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In Tusculum, vor den Toren Roms,
hatte Cicero sein Landhaus.
In Zeiten der Muße, aber auch
der politischen Isolation, zog er sich
dorthin zurück.
Tusculum wurde zum Inbegriff für
Refugium, für Muße, für wertvolle
Fluchten aus einem fordernden Alltag.
In der ersten Phase des
Rückzugs aus der Politik schrieb
Cicero in Tusculum die sogenannten
Tuskulanen, eine lateinische
Einführung in die Welt
der (griechischen) Philosophie.
Herausgeber:
Niklas Holzberg
Rainer Nickel
Karl-Wilhelm Weeber
Bernhard Zimmermann
MARCUS TULLIUS CICERO
ÜBER
DIE WAHRSAGUNG
DE DIVINATIONE
Lateinisch - deutsch
Herausgegeben, übersetzt und
erläutert von Christoph Schäublin
3., überarbeitete Auflage 2013
AKADEMIE VERLAG
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3., überarbeitete Auflage 2013
© Akademie Verlag GmbH, Berlin 2013
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Einbandgestaltung: Gabriele Bürde, Berlin
Druck und Bindung: Pustet, Regensburg
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ISBN 978-3-05-006401-7
INHALT
Text und Übersetzung
Erstes Buch 6
Zweites Buch 134
Anhang
Zu dieser Ausgabe 277
Kritischer Apparat 279
Anmerkungen 291
Einführung 399
Literaturhinweise 419
LIBER PRIMUS
Vetus opinio est iam usque ab heroicis ducta tempo-
ribus, eaque et populi Romani et omnium gentium
firmata consensu, versari quandam inter homines di-
vinationem, quam Graeci μαντικήν appellant, id est
praesensionem et scientiam rerum futurarum. ma-
gnifica quaedam res et salutaris, si modo est ulla,
quaque proxime ad deorum vim natura mortalis pos-
sit accedere. itaque ut alia nos melius multa quam
Graeci, sic huic praestantissimae rei nomen nostri a
divis, Graeci, ut Plato interpretatur, a furore duxe-
runt. gentem quidem nullam video neque tarn huma-
nam atque doctam neque tam inmanem tamque bar-
baram, quae non significari futura et a quibusdam
intellegi praedicique posse censeat. principio Assy-
rii, ut ab ultumis auctoritatem repetam, propter
planitiam magnitudinemque regionum, quas incole-
bant, cum caelum ex omni parte patens atque aper-
tum intuerentur, traiectiones motusque stellarum
observitaverunt, quibus notatis, quid quoque signifi-
caretur, memoriae prodiderunt. qua in natione Chal-
daei non ex artis, sed ex gentis vocabulo nominati
diuturna observatione siderum scientiam putantur
effecisse, ut praedici posset, quid cuique eventurum
et quo quisque fato natus esset, eandem artem etiam
Aegyptii longinquitate temporum innumerabilibus
ERSTES BUCH
[ι] Alt ist die Ansicht - sie stammt bereits aus sagenhafter
Frühzeit, ist überdies in der gemeinsamen Uberzeugung des
römischen Volkes und überhaupt aller Völkerschaften fest ver-
ankert -, die Menschen verfügten über eine Art von Wahrsage-
vermögen. Die Griechen nennen es mantike, das heißt Vorah-
nung und Wissenschaft von der Zukunft: etwas auf seine Weise
Großartiges und Heilbringendes, falls es denn überhaupt be-
steht, und etwas, womit die sterbliche Natur ganz nahe an das
Wesen der Götter heranzukommen vermag. Deshalb haben un-
sere Römer, so wie wir in vielen andern Dingen den Griechen
überlegen sind, den Begriff für diese ganz einzigartige Fähigkeit
(idivinatio) von den Göttern (a divis) hergeleitet, die Griechen
dagegen, nach Piatons Deutung, vom Wahnsinn (mania).
[2] In der Tat kann ich mir kein Volk vorstellen, sei es noch
so kultiviert und gelehrt, sei es noch so roh und barbarisch, das
nicht dafür einträte, die Zukunft offenbare sich in Zeichen und
es sei möglich, daß sie von bestimmten Leuten erkannt und
vorausgesagt werde. Um mir bei den Fernsten Beglaubigung zu
holen: am Anfang stehen die Assyrer; da sie - eben und weit wie
das Land ist, das sie bewohnten - den Himmel allerseits offen
und unverstellt anschauen konnten, begannen sie Bahnen und
Bewegungen der Sterne zu beobachten. Sie zeichneten sie auf
und hielten überdies für die Nachwelt fest, welche Bedeutung
ihnen je eigen sei. Zum gleichen Volk gehören die Chaldäer; ihr
Name hat freilich nichts mit ihrer Wissenschaft zu tun, sondern
ist eine Stammesbezeichnung. Sie sollen dank langdauernder Be-
obachtung ein Wissen von den Sternen entwickelt haben von
der Art, daß es möglich wurde vorauszusagen, was jedem ein-
zelnen Menschen widerfahren werde und unter welchem
Schicksal jeder geboren sei. Die gleiche Wissenschaft erwarben
sich auch die Ägypter, über einen riesigen Zeitraum hin, wie
LIBER PRIMUS
paene saeculis consecuti putantur. Cilicum autem et
Pisidarum gens et his finituma Pamphylia, quibus
nationibus praefuimus ipsi, volatibus avium canti-
busque (ut) certissimis signis declarari res futuras
putant. quam vero Graecia coloniam misit in Aeo-
liam, Ioniam, Asiam, Siciliam, Italiam sine Pythio
aut Dodonaeo aut Hammonis oraculo? aut quod
bellum susceptum ab ea sine consilio deorum est?
Nec unum genus est divinationis publice priva-
timque celebratum. nam, ut omittam ceteros popu-
los, noster quam multa genera complexus est! princi-
pio huius urbis parens Romulus non solum auspi-
cato urbem condidisse, sed ipse etiam optumus au-
gur fuisse traditur. deinde auguribus et reliqui reges
usi, et exactis regibus nihil publice sine auspiciis nec
domi nec militiae gerebatur. cumque magna vis vide-
retur esse et impetriendis consulendisque rebus et
[in] monstris interpretandis ac procurandis in haru-
spicum disciplina, omnem hanc ex Etruria scientiam
adhibebant, ne genus esset ullum divinationis, quod
neglectum ab iis videretur. et cum duobus modis
animi sine ratione et scientia motu ipsi suo soluto et
libero incitarentur, uno furente, altero somniante,
furoris divinationem Sibyllinis maxime versibus
contineri arbitrati eorum decern interpretes delectos
e civitate esse voluerunt. ex quo genere saepe hario-
lorum etiam et vatum furibundas praedictiones, ut
Octaviano bello Cornell Culleoli, audiendas puta-
