Table Of Content1
pustaka-indo.blogspot.com
2
pustaka-indo.blogspot.com
Perpustakaan Nasional RI: Data
Katalog Dalam Terbitan (KDT)
Imam Suyuthi
Studi Al-Qur’an Komprehensif/
Imam Suyuthi, penyunting bahasa,
Tim Editor Indiva- Solo. Indiva
Media Kreasi, 2008
744 hlm.; 240 cm.
ISBN: 978-979-17461-6-8
I. Imam Suyuthi
II. Tim Editor Indiva
Judul:
Studi Al-Qur’an Komprehensif
Judul Asli: Rujukan dari maksud Pasal 72
Al-Itqan fi Ulumil Qur’an UU No. 19 Tahun 2002
tentang Hak Cipta:
Penulis:
Imam Suyuthi (1) Barangsiapa dengan sengaja dan
tanpa hak mengumumkan atau
Penyunting Bahasa:
memperbanyak ciptaan pencipta
Tim Editor Indiva
atau memberi izin untuk itu, dapat
dipidana dengan pidana penjara
Setting:
masing-masing paling singkat
Tim Kreatif
1 (satu) bulan dan/atau denda pal-
Desain Sampul: ing sedikit Rp.1.000.000,00 (satu juta
rupiah), atau pidana penjara paling
Andhi Rasydan
lama 7 (tujuh) tahun dan/atau denda
Hak cipta dilindungi undang-undang paling banyak Rp.5.000.000.000,00
(lima miliar rupiah)
Cetakan Pertama, Muharram 1430 H/
Januari 2008 (2) Barangsiapa dengan sengaja
menyiarkan, memamerkan, meng-
Penerbit edarkan, atau menjual kepada
umum suatu ciptaan atau barang
Indiva Pustaka
hasil pelanggaran Hak Cipta atau
Kelompok Penerbit Indiva Media Kreasi
Hak Terkait, dapat dipidana dengan
Jl. Apel II No. 30 Jajar,
penjara paling lama 5 (lima) tahun
Laweyan, Surakarta Telp. (0271)7055584, Fax.
dan/atau denda paling banyak
(0271)710812
Rp.500.000.000,00 (lima ratus juta
www.indivamediakreasi.com
rupiah).
[email protected]
4
pustaka-indo.blogspot.com
Biografi Penulis
Imam Jalaluddin as-Suyuthi -9
Mukadimah -15
Bab 1
Mengenal al-Makki dan al-Madani -37
Bab 2
Mengenal al-Hadhari dan as-safari -71
Bab 3
Mengenal an-Nahari dan al-Laili -81
Bab 4
Ash-Shaifi dan asy-Syita’i -89
Bab 5
Al-Firasyi dan an-Naumi -95
Bab 6
Al-Ardhi dan as-Samaa’i -99
Bab 7
Pertama Kali yang Diturunkan dari
Al-Qur’anul Karim -103
Bab 8
Mengenal yang Terakhir Diturunkan dari
Al-Qur’anul Karim -115
5
pustaka-indo.blogspot.com
Bab 9
Mengenal Sababun Nuzul -123
Bab 10
Tentang Apa yang Diturunkan Berdasarkan Lisan Sebagian
Shahabat dari Al-Qur’anul Karim -145
Bab 11
Apa-Apa yang Turunnya Berulang Kali -151
Bab 12
Sesuatu yang Turunnya Ayat Lebih Dahulu Daripada
Hukumnya dan Sesuatu yang Hukumnya Lebih Dahulu
Daripada Turunnya Ayat -157
Bab 13
Apa yang Diturunkan Secara Bertahap dan Apa yang
Diturunkan Secara Langsung -163
Bab 14
Apa yang Diturunkan dengan Diiringi Malaikat dan Apa yang
Diturunkan Tanpa Diiringi Malaikat -167
Bab 15
Apa yang Diturunkan kepada Sebagian Para Nabi dan Apa yang
Tidak Diturunkan kepada Siapapun Sebelum Nabi saw. -173
Bab 16
Tentang Bagaimana Al-Qur’an Diturunkan -179
Bab 17
Mengenal Nama-Nama Al-Qur’an dan Nama-Nama Surat di
Dalamnya -215
Bab 18
Tentang Kodifikasi Al-Qur’an dan Urutannya -243
Bab 19
Tentang Jumlah Surat, Ayat, Kata-Kata, dan Huruf di Dalam Al-
Qur’an -269
Bab 20
Mengenal Para Huffadz dan Perawi Al-Qur’an -289
