strategi pembelajaran akidah akhlak melalui pendekatan sufistik untuk madrasah tsanawiyah ...

24 Pages·2017·0.15 MB·English

Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman, Vol. 16, No. 1, Januari – Juni, 2017 (152 –
175 )
STRATEGI PEMBELAJARAN AKIDAH AKHLAK MELALUI
PENDEKATAN SUFISTIK UNTUK MADRASAH
TSANAWIYAH PROPINSI RIAU
1Yatimin, 2Husni Thamrin
1 UIN Sultan Syarif Kasim Riau
2Pascasarjana UIN Sultan Syarif Kasim Riau
[email protected],[email protected]
Abstract
The research about the akidah akhlak learning strategy through sufistical
approach for madrasah tsanawiyah is the combination research of library
research and field research. The analysis method is content analysis which
refers to the notion that the study about process and the content of this
community as the basis of social science. The subject of the research consists
of Akidah Akhlak teachers and VII grade students of Madrasah Tsanawiyah
that become the samples in Riau Province. The informants of this research
are The head of the madrasah, Akidah Akhlak MGMP members, and other
related components. The techniques of data collection are interview,
observation, and documentation. The data were validated triangulate of
method and source. The data analysis technique is content analysis method
which consists of data collection, data reduction, data presentation, and
verification. The result of this research indicates that Akidah Akhlak through
sufistical approach for Madrasah Tsanawiyah in Riau Province has created
three aspects: Civic knowledge, civic disposition, civic skill which correspond
with the reality. In the end of the learning, the awareness to regcognation and
the other in the life of the students that vary so it is hoped that they become
smart and good citizenship in the real context.
Keyword: Learning Strategy Sufistical Approach
PENDAHULUAN dipengaruhi oleh nilai spritual.
Pembelajaran Akidah Akhlak
Strategi pembelajaran Akidah
mengantar manusia pada prilaku
Akhlak untuk siswa Madrasah
dan perbuatan yang berpedoman
Tsanawiyah merupakan suatu
pada syari’at Allah. Pembelajaran
tindakan melatih pikiran siswa
Akidah Akhlak bukan sekedar
sedemikian rupa sehingga dalam
“transfer of knowledge” ataupun
sikap hidup dan tindakan
“transfer of training”. Tetapi lebih
152
Yatimin ; Strategi Pembelajaran Akidah Akhlak Melalui Pendekatan
Sufistik Untuk Madrasah Tsanawiyah Propinsi Riau
merupakan suatu sistem yang ditata membaca segala yang tersirat
di atas pondasi keimanan dan didalam ciptaan Allah.
kesalehan. Pembelajaran Akidah Pembelajaran Akidah Akhlak
Akhlak adalah suatu sistem yang sangat penting bagi kelangsungan
terkait secara langsung dengan hidup seorang di dunia dan di
Allah. Pembelajaran Akidah Akhlak akhirat. Juga membuat
adalah suatu kegiatan yang pengatahuan manusia berkembang.
mengarahkan dengan sengaja Pembelajaran Akidah Akhlak
mengajarkan perkembangan diartikan sebagai suatu kegiatan
seseorang sejalan dengan nilai nilai yang bertujuan untuk membentuk
akhlakul karimah. manusia agamis dengan
Menurut M Arifin, seluruh menanamkan keimanan, amaliah
rangkaian pembelajaran Akidah dan akhlak al karimah untuk
Akhlak telah diatur sedemikian rupa menjadi manusia yang bertakwa
dalam al qur’an.Allah befirman kepada Allah swt.
dalam Surat Al-Alaq. Pembelajaran Akidah Akhlak
merupakan sistem untuk
نَ ﺎﺳَ ﻧِْﻹْا قَ َﻠﺧَ (1) قَ َﻠﺧَ يذِ ﱠﻟا كَ ﺑﱢرَ مِ ﺳْ ﺎِﺑ أْرَ ﻗْ ا
meningkatkan kualitas hidup
مَ ﱠﻠﻋَ يذِ ﱠﻟا (3) مُ رَ ﻛْ َﻷْا كَ ﺑﱡرَ وَ أْرَ ﻗْا (2) قٍ َﻠﻋَ نْ ﻣِ
manusia dalam segela aspek
(5) مْ َﻠﻌْﯾَ مْ َﻟ ﺎﻣَ نَ ﺎﺳَ ﻧِْﻹْا مَ ﱠﻠﻋَ (4) مِ َﻠﻘَ ﻟْﺎِﺑ
kehidupan. Pembelajaran Akidah
Bacalah dengan (menyebut) Akhlak merupakan proses budaya
nama Tuhanmu Yang menciptakan. untuk meningkatkan harkat dan
Dia telah menciptakan manusia dari martabat manusia yang
segumpal darah. Bacalah dan berlangsung sepanjang hayat.
