 1989 com cerca de 2.585.911 hectares, constituindo apenas parte
de seu território tradicional. O grupo tem uma história de lutas contra o homem branco que
motivado pela riqueza de suas terras invadiu seus domínios ancestrais dizimando quase a
totalidade de sua população. Os Waimiri-Atroari são hoje sobreviventes de massacres, epidemias
e invasões.
Em 1986 a reserva passa a ser administrada pelo Programa Waimiri-Atroari de acordo
com o convênio entre FUNAI e ELETRONORTE. O oferecimento de serviços de saúde são
parte deste programa.
Esta etnografia se atém ao campo da medicina Waimiri-Atroari, com enfoque nas
práticas e conceitos sobre saúde, doença e prevenção. Trata-se aqui de pensar a medicina nativa
como um sistema cultural, onde o processo da doença é muito mais uma experiência pessoal e
coletiva do que simplesmente a caracterização de sintomas físicos e diagnóstico clínico.
Com intuito de compreender melhor o sistema médico Waimiri-Atroari são explorados o
complexo xamânico, mitologia e rituais. Os Waimiri-Atroari explicam a doença de acordo com
seu sistema cosmológico, mas quando necessitam tratamento, para remoção dos sintomas, eles
buscam os serviços oferecidos pelo PWA bem como seus próprios especialistas
Fez-se uma breve avaliação sobre o Programa de Saúde. Comparado com o serviço
oferecido pela FUNAI em outras áreas do Brasil, o serviço de saúde na reserva possui grandes
verbas e é mais efetivo. No entanto, a faha de participação indígena e o processo de decisão
vertical sugere que o programa de saúde sofre do paternalismo e autoritarismo que tem sido
atribuído ao PWA como um todo por outros antropólogos.
ABSTRACT
The Waimiri-Atroari are a Carib-speaking group which inhabited vast tracts of the land
north of Rio Negro and east of Rio Branco in the Amazon Basin of Brasil.
Their lands have be demarcated giving approximately 2.55.911 he, only a part of their
tradicional territory, This group has a history of conflicts with non-indians who, motivated by out
resources of the lands invaded their ancestral domains almost wiping out the total nature
population. The Waimiri-Atroari today are the survives of massacres, epidemics and invasions.
In 1986 the Waimiri-Atroari reserve became administered by the Waimiri-Atroari
Program, a according to the FUNAI/ELETONORTE agreement. The provision of health services
forms part of the program.
This ethnography examines the Waimiri-Atroari medicine with focus on the practices and
concepts about health, disease and prevention. It conceives of the nature medicine as a cultural
system, where the process of disease is considered a personal and colective experience rather than
a simple characterization on physical syntoms and clinic diagnosis. In order to understand better
their medical system, their xamanic complex, mythology and rituals are explored.
They explain illness according their cosmological system but when seeking treatment
they draw upon the services offered by the Health Program as well as their own practitioners for
syntomatic relief
A brief avaluation is made of the Heahh Services. Compared to only FUNAI sponsered
services in other areas of Brazil the health services on the Reserve benefit fi-om greater fixnding
and more effectiveness. However the lack of participation by the natives and the vertical decision
making process suggests that the health program suflfers from the patemaUsm and
authoritarianism that has been attributed to the Program as a whole by others antropologists.
SUMARIO
INTRODUÇÃO...........................................................................................1
CAPÍTULO I : A VIAGEM AOS WAIMIRI-ATROARI..........................3
1.1 - O Contexto Pessoal.............................................................................4
1.2-0 Contexto do Campo de Pesquisa.....................................................8
A-A Permissão...................................................................................8
B- As Etapas........................................................................................11
1.3 - O Objeto de Estudo.................................. ...................................15
1.4 - A Antropologia da Saúde....................................................................17
CAPÍTULO II: O UNIVERSO WAIMIRI-ATROARI..............................27
II. 1 - Caracterização do Grupo...................................................................27
A- Localização......................................................... .......................27
B- Denominação.................................................................................28
C- População......................................................................................29
D- Organização Social, Econômica e Política................................ 31
11.2 - A História do Contato: Luta e Resistência.........................................39
11.3 - O Momento Atual...............................................................................48
A- O Programa Waimiri-Atroari (PWA)............................................48
B-Os Serviços de Saúde Oficiais......................................................51
CAPÍTULO III: PISTAS PARA UMA COSMOLOGIA
WAIMIRI- ATROARI....................................................60
III. 1-0 Sistema Xamânico.........................................................................60
111.2 - Os Mitos...........................................................................................77
A- Heróis Míticos...........................................................................82
B- Entidades Míticas.......................................................................85
C- Os Mitos dos Primeiros Tempos................................................88
D- O Contato com os Brancos.......................................................90
111.3 - Os Rituais..........................................................................................91
A- O Ritual de Iniciação Masculina.................................................97
CAPÍTULO IV: O SISTEMA MEDICO WAIMIRI-ATROARI..............108
IV. 1 - Concepções sobre Saúde e Doença...................................................108
A- Categorias Nosológicas................................................................119