Bab 21
Mengenal “Sanad yang ‘Ali dan Sanad yang Naazil” -301
Bab 22-27
Mengenal Qira’ah yang Mutawatir, Masyhur, Ahad, Syadz,
Maudhu’, dan Mudraj -307
6
pustaka-indo.blogspot.com
Bab 28
Mengenal Waqaf dan Ibtida’ -331
Bab 29
Penjelasan yang Bersambung Secara Lafadz dan Terpisah Secara
Makna -357
Bab 30
Imalah, Fath, dan Pembahasan di Antara Keduanya -365
Bab 31
Idhgham, Idzhar, Ikhfa’, dan Iqlab -377
Bab 32
Membaca Mad dan Qashr -387
Bab 33
Membaca Hamzah dan Takhfif -395
Bab 34
Cara Menguasai Bacaan Al-Qur’an -401
Bab 35
Adab Tilawah dan Adab Pembacaannya -417
Bab 36
Mengenal Kata-Kata Asing (Gharib) -449
Bab 37
Yang Bukan Merupakan Bahasa Hijaz -527
Bab 38
Kosakata yang Bukan Berasal dari Bahasa Arab -543
Bab 39
Mengenal Wujuh (Sisi Makna Ayat) dan an-Nadhair (Kemiripan
Ayat) -563
Bab 40
Mengetahui Alat-Alat yang Dibutuhkan oleh Seorang Ahli Tafsir
-583
7
pustaka-indo.blogspot.com
Sesungguhnya
ilmu yang telah aku
fikih dan
capai dari tujuh bidang ilmu selain
nuqul,
adalah sesuatu yang tidak dicapai oleh
pun dari guru-guruku
seorang .
--Imam Suyuthi--
8
pustaka-indo.blogspot.com
A. Periodisasi
mam Suyuthi termasuk syakhshiyaat fariidah
(ulama yang berkepribadian istimewa) yang telah
memberi andil besar dalam berkhidmat terhadap turats
islami (khasanah keislaman di bidang ilmu), terutama
di bidang tafsir dan hadits. Namun demikian dia berada
dalam dua keadaan yang berlawanan: sebagian orang
menyanjungnya hingga sampai tingkat tertinggi di
antara para ulama, dan sebagian yang lain mencelanya
hingga sampai tingkatan terendah.
Ketika demikian, maka ada baiknya sebelum
mengenal beliau lebih jauh dan sebelum menentukan
suatu keputusan, kita menyampaikan pandangan singkat
tentang kondisi zaman pada masa beliau, baik dari sisi
sosial, politik, dan ilmiah, karena bi’ah (lingkungan)
memiliki pengaruh terhadap pembentukan pribadi para
tokoh dalam setiap zaman.
Dari sisi politik, Imam Suyuthi hidup pada masa daulah
(kekuasaan) Mamalik Burjiyyah atau Jaraksah. Ia dilahirkan
pada tahun 849 H. dan wafat pada tahun 911 H.
Pada masa itu dikenal dengan masa keguncangan,
tidak ada ketenangan dan banyak tersebar kezaliman.
9
pustaka-indo.blogspot.com
Cukup kita ketahui bahwa Imam Suyuthi hidup pada masa sultan-sultan,
meskipun masa kepemimpinan mereka pendek, kurang lebih 10 tahun, dan
dalam satu tahun pernah berganti tiga sultan, yaitu: 1. Raja yang Mulia Abu
Nashar al-Inali al-Muayyadi, 2. Abu Sa’id Tamrigha adz-Dzahiri, dan
3. Raja yang Mulia Qaitabay al-Mahmudi.
Mereka bertiga telah berebut singgasana kekuasaan dalam masa
kurang dari satu tahun, dan masing-masing dari mereka telah mengambil
alih kekuasaan dari yang lainnya. Inilah yang terjadi pada Mamalik al-
Ajlaab yang mengobarkan berbagai fitnah, hingga sampai tingkat mereka
melarang para umara’ untuk melayani umat1.
Kondisi politik yang guncang seperti inilah tentu mau tidak mau
memberikan dampak pada penduduknya, dan di antaranya adalam Imam
Suyuthi.