Tuhanmulah Yang Paling Pemurah. Pembelajaran Akidah Akhlak selalu
Yang mengajar (manusia) dengan berkembang, selalu dihadapkan
perantaraan kalam. Dia pada perubahan zaman. Untuk itu,
mengajarkan kepada manusia mau tak mau Pembelajaran Akidah
apa yang tidak diketahuinya. Akhlak harus dirancang khusus
(QS.Al-Alaq:1-5). mengikuti irama perubahan
tersebut. Apabila Pembelajaran
Dalam Pembelajaran Akidah
Akidah Akhlak tidak mengikuti irama
Akhlak, membaca adalah kunci
perubahan, maka jelas ketinggalan
segala ilmu pengetahuan. Dengan
dengan lajunya perkembangan
membaca, berarti ia telah belajar
zaman itu sendiri. Menurut
dan mendidik diri sendiri. Ayat
Asmaran, siklus perubahan
tersebut menunjukkan, jika manusia
pembelajaran Akidah Akhlak dapat
tanpa belajar, niscaya tidak dapat
dijelaskan sebagai berikut;
mengetahui segela sesuatu yang ia
(1).Pemelajaran dari masyarakat, di
butuhkan bagi kelangsungan
disain mengikuti irama perubahan
hidupnya di dunia dan akhirat.
dan kebutuhan masyarakat.
Pengetahuan manusia dapat
Misalnya; pada peradaban
berkembang jika diperoleh melalui
masyarakat agraris dan kebutuhan
proses belajar mengajar. Diawali
masyarakat pada era tersebut.
dengan kemampuan menulis
Begitu juga pada peradaban
dengan pena. Membaca dalam arti
masyarakat industrial dan informasi.
luas, yaitu tidak hanya membaca
(2). Pembelajaran Akidah Akhlak
melalui tulisan, melainkan juga
didesain mengikuti perubahan dan
153
Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman, Vol. 16, No. 1, Januari – Juni, 2017 (152 –
175 )
kebutuhan masyarakat pada era segala sumber hukum Islam. Al-
moderen. Qur’an dan Al-Sunnah merupakan
Demikian siklus perkembangan jalan hidup dan pedoman hidup
perubahan Pembelajaran Akidah bagi umat manusia.
Akhlak. Untuk itu perubahanya Dalam pelaksanaannya
harus relavan dengan perubahan Pembelajaran Akidah Akhlak harus
zaman dan kebutuhan masyarakat menjiwai nilai-nilai ajaran yang
pada era tersebut, baik pada terdapat dalam al-Qur’an dan al-
konsep, materi dan kurikulum. Juga sunnah. Apapun bentuk dan muatan
proses, fungsi dan tujuan lembaga- Pembelajaran Akidah Akhlak
lembaga pendidikan. mengandung nilai-nilai suci agama
Strategi pembelajaran Akidah Islam. Oleh karena itu, tepat sekali
Akhlak di era sekarang ini, bahwa jiwa pembelajaran Akidah
dihadapkan pada tantangan Akhlak adalah akhlakul karimah.
kehidupan manusia modern. Untuk dapat mewujudkan
Pembelajaran Akidah Akhlak harus akhlak al-karimah setiap
diarahkan pada kebutuhan pelaksanaannya, ada dua hal pokok
perubahan masyarakat modern. yang harus ada di setiap
Dalam menghadapi suatu kegiatannya yaitu; 1). Muatan
perubahan, “diperlukan” suatu Pendidikan Akidah Akhlak itu
disain paradigma baru didalam sendiri; Ibn Miskawaih, seorang
menghadapi tuntunan-tuntanan tokoh filosof dan ulama’ besar
yang baru. Apabila tantangan- Islam, mengatakan cita-cita
tantangan baru tersebut dihadapi pendidikan Islam adalah untuk
dengan menghadapi paradigma mewujudkan dan membentuk
lama, maka segala usaha yang pribadi mulia, yang lahir dari
dijalankan dapat mengalami perilaku-perilaku luhur (akhlak al-
kegagalan. kariimah). Pembentukan kesadaran
Pembelajaran Akidah Akhlak dan sikap yang baik terhadap
sasaranya adalah pembentukan tingkah lakunya yang akan
watak, sikap, tingkah-laku bahkan diperbuat dalam kehidupan manusia
pendewasaan seluruh aspek-aspek sehari-hari itu, itulah inti pendidikan
kepribadian anak, karena anak Islam. Karena akhlak adalah sikap
lebih banyak waktunya bersama jiwa seseorang yang mendorongnya
orang tua, maka Pembelajaran untuk melakukan sesuatu perbuatan
akhlak juga dilakukan oleh orang tanpa melalui pertimbangan. 2).
