TESE COMPLETA DA QUALIFICAÇÃO- II - versão digital - defesa

184 Pages·2016·4.67 MB·Portuguese

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA
LINHA CULTURA E MEMÓRIA

“RODA DE CAPOEIRA É CAMPO DE MANDINGA...”: experiências dos capoeiristas
do Recife para afirmação do jogo da Capoeira na cidade, nos anos de 1980.

RECIFE, 22 DE FEVEREIRO DE 2016.
UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA
LINHA CULTURA E MEMÓRIA

“RODA DE CAPOEIRA É CAMPO DE MANDINGA...”: experiências dos capoeiristas
do Recife para afirmação do jogo da Capoeira na cidade, nos anos de 1980.

Texto apresentado por Izabel
Cristina de Araújo Cordeiro à
Banca Examinadora para defesa
de tese em História, com
orientação do professor Antonio
Paulo Rezende.

RECIFE, 22 DE FEVEREIRO DE 2016.
Catalogação na fonte
Bibliotecário Rodrigo Fernando Galvão de Siqueira, CRB-4 1689

C794r Cordeiro, Izabel Cristina de Araújo.
“Roda de capoeira é campo de mandinga...” : experiência dos capoeiristas
do Recife para afirmação do jogo da capoeira na cidade nos anos de 1980 /
Izabel Cristina de Araújo. – 2016.
184 f. : il. ; 30 cm.

Orientador: Prof. Dr. Antonio Paulo Rezende.
Tese (doutorado) - Universidade Federal de Pernambuco, CFCH.
Programa de Pós-Graduação em História, Recife, 2016.
Inclui referências.

1. História de Pernambuco. 2. Educação – Aspectos sociais. 3. Capoeira
(Pernambuco). 4. Cultura afro-brasileira. I. Rezende, Antonio Paulo
(Orientador). II. Título.

981.34 CDD (22.ed.) UFPE (BCFCH2016-41)
Izabel Cristina de Araújo Cordeiro

“RODA DE CAPOEIRA É CAMPO DE MANDINGA...”:
experiências dos capoeiristas do Recife para afirmação do jogo da Capoeira
na cidade, nos anos de 1980

Tese apresentada ao Programa de
Pós-Graduação em História da
Universidade Federal de Pernambuco,
como requisito parcial para a obtenção
do título de Doutor em História.

Aprovada em: 22/02/2016
BANCA EXAMINADORA

Prof. Dr. Antonio Paulo de Morais Rezende
Orientador (Universidade Federal de Pernambuco)

Prof.ª Dr.ª Isabel Cristina Martins Guillen
Membro Titular Interno (Universidade Federal de Pernambuco)

Prof. Dr. José Bento Rosa da Silva
Membro Titular Interno (Universidade Federal de Pernambuco)

Prof.ª Dr.ª Joana D Arc de Sousa Lima
Membro Titular Externo (Universidade Federal de Pernambuco)

Prof. Dr. Muniz Sodre de Araujo Cabral
Membro Titular Externo (Universidade Federal do Rio de Janeiro)
Dedico este estudo a minha Vovó Nila, por me despertar para o encanto das histórias e aos
capoeiristas, Mestre João Pequeno e Doutor Decânio, que em nossos maravilhosos
encontros me fizeram compreender em suas atitudes e palavras, a força que uma escola de
Capoeira tem na vida das pessoas.