B- Categorias Etiológicas..................................................................123
B.l. Feitiçaria..............................................................................123
B.2. Espíritos................................................................................125
B. 3. Tabus Alimentares................................................................127
IV.2 - Práticas Terapêuticas.........................................................................130
A-Fitoterapia....................................................................................130
B- Escarificação................................................................................135
C- Barro Medicinal...........................................................................135
D-Práticas de Origem Animal...........................................................136
E- Medicina Ocidental......................................................................137
F- Não Tratamento...........................................................................142
IV. 3 - Itinerários Terapêuticos.....................................................................143
CAPÍTULO V: MEDICINA OCIDENTAL E MEDICE^A INDÍGENA:
POSSIBILIDADES E IMPASSES.................................153
V..1 - Política de Saúde para populações Indígenas no Brasil.....................153
V.2 - Sistema de Saúde em Interação..........................................................161
V.3 - Os Serviços de Saúde Oferecidos pelo PWA aos Waimiri-Atroari:
Algumas Considerações.......................................................167
CONSIDERAÇÕES FINAIS......................................................................177
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS.........................................................181
ANEXO A. Mitos Waimiri-Atraori..............................................................192
ANEXO B,Tabelas das Plantas Medicinais Waimiri-Atroari.......................237
ANEXO C.Tabelas dos Tabus Alimentares Waimiri-Atroari......................245
ANEXO D.Ficha de Avaliação da Medicina Waimiri-Atroari.....................252
INTRODUÇÃO
A presente dissertação de mestrado intitulada: "O SISTEMA MÉDICO WAIMIRI-
ATROARI: CONCEPÇÕES E PRÁTICAS", é resultado de um trabalho de pesquisa e de
compilação de dados que exigiu bastante dedicação e persistência. O trabalho de campo me levou
para longe de casa e das pessoas amadas, tive que enfrentar obstáculos, como o retorno um
pouco conturbado, o desânimo inicial ao olhar os cadernos de campo e constatar que somente
serviriam se fossem ordenados e cuidadosamente analisados e por fim o nascimento de minha
filha, fazendo com que eu desse uma pequena parada. Mas, vencidas todas as barreiras, aqui
apresento um trabalho que significa muito para minha vida pessoal e profissional.
O trabalho de campo, realizado entre outubro de 1992 a julho de 1993 (com intervalos),
teve todas as agruras e alegrias do primeiro contato com um grupo indígena. Na volta, os dados,
pareciam tão dispersos que me fizeram concluir que eu não tinha conseguido nada. Porém,
passado o impacto da voha e a consciência da responsabilidade de escrever a dissertação, mais
calma, comecei a ordenar o material obtido durante a pesquisa e fiquei maravilhada com a riqueza
dos dados que estavam diante de mim. E isso não só porque descobri que realmente eu tinha
conseguido alguma coisa, mas também porque havia muito mais a descobrir e que o que estava à
minha fi-ente era tão somente a ponta de um iceberg.
É por isso que este trabalho, cujo objetivo foi se ater ao sistema médico Waimiri-
Atroari, suas concepções sobre saúde, doença e as respectivas práticas de cura, se transformou
numa etnografia que envolveu também um pouco do sistema xamânico, mitos e rituais. Tal fato
também se deve à própria característica dos Waimiri-Atroari, muito fechados para falar de sua
cultura principalmente quando notam o interesse do estrangeiro. Assim, aproveitei tudo o que eles
foram me contando, nos momentos informais, nas conversas cotidianas, nos passeios na mata, na
roda com as mulheres e crianças, junto aos homens na volta de uma caçada. Neste sentido
nenhum dos temas apontados no trabalho está esgotado ou definido, pelo contrário não os
considero mais do que uma introdução ao mundo dos Waimiri-Atroari.
o primeiro capitulo: A Viagem aos Waimiri-Atroari expõe a metodologia de trabalho,
especificando o contexto pessoal, o contexto do campo de pesquisa, os objetivos e o aporte
teórico.
O Universo Waimiri-Atroari, segundo capítulo, dá uma caracterização geral do grupo:
sua organização social, política e econômica. Procurou-se resgatar um pouco os aspectos
históricos desde os primeiros contatos com a sociedade nacional até o momento atual onde estão
recebendo assistência integral e exclusiva do Programa Waimiri-Atroari.
O capítulo três. Pistas Para Uma Cosmologia Waimiri-Atroari, como o nome indica,
retrata o mundo cosmológico do grupo, seu sistema xamânico, seus mitos e rituais. São pistas,
porque refletem dados que precisam ser melhor investigados, mas que dão uma base para o tema
seguinte, que é central neste trabalho.
O quarto capítulo, O Sistema Médico Waimiri-Atroari, trata em detalhes o que me foi
permitido tomar conhecimento. Aqui, além das concepções sobre saúde e doença, estão
registradas todas as práticas terapêuticas usadas no grupo. Procurou-se na medida do possível
conhecer os itinerários terapêuticos seguidos pela pessoa doente, seja procurando práticas e
especialistas nativos ou mesmo procurando o atendente de enfermagem no Posto Indígena.
Por fim, o último capítulo Medicina Ocidental e Medicina Indígena: Possibilidades e
Limites, destaca a interrelação entre as duas medicinas no contexto de grupos indígenas.
Destacou-se as políticas de saúde para populações indígenas no Brasil e uma avaliação dos
serviços de saúde oferecidos pelo Programa Waimiri-Atroari aos Waimiri-Atroari.
Em anexo estão os mitos que refletem a cosmologia ou sistema médico do grupo.
Também em anexo podem ser encontradas as tabelas com a classificação das plantas medicinais,
os quadros dos alimentos considerados tabus e a ficha de avaliação da medicina Waimiri-Atroari,
usada para entender mais o itinerário terapêutico.