tua. Keluarga adalah yang paling Memacu untuk menumbuhkan
utama karena adanya pertalian kesadaran berakhlak al-karimah; Ini
darah antara orang tua dan anak. merupakan kegiatan guru dalam
melaksanakan pembelajaran pada
Pembelajaran Akidah Akhlak
siswa-siswanya. Apapun ilmu
mutlak dilaksanakan bagi umat
pengetahuan dan out put
Islam. Islam sendiri bermakna
pembelajaran yang di bawa seorang
pembelajaran bagi manusia, agar
guru harus mengandung nilai-nilai
hidup selamat, aman dan sentosa.
kesadaran untuk berakhlak baik. Ini
Pelaksanaan Pembelajaran Akidah
maknanya, bahwa Pembelajaran
Akhlak didasarkan pada Al-Qur’an
Akidah Akhlak yang dilaksanakan
dan Al-Sunnah sebagai sumber dari
dalam rangka pendekatan diri pada
154
Yatimin ; Strategi Pembelajaran Akidah Akhlak Melalui Pendekatan
Sufistik Untuk Madrasah Tsanawiyah Propinsi Riau
Allah swt bukan malah orang yang terletak pada 3 hal: Pertama;
berilmu dan berperadaban tinggi Keridhoan Allah swt merupakan
malah jauh dari Sang Khalik. Inilah tujuan hidup muslim. Keridhoan
yang akan diwujudkan dalam Allah swt ini menjadi standar akhlak
strategi Pembelajaran Akidah yang tinggi dan menjadi jalan bagi
Akhlak. evolusi akhlak kemanusiaan. Sikap
Akhlak al-kariimah dalam mencari keridhoan Allah swt
ajaran Islam adalah salah satu memberikan sangsi akhlak untuk
pembelajaran pokok. Akhlak dalam mencintai dan takut kepada Allah
Islam mencakup hubungan manusia swt yang pada gilirannya
dengan sesama manusia, manusia mendorong manusia untuk mentaati
dengan Sang Khaliknya dan hukum Allah tanpa paksaan dari
manusia dengan alam sekitarnya. luar. Dengan dilandasi iman kepada
Begitu pentingnya akhlak dalam Allah swt manusia terdorong untuk
ajaran Islam sehingga Nabi mengikuti bimbingan akhlak secara
Muhammad saw di utus oleh Allah sungguh-sungguh dan jujur seraya
swt ke bumi ini dengan mengemban berserah diri dengan ikhlas kepada
tugas utama sebagai penyempurna Allah swt. Kedua; Semua lingkup
akhlak manusia. kehidupan manusia ditegakkan di
Pembelajaran Akidah Akhlak atas akhlak Islami, sehingga akhlak
yang dimaksudkan adalah Islami berkuasa penuh atas semua
keseluruhan tatanan yang terdiri urusan kehidupan manusia. Hawa
dari komponen yang satu dengan nafsu dan visted interest picik tidak
yang lainnya saling mempengaruhi. di beri kesempatan menguasai
Bekerja dalam satu kesatuan dan kehidupan manusia. Akhlak Islami
keterpaduan yang bulat. mementingkan keseimbangan
Berorientasi kepada nilai-nilai Islam dalam semua aspek kehidupan
yang ditekankan pada action manusia individu maupun sosial.
system. Melindunginya sejak anak dalam
Akhlakul karimah dijadikan buaian hingga keliang lahat. Ketiga;
kerangka acuan untuk berperilaku Islam menuntut manusia agar
yang diajarkan oleh agama Islam. melaksanakan sistem kehidupan
Wahyu Allah swt diturunkan kepada yang didasarkan atas norma-norma
utusan-Nya Muhammad saw kebajikan dan jauh dari kejahatan.
sebagai uswatun hasanah. Ia memerintahkan perbuatan yang
Pembelajaran Akidah Akhlak ma’ruf dan menjauhi kemungkaran.