Laroiê!!!
“QUANDO EU VENHO DE LUANDA, EU, NÃO VENHO SÓ...”
Enfim cheguei ao momento mais importante de um trabalho gestado há tanto tempo e
tecido por muitas mãos. Aquele momento dedicado a retribuição, aos agradecimentos.
Como diz a cantiga acima, eu não venho e nunca estive só nesse tempo, apesar dos
momentos de aparente solidão, senti-me acompanhada da força de meus ancestrais. Seria
impossível falar aqui de todas as pessoas que me fortaleceram nessa caminhada, por isso
desde já peço desculpas se não mencionar alguém. Segue minha eterna gratidão:
Ao Mestre Bimba e Mestre Pastinha, dois exemplos de resistência e força na continuidade
da missão de transmitir a Capoeira às novas gerações.
A minha mãe, pelo amor incondicional, pelo acalanto de todas as horas.
Ao meu pai (in memorian) pelo amor e exemplo de dignidade.
As minhas filhas Gabriela (Gabizinha) e Izabela (Belinha), que tanto amo e me educam na
difícil e misteriosa missão de ser mãe.
Ao meu companheiro querido e mestre na Capoeira, Mago, por esta amorosa e incrível
parceria na vida.
Ao meu irmão, minhas irmãs, minha sogra, cunhados, cunhadas, sobrinhos e sobrinhas
pela diversão nos encontros de família e a afirmação da força que tem esse coletivo.
Ao meu orientador, Antonio Paulo Rezende, pela confiança e pelo sutil, elegante e
respeitoso acompanhamento da tese.
Aos mestres, mestras e capoeiristas daqui de Recife, de outras partes do Brasil e do mundo,
que compartilharam suas histórias, dentre eles e elas, Mestre Pirajá, Mestre João
Mulatinho, Mestra Isa, Mestre Acordeon, Mestre Nenel, Dona Nalvinha, Boinha, Mestre
Itapoan, Mestre Camisa, Mestre Nestor Capoeira, Mestra Suellen, Mestre Jogo de Dentro,
Mestre Plínio, Professora Martinha, Contramestra Dani, Contramestre Aranha, Formado
Mão, entre tantos outros e outras.
Ao Mestre Itapuã Beiramar e a Professora Jujuba pela disponibilidade em me abrigar e me
acompanhar nas pesquisas feitas no Rio de Janeiro.
Aos camaradas do Centro de Capoeira São Salomão daqui de Recife e da Itália, pela
consolidação do nosso terreiro e pela inspiração cotidiana dos escritos, especialmente
Contramestra Dani, professor Cabrito, Pisca, Simona Guerreira e minha turma de
formatura: Contramestre Aranha, Contramestre Matuto, Contramestre Soneca, Arruda e
Mão.
Aos meus alunos e alunas, minhas crianças da Escola Arco Íris, que me renovam na
transmissão das tradições da Capoeira.
As capoeiristas e simpatizantes do Projeto É Cor de Rosa Choque que me ajudam e me
fortalecem para ser do meu jeito na Capoeira, principalmente Contramestra Dani, Aninha,
Carol Índia Branca e Monica Santana.
Aos alunos e alunas da Filhos de Bimba Escola de Capoeira, pela sempre afetuosa
recepção em Salvador, especialmente ao Mestre Nenel, Dona Nalvinha e Abelha.
Aos professores e professoras que tanto me ensinaram neste Programa de Doutorado em
História: Antonio Paulo de Moraes Rezende, Isabel Cristina Martins Guillen, José Bento
da Rosa e Silva, Edson Silva, Regina Beatriz Guimarães Neto, Antonio Jorge Siqueira,
Flavio Weinstein Teixeira e Daniel Vieira.
Aos amigos e amigas que fiz e me entusiasmaram no curso do doutorado da UFPE, Thiago
Nunes, Raquel Borges, Israel Ozanan, Joana D’arc Lima, Maria do Rosário da Silva,
Erinaldo Cavalcanti, Ana Maria de Souza, Geovanni Cabral, Mario Santos, Raimundo
Inácio Araújo, Pablo Porfírio, Márcio Vilela, Rosilene Farias, entre tantos outros.
As secretárias Sandra e Patrícia pela simpatia e carinho, sempre a disposição para ajudar na
melhor condução de nossas vidas acadêmicas.
Aos membros da banca examinadora que aceitaram com carinho o convite para participar
desse ritual acadêmico, Isabel Cristina Martins Guillen, Joana D’arc Lima, José Bento
Rosa e Silva e especialmente Muniz Sodré de Araújo Cabral que se deslocou do Rio de
Janeiro para atender a esse chamado.
Aos amigos e amigas de sempre pelas alegrias compartilhadas que me dão saúde para
continuar na luta, com amor e axé.
Aos colegas da ESEF/UPE pela colaboração no ambiente de trabalho e aos alunos e alunas
desta instituição que me motivam para sempre ensinar e aprender.
A todas as pessoas que de alguma forma participaram e ou participam de minha vida e me
ajudam na convivência a ser uma pessoa melhor.
RESUMO