Adapun dari segi sosial, maka pada masa itu terkenal dengan kondisi
rapuh dan tidak terikat dengan kokoh, dan cukuplah kita ketahui bahwa
masyarakat pada saat itu terpecah menjadi beberapa tingkatan (kelas-kelas)
yang saling bertentangan dan bermusuhan, tidak ada keterikatan di antara
mereka, tidak ada tujuan yang menyamakan di antara mereka.
Jika keadaan mereka dari segi politik demikian yaitu kerusakan dan
keguncangan, dan dari segi sosial mereka rapuh dan tidak kokoh, maka
dari segi ilmiah pun tidak terbayangkan. Padahal sebelumnya secara ilmiah
mereka maju, berkembang, dan bangkit. Penyebabnya adalah hal-hal
sebagai berikut:
1. Perpindahan para ulama dari wilayah timur yang mengalami kekerasan
oleh tentara Mongolia dan dari barat yang terjadi kekerasan oleh
tentara Spanyol, menuju Mesir, Syam, dan sebelah selatan Maroko
yang di wilayah tersebut tidak terjadi serangan dari tentara Mongolia
dan Spanyol.
2. Banyaknya lembaga keilmuan dalam bentuk sekolah-sekolah yang
telah didirikan sebelum masa Mamalik dan banyaknya mesjid serta
perpustakaan.
3. Banyaknya tanah wakaf yang diberikan kepada para ulama dan santri-
santrinya, sehingga telah terjadi kompetisi dari para sultan, umara’,
dan ahli bait serta orang-orang kaya, ulama, para pedagang, dan para
1. Ini terjadi pada tahun 872 H. Lihat kitab An-Nujum Azzahirah fi Mulk Mishr wal Qahirah,
jilid 16 h. 356-396.
10
pustaka-indo.blogspot.com
profesional untuk membangun lembaga-lembaga keilmuan dalam
rangka mendekatkan diri kepada Allah.
4. Semangat para ulama untuk membuat lembaga ensiklopedia ilmiah
untuk menggantikan apa-apa yang telah dihancurkan tentara Tartar
dari Mongolia dan kaum Salib dari Barat.
Di tengah-tengah situasi dan kondisi seperti itulah maka Imam
Jalaluddin as-Suyuti tumbuh dan berkembang serta telah mengambil
kebaikan-kebaikan pada zamannya meskipun ia juga telah mengambil atau
telah terimbas oleh berbagai keburukan meski sedikit.
B. Biografi
Nama dan Nasabnya
Ia adalah Al-Hafidz Abdurrahman bin Kamal Abu Bakar bin
Muhammad bin Sabiquddin Ibnul Fakhar Utsman bin Dhadhirruddin al-
Hammam al-Hadhairi al-Usyuti2.
Pemilik kitab Mu’jam al-Muallifin menambah dengan sebutan Ath-
Thaluni al-Mishri asy-Syafi’i3. Beliau diberi gelar “laqab” dengan Jalalluddin
dan kunyah-nya: Abu al-Fadhal.
Nasabnya disandarkan pada ashlin ‘ajami (keturunan non-Arab). Ia
pernah menceritakan tentang dirinya, kemudian berkata, “Telah bercerita
kepadaku orang yang aku percaya bahwa dia mendengar dari orang tuaku
(semoga Allah merahmatinya). Ia menyebutkan bahwa kakeknya yang
tertinggi berasal dari ‘ajam (non-Arab) dan dari wilayah timur4.”
Imam Suyuthi rahimahullah berkata, “Adapun kakekku yang tertinggi
adalah Hamamuddin. Dia termasuk ahlul haqiqah dan termasuk masyayikhut
thariqah. Dari dia melahirkan para tokoh dan pemimpin, di antara mereka
ada yang memegang kekuasaan di negaranya, ada pula yang memegang
hisbah (amanah dakwah), dan di antara mereka ada yang menjadi pedagang.
Saya tidak mengetahui dari mereka yang berkhidmat di bidang keilmuan
dengan sebenarnya selain ayahku5.”
2. Lihat kitab Husnul Muhadharah Lissuyuti, jilid I h. 335, cetakan: Isa Al-Baabi Al-Halabi.
3. Lihat kitab Mu’jam al-Mualifin karya Umar Ridha Kahalah, jilid V h. 128 Beirut.
4. Lihat kitab Syadzarat adz-Dzahab, jilid 8 h. 51.
5. Lihat kitab Husnul Muhadharah, jilid I, h. 335, dan Hidayatul ‘Arifin, jilid I, h. 534, cetakan:
Teheran.
11
pustaka-indo.blogspot.com