bersifat menyeluruh, bulat, terpadu, Manusia di tuntut menegakkan
tidak terpecah-pecah menjadi keadilan dan menumpas kejahatan
bagian-bagian yang satu sama lain dalam segala bentuknya. Kebajikan
berdiri sendiri-sendiri. Suatu harus dimenangkan dari kejahatan.
kebulatan nilai mengandung aspek Getaran hati nurani harus dapat
normative (kaidah/pedoman) dan mengalahkan perilaku jahat dan
operatif (menjadi landasan amal nafsu rendah.
perbuatan). Tanpa pendidikan yang tepat
Strategi Pembelajaran Akidah (sesuai dengan ajaran agama)
Akhlak tercakup di dalam sistem manusia akan tidak beradab dan
nilai Islami. Menurut al-Maududi tidak bermoral. Pendidikan yang
memiliki ciri-ciri sempurna. Ciri itu secara umum mengandung fungsi
155
Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman, Vol. 16, No. 1, Januari – Juni, 2017 (152 –
175 )
sosiologis dapat memungkinkan ditimbulkan akibat ulah manusia,
mengarahkan kehidupan manusia misalnya: upacara persembahan,
menjadi makhluk sosial dan ruatan dan mengorbankan sesuatu.
beradab. Islam sebagai agama Kedua: Akhlak Pada Sesama
yang membangun peradaban, Manusia. Secara alamiah, manusia
hendak mewujudkan seluruh sering dikatakan sebagai mahluk
perilaku manusia melalui proses sosial. Artinya manusia tidak dapat
pendidikan menjadi perilaku- hidup dan berkembang dengan baik
perilaku yang searah dan sejalan tanpa bantuan dan interaksinya
dengan nilai-nilai agama. pada orang lain. Hubungan manusia
Melihat keadaan dan dengan sesama manusia adalah
kecendrungan fitrah manusia dalam dalam rangka memenuhi
perkembangan hidupnya maka kebutuhan-kebutuhan hidup
muatan pendidikan Akidah Akhlak manusia yang komplek tersebut.
mencakup hal-hal sebagai berikut: Baik itu kebutuhan-kebutuhan yang
Pertama: Ahklak Kepada Allah. bersifat fisik (jasmaniyah) maupun
Secara naluri, manusia mengakui kebutuhan-kebutuhan yang bersifat
kekuatan dalam kehidupan ini di psikis (rohaniyah). Subtansi
luar dirinya. Hal ini dapat di lihat hubungan manusia itu pada
ketika manusia mengalami kesulitan pokoknya dalam rangka saling
kesulitan hidup, musibah, dan memenuhi kebutuhan masing-
berbagai bencana. Ia akan masing. Akhlak sebagai aturan
mengeluh dan meminta pertolongan hubungan memberikan batasan-
kepada sesuatu Yang Serba Maha, batasan tentang perbuatan-
yang dapat membebaskannya dari perbuatan yang harus diperbuat dan
keadaan itu. Ini dialami setiap perbuatan-perbuatan yang harus
manusia (tidak membedakan warna ditinggalkan untuk keharmonisan
kulit, bangsa, tempat tinggal dan interaksi. Islam adalah agama yang
bahkan agama sekalipun), dalam sesuai dengan fitrah manusia,
keadaan ini manusia terjepit dan mengatur moral atau akhlak antara
tidak berdaya. Naluriah ini yang sesama manusia yang harus
membawa kepada akhlak manusia dipatuhi. Akhlak terhadap sesama
dan Sang Khaliknya. Pada manusia manusia adalah mutlak dilakukan
primitif, kondisi ini menimbulkan oleh seseorang tanpa terbatas oleh
kepercayaan animisme dan waktu, kondisi, tempat, agama dan
dinamisme. Adapun perbuatan- budaya. Berakhlak dan bermoral
perbuatan bentuk penghormatan adalah fitrah manusia sebagai
pada Tuhannya dapat berupa: a). makhluk yang paling tinggi
Sesajian-sesajian pada pohon- derajatnya dibandingkan dengan
pohon besar, batu, gunung, sungai makhluk lainnya. Ketinggian derajat
sungai, laut dan benda alam dan martabat manusia karena moral
lainnya. b). Pantangan-pantangan dan akhlak yang akan membentuk
(tabu) yaitu perbuatan-perbuatan peradaban luhur manusia. Kalau
atau ucapan ucapan yang dianggap ada manusia yang tidak bermoral,
dapat mengundang murka sebenarnya ia mengingkari
(kemarahan) kepada kekuatan yang fitrahnya sehingga orang yang
dianggap maha itu. c). Menjaga dan hidupnya demikian tidak akan