A Capoeira, prática polissêmica e multifacetada, reconhecida pelo IPHAN, desde 2008,
como Patrimônio Imaterial do Brasil é uma das expressões populares de inserção
internacional, que mais resguarda os saberes e fazeres das culturas que formaram o povo
brasileiro. Rompendo barreiras sociais, culturais e políticas foi também reconhecida pela
UNESCO, em 2014, como Patrimônio da Humanidade. Todo o processo de inventário,
registro e reconhecimento que a Capoeira vem recebendo nos últimos anos não rompem
com os preconceitos e formas de descriminação que ainda sofrem os capoeiristas no Brasil.
Daí a importância de pesquisar, conhecer e dar visibilidade as experiências dos
capoeiristas, contadas a partir de suas memórias e histórias de vida.
É nesse sentido que este trabalho de tese se coloca, buscando sistematizar, a partir do
diálogo de fontes orais e escritas, referências históricas da presença dos capoeiristas na
cidade do Recife. O recorte temporal escolhido é a década de 1980, momento em que no
emaranhado dos processos de redemocratização e afirmação dos grupos culturais no Brasil,
os capoeiristas do Recife lançaram mão de várias táticas e astúcias para legitimar o jogo da
Capoeira na cidade.
O presente texto, tecido com as referências teóricas e metodológicas da história e outras
ciências humanas e sociais, narra algumas experiências dos capoeiristas do Recife que
levaram a Capoeira a ser reconhecida e utilizada em espaços formais da cidade, como uma
luta, esporte, dança e objeto e veículo de educação. Experiências estas que acabaram por
construir espaços para outras formas de sociabilidade, contribuindo para referendar modos
de se fazer gente, presentes na cultura negra em Recife.

Palavras chaves: Capoeira, patrimônio imaterial, educação e cultura negra.
ABSTRACT

Capoeira, a polysemic and multifaceted practice, acknowledged by IPHAN as Intangible
Heritage of Brazil in 2008, is one of the world-renowned popular expressions that most
protect the knowledge and practices of the cultures that contributed to the birth of the
Brazil. Breaking the social, cultural and political barriers, wh it has also been recognized as
World Heritage by UNESCO in 2014. The process of inventory, recording and recognition
reserved to Capoeira in recent years did not put and end to the prejudices and forms of
discrimination that still affect the capoeiristas in Brazil. Hence the importance of
searching, knowing and making known the experiences of capoeiristas, starting from their
memories and life stories.
That is why this thesis arises, seeking to systematize historical references of the presence
of capoeira in Recife, by interweaving oral histories and written witnesses. The period
analysed is the 1980s, when in the tangled process of democratization and affirmation of
cultural groups in Brazil, the capoeiristas in Recife resorted to various tactics and
gimmicks to legitimize the game of Capoeira in the city.
This dissertation, indited using the theoretical and methodological basis of history and
other humanities and social sciences, reports some experiences of capoeiristas in Recife
that allowed the Capoeira to be acknowledged and introduced in formal places of the city,
as a fight, as a sport, as a dance and as an educational object and tool. Experiences that
eventually created opportunities for other forms of sociability present in the black culture
in Recife, thus providing more opportunities for people to become good citizens.

Keywords: Capoeira, intangible heritage, education and Black culture.
SUMÁRIO

“A CAPOEIRA É TEMPO, É TEMPO, É TEMPO, É TEMPO, OI SINHÁ...” 11
TEMPO DE COMPOR 15
TEMPO DO JOGO 34
TEMPO DE VIVER 40
TEMPO D CONTAR 50

“É DEFESA ATAQUE, GINGA DE CORPO, MALANDRAGEM...” 55
NA GINGA DO COTIDIANO 55
EM TERRAS RECIFENSES 67

“É LUTA, É DANÇA, É ARTE, É MAGIA 87
AS DOBRAS DOS DOCUMENTOS 95
AS LUTAS NAS LUTAS 98
NA EXPRESSÃO COMO DANÇA AS RELAÇÕES ÉTNICAS 105
ENSINANDO, APRENDENDO, AFIRMANDO 112
OUTRAS INTERFACES 125

“CORPO ENVERGADO E A FIRMEZA NA MÃO E CAPOEIRA PRA SE
APRUMAR NO CHÃO 128
NA CRISE SE CRIA 135
COMENTANDO O JOGO 139
CAPOEIRA E EDUCAÇÃO RELAÇÕES ESTREITAS 143
EXPERIÊNCIAS EDUCATIVAS COMPARTILHADAS NA CAPOEIRA DO RECIFE 152
O GRUPO DE CAPOEIRA CHAPÉU DE COURO 153
CENTRO DE EDUCACÃO E CULTURA DARUÊ MALUNGO 161
FINALIZANDO ESSE JOGO PRA COMEÇAR OUTROS 163

“VOU NAVEGANDO PELO MUNDO EU VOU, A CAPOEIRA FOI QUE ME
LEVOU...” 167

REFERÊNCIAS 172