menghormati kemurkaan yang pernah menemukan kebahagiaan
156
Yatimin ; Strategi Pembelajaran Akidah Akhlak Melalui Pendekatan
Sufistik Untuk Madrasah Tsanawiyah Propinsi Riau
dan ketentraman yang abadi dalam saat ini adalah adanya beberapa
hidupnya. Inilah yang harus menjadi komponen pembelajaran yang di
bahan perenungan dalam anggap kurang memadai, seperti
menanamkan moral pada anak. kurikulum yang out-of-date dan
Bentuk moral pada manusia ini tidak kontekstual, tenaga
meliputi: akhlak pada diri sendiri kependidikan yang kurang qualified,
dan manusia di sekitarnya. Ketiga: sarana dan prasana yang kurang
Akhlak Pada Lingkungan. mendukung dan lemahnya political
Sejak manusia ada di muka bargaining dalam menentukan nasib
bumi, mereka hidup lembaga pendidikan islam sehingga
menggantungkan alam sekitar. dalam setiap pengambilan
Mula-mula manusia hidup secara keputusan tentang legislasi
berpindah-pindah (nomaden) pembelajaran Akidah Akhlak relatif
mencari tempat-tempat yang di nomorduakan.
menyediakan hidup dan makan. Evaluasi tersebut pada
Mereka lalu berpindah-pindah dari dasarnya merupakan bentuk
suatu tempat ketempat lain setelah introspeksi terhadap realitas
bahan makanan habis dan tidak di pembelajaran Akidah Akhlak yang
dapat. Selanjutnya semakin lama masih ada ketimpangan sangat
semakin maju kehidupan manusia, tajam antara das sein dengan das
sehingga ada yang bercocok tanam, sollen, antara is dan ought-to.
berdagang, pegawai dan berbagai Pembelajaran Akidah Akhlak
macam profesi. Namun seiring diharapkan mampu mencetak
dengan kemajuan kehidupan pribadi muslim yang optimal secara
manusia bukan berarti fisik, ruhani, intelektual dan sosial
ketergantungan dan kebutuhannya ternyata masih jauh panggang dari
terhadap alam semakin berkurang. api.
Mereka tetap membutuhkan alam Disamping persoalan jauh
sekitarnya bagi kemakmuran dan panggang dari api, adanya
kesejahteraan hidupnya. Untuk itu fenomena dualisme sistem
manusia harus bisa menjaga pembelajaran Akidah Akhlak juga
keharmonisan hubungannya merupakan persoalan yang rumit.
dengan alam dan makhluk Adanya fenomena dualisme sistem
sekitarnya, yaitu dengan cara pembelajaran Akidah Akhlak juga
bermoral dan berakhlak yang baik merupakan persoalan akut yang
kepadanya. terjadi hampir di semua dunia islam.
Probelem dualisme sebenarnya
Ketiga materi pokok
merupakan menifestasi cara
Pembelajaran Akidah Akhlak di atas
pandang terhadap ilmu yang masih
adalah untuk berakhlakul karimah
dikotomik, dimana ada ilmu agama
pada Allah swt, sesama manusia,
di satu sisi dan ilmu umum di sisi
manusia dengan mahluk-mahluk
lain. Ada ilmu agama yang dipilih-
lainnya dan kepada lingkungan
pilih, dianggap dapat
alam sekitar. Pada dasarnya segala
“menghantarkan manusia menuju
muatan dan isi pendidikan, ruh atau
surga” dan ada ilmu umum yang di
jiwanya adalah akhlak al-kariimah.
anggap dapat ‘menghambat orang
Persoalan yang di hadapi
meraih surga’.
dalam membangun Akidah Akhlak
157
Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman, Vol. 16, No. 1, Januari – Juni, 2017 (152 –
175 )
Kondisi yang demikian mana yang lebih banyak
sebenarnya sudah ada sejak “memproduksi pahala”.
peradaban islam mengalami era Kondisi ini menjadikan umat
kemunduran secara politik dan menjalankan agama pada bentuk
intelektual yang di tandai dengan fikihnya saja. Padahal prilaku
adanaya stagnasi berpikir terbentuk dari hasil pemahaman
dikalangan umat Islam. Selain itu, terhadap nilai Akidah Akhlak,
proses transformasi dalam keyakinan terhadap “sesuatu” yang
pembelajaran pembelajaran Akidah serba “Maha”. Saat seorang ayah
Akhlak pada lembaga formal, lebih bangga terhadap anaknya yang
mengedepankan nuansa fiqhiyah hafal dan lancar baca doa makan
(figh oriented) atau (fign minded) hanya dalam bentuk formal bacaan.
yang berorientasi pada benar-salah, Anak tidak diberikan pemahaman
pahala-dosa. Demikian juga pada pada siapa pemberi rezeki makanan
pembelajaran yang bersifat yang sedang disantapnya.
informal. Para mubaligh lebih Saat orang tua bangga
menekankan metode “menakut- anaknya hafal doa tidur, tanpa
nakuti” jama’ah dengan berbagai dibarengi pemahaman sikap
dimensi siksa kubur dan pedihnya kepasrahan terhadap kekuasaan
adzab api neraka. Allah SWT yang dapat
Setelah itu umat “di manjakan” menghidupkan dan mencabut
dengan “iming-iming” pahala yang nyawa kita setiap saat. Saat
besar, dengan segala hitungan dan anaknya disuruh bersedekah hanya
kelipatannya. Proses pembelajaran difahamkan bahwa pahala yang
Akidah Akhlak berusaha untuk didapatkan akan berlipat ganda,
“mendramatisir” kelipatan pahala bukan pada pemahaman bahwa
ibadah-ibadah ritual; seperti pahala sesungguhnya uang yang kita
bulan ramadhan, berumrah pada punya pada hakikatnya bukan milik
bulan ramadhan, kelipatan pahala kita. Akumulasi dari sistem ini
orang yang bersedekah dan terciptalah generasi yang
berzakat. Sehingga, siswa metarialistik, angkuh dan sombong.
dipengaruhi paradigma pahalaisme Sebab sesungguhnya sikap
dan kekuatan yang semu. dermawan, tidak sombong hanya
Pembelajaran Akidah Akhlak bisa ditanamkan dengan
mestinya memiliki visi pencerahan pemahaman yang utuh terhadap
(enlighment) membebaskan umat ketauhidan bahwa hanya Allahlah
dari keterbelengguan (kejumudan) Yang Maha kaya dan berkuasa atas
berfikir luas, optimisme dan sesuatu.
paradigma etos kerja. Namun Kondisi dan sikap peserta didik,
kebanyakan guru mengajar dengan di dukung oleh fakta yang
gaya berceramah dengan cenderung kepada krisis akhlak;
paradigma reward dan punishment terjadinya tawuran antar sekolah,
tanpa mengambil makna ibadah membentuk geng-geng motor,
yang sesungguhnya (hakiki). hubungan seks diluar nikah, dan
Paradigma fighiyah, kelipatan seterusnya. Hal ini disebabkan oleh
pahala dan sejenisnya, pahala strategi pembelajaran Akidah
sholat mana yang lebih besar atau Akhlak yang tidak menunjukkan
158
Yatimin ; Strategi Pembelajaran Akidah Akhlak Melalui Pendekatan
Sufistik Untuk Madrasah Tsanawiyah Propinsi Riau
pada penanaman rasa cinta dan hidup ini, tetapi dengan bertasawuf
kasih sayang. orang lebih memiliki akhlak yang
Strategi pembelajaran Akidah baik kepada sesama, memiliki
Akhlak melalui pendekatan sufistik kepedulian dan perhatian kepada
untuk madrasah tsanawiyah di orang-orang yang tidak mampu.
Provinsi Riau diharapkan dapat Strategi pembelajaran Akidah
pembentukan sikap realitas Akhlak mengutamakan pendekatan
keagamaan dan memiliki peran sufistik, dengan tidak
yang sangat signifikan. Oleh karena menggabungkan ilmu fikih.
itu, sebagai proses sosial, maka Alasannya, tidak jarang terjadi
Strategi pembelajaran Akidah perselisihan. Karena perbedaan
Akhlak melelalui pendekatan sufistik pendapat, selalu datang dari fikih.
untuk madrasah tsanawiyah di Misi penting nabi adalah
Provinsi Riau merupakan wahana penegakkan akhlak mulia. Bahkan
bagi pembelajaran Akidah Akhlak banyak hadits, yang
untuk mentransmisikan ajaran- menghubungkan antara iman,
ajaran Islam. Dengan konsep dasar islam, dan akhlak. Hal ini
sebagai proses alih nilai (transfer of menegaskan bahwa ukuran orang
value) dan alih pengetahuan beriman adalah akhlaknya.
(transfer of knowledge), maka Adapun beberapa faktor
pembelajaran Akidah Akhlak pendukung dari strategi
berperan penting bagi usaha pembelajaran Akidah Akhlak melalui
menanamkan nilai-nilai islam pendekatan sufistik untuk madrasah
kepada pemeluknya. tsanawiyah secara positif adalah:
Nilai-nilai dan pengetahuan ini,
1. Situasi lembaga sekolah
kemudian berpadu dan
yang baik dan bermutu;
terejawantah dalam pembentukan
2. Pengajar atau tenaga
sikap dan prilaku keagamaan
pendidik berkwalitas baik,
seseorang. Jika dalam proses
sarjana yang berkompeten,
pembelajaran Akidah Akhlak di
berkwalifikasi baik sesuai
ajarkan sebagai sesuatu yang
berstandar nasional;
doktriner dan eksklusif, maka
3. Teman belajar yang
output-nya cenderung bersikap
mendukung untuk
kaku dan eksklusif pula. Sebaliknya,
berkompetisi secara sehat,
jika Akidah Akhlak diajarkan
menyenangkan dan selalu
sebagai sesuatu yang terbuka,
bersahabat;
dengan sisi-sisi akhlakul karimah,
4. Program pembelajaran
maka hasilnya adalah manusia
yang diberikan bermutu
dengan segala keunikan dan
dan berkwalifikasi baik,
keberadaannya.
hasil yang diperoleh
Strategi pembelajaran Akidah
menjadi baik.
Akhlak lebih menitikberatkan pada
dimensi akhlak dan prilaku sufistik Konsep utama strategi
dalam mendekatkan diri kepada pembelajaran Akidah Akhlak melalui
Allah, bukan fiqih. Karena pendekatan sufistik untuk madrasah
bertasawuf bukan berarti membuat tsanawiyah adalah:
orang islam semakin hanyut dalam
kepasrahan dalam menghadapi
159
Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman, Vol. 16, No. 1, Januari – Juni, 2017 (152 –
175 )
a. Penghargaan terhadap informan, sedangkan pada
individu; penggunaan pedoman wawancara
b. Pertanggung jawaban peneliti telah mempersiapkan
individu; dan pertanyaan sebelum interaksi
c. Kesempatan bersama dengan informan. Pedoman
untuk berhasil. wawancara disusun berpijak pada
Dalam strategi pembelajaran permasalahan penelitian yang
Akidah Akhlak melalui pendekatan sudah ditentukan peneliti.
sufistik untuk madrasah tsanawiyah Observasi berperan pasif
, dapat memacu peserta didik untuk dalam penelitian disertasi ini
berusaha mempelajari materi dan adalah untuk mengamati proses
saling memacu belajar mereka kegiatan pembelajaran yang
untuk bersaing agar berhasil. dilakukan guru Akidah akhlak.
Peneliti akan mengamati secara
METODE PENELITIAN langsung sejauh mana civic
knowledge, civic disposition, dan
Penelitian ini menggunakan
civic skill terimplementasi dalam
metode penelitian kualitatif
kegiatan pembelajaran Akidah
deskriptif dengan desain embaded
Akhlak. Objek yang diamati adalah:
case study. Subjek penelitian terdiri
(1) kegiatan guru dan peserta didik
Guru Akidah Akhlak dan siswa kelas
selama proses kegiatan
VII Madrasah Tsanawiyah di
pembelajaran, (2) materi
Propinsi Riau. Sedangkan informan
pembelajaran yang dikembangkan
penelitian terdiri dari Kepala
guru, (3) metode dan media yang
Sekolah, anggota MGMP Akidah
dipergunakan selama proses
Akhlak. Tehnik pengumpulan data
pembelajaran, (4) evaluasi
dengan wawancara, observasi dan
pembelajaran, (5) sarana dan
dokumentasi. Keabsahan data
prasarana penunjang, (6) kondisi
dengan tehnik trianggulasi metode
dan lingkungan sekolah.
dan sumber. Tehnik analisis data
Analisis dokumen adalah
menggunakan analisis model
penyelidikan data-data tertulis
interaktif (interactive model
pembelajaran Akidah Akhlak. Data-
analysis) yang terdiri dari;
data itu meliputi perangkat
pengumpulan data, reduksi data,
pembelajaran, catatan insidental
penyajian data, dan verifikasi.
pada saat pembelajaran
Wawancara mendalam dipilih
berlangsung, jurnal mengajar guru,
karena sifat wawancara dalam
dan data evaluasi pembelajaran.
penelitian kualitatif lentur dan
Analisis diarahkan pada muatan
terbuka, tidak berstruktur secara
perangkat silabus, RPP, sintak atau
ketat, serta tidak pada suasana
skenario pembelajaran, evaluasi
formal. Melalui wawancara
dan catatan-catatan insidental guru
mendalam peneliti dapat
Akidah Akhlak. Melalui analisis
mengonstruksi informasi, kejadian,
dokumen ini untuk mengetahui
kegiatan, perasaan, motivasi,
implementasi civic knowledge, civic
kepedulian, dan harapan.
disposition, dan civic skill dalam
Wawancara informal mengandalkan
satu proses kegiatan pembelajaran.
pertanyaan spontan yang muncul
pada saat interaksi dengan
KERANGKA TEORI
160
Yatimin ; Strategi Pembelajaran Akidah Akhlak Melalui Pendekatan
Sufistik Untuk Madrasah Tsanawiyah Propinsi Riau
a. Langkah Pendekatam Sufistik berilmu pengetahuan luas dan
memiliki kedalaman spiritual. Yaitu
Proses pembelajaran akidah
lahirnya seorang yang pandai
akhlak merupakan suatu upaya
menggunakan akalnya dan seorang
yang terstruktur untuk
yang benar menggunakan hatinya,
membentuk manusia yang
hal ini merupakan harapan besar
berkarakter sesuai dengan
dari terselenggarakannya suatu
konsekuensinya sebagai seorang
pendidikan. Karena apabila hanya
muslim. Berdasarkan pada apa
menyandang pandai, maka
yang disebutkan dalam Undang-
kepandaian yang dimiliki akan dapat
Undang sistem pendidikan nasional
dikendalikan oleh nafsunya. Apabila
tentang pendidikan, yang
dia hanya menyandang benar,
mengatakan bahwa Pendidikan
maka kebenarannya tersebut tidak
adalah usaha sadar dan terencana
dapat menembus dunia rasional
untuk mewujudkan suasana belajar
yang cermat. Maka sangat
dan proses pembelajaran agar
diharapkan antara pandai dan benar
peserta didik secara aktif
ini dapat berjalan berdampingan
mengembangkan potensi dirinya
untuk menuju insan kamil yang
untuk memiliki kekuatan spiritual
dicita-citakan dalam pendidikan.
keagamaan, pengendalian diri,
kepribadian, kecerdasan, akhlak
b. Pengertian Pendekatan Sufistik
mulia, serta keterampilan yang
diperlukan dirinya, masyarakat, Istilah “pendekatan” secara
bangsa, dan negara. Maka tujuan morfologis berasal dari kata “dekat”.
pendidikan yang mendasar adalah Istilah tersebut secara leksikal
mengembangkan potensi diri berarti jarak dekat dan akrab.
peserta didik, baik kognitif, afektif, Secara etimologi (bahasa) berarti
maupun psikomotorik. Dengan proses, perbuatan atau cara
bahasa yang lain, pada diri manusia mendekati. Dalam perspektif
terdapat 3 kecerdasan; intelektual, terminologi, istilah pendekatan
emosional, dan spiritual yang harus berarti paradigma yang terdapat
dikembangkan melalui langkah dalam suatu disiplin ilmu tertentu
pendidikan. yang selanjutnya dipergunakan
Hakekat pembelajaran akidah untuk memahami suatu masalah
akhlak sebenarnya adalah proses tertentu.
yang selalu terkait dengan nilai-nilai Sufistik berasal dari
transendensi vertikal (ketauhidan). kata shafa yang berarti bersih,
Karena itu, pemaknaan pendidikan sehingga kata shufi memiliki makna
merupakan perpaduan antara orang yang hatinya tulus dan bersih
keunggulan spirituan dengan dihadapan Rabb-nya. Ada pendapat
kultural. Sebagai upaya lain yang mengatakan berasal dari
memaksimalkan proses kata shuffah yang berarti serambi
pembelajaran akidah akhlak masjid Nabawi di Madinah yang
dilakukan proses pembelajaran ditempati oleh para sahabat Nabi
dengan pendekatan sufistik. yang hidup sederhana dari
Tujuan dari proses golongan Muhajirin. Mereka itu
pembelajaran akidah akhlak adalah disebut dengan ahlu as-suffah. Ada
munculnya orang-orang yang juga pendapat yang mengatakan
161