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MORRIS
Signos, lenguaje
y conducta
yOí/tf/a
Signos, lenguaje
y conducta
Traducción:
José Rovira Armengol
Edición cuidada por:
Ansgar Klein
EDITORIAL LOSADA
Buenos Aires
Título del original inglés:
Signs, Language and Behavior
Ia edición en Biblioteca de Obras
Maestras del Pensamiento: septiembre de 2003
© Editorial Losada, S. A.
Moreno 3362,
Buenos Aires, 1962
Distribución:
Capital Federal: Vaccaro Sánchez, Moreno 794 - 9o piso
(1091) Buenos Aires, Argentina.
Interior: Distribuidora Bertrán, Av. Vélez Sársfield 1950
(1285) Buenos Aires, Argentina.
Composición: Taller del Sur
ISBN: 950-03-9206-2
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723
Marca y características gráficas registradas en la
Oficina de Patentes y Marcas de la Nación
Impreso en Argentina
Printed in Argentina
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Signos y situaciones de conducta
1. Cómo se plantea el problema
La tarea de comprender y usar con eficacia el lenguaje y
otros signos nos solicita hoy con insistencia. Abundan en
obras populares y técnicas las discusiones acerca de la natura
leza del lenguaje, de las diferencias de los signos en los anima
les y en el hombre, de la diferenciación entre el discurso cien
tífico y los otros tipos de discursos que aparecen en la
literatura, la religión o la filosofía, y de las consecuencias del
uso adecuado o no de los signos en las relaciones personales o
sociales.
Estas discusiones se llevan a cabo partiendo de diversos
puntos de vista y con propósitos distintos. Hay lingüistas, psi
cólogos y sociólogos interesados en el estudio de aquellas cla
ses particulares de signos que aparecen en las materias a las cua
les se consagran; filósofos ansiosos de defender la superioridad
de un sistema filosófico sobre otro; lógicos y matemáticos ocu
pados en la elaboración de un simbolismo adecuado para sus
particulares disciplinas; artistas y estudiosos de las religiones,
deseosos de justificar, en una era científica, sus símbolos pecu
liares; educadores afanosos de mejorar el empleo del lenguaje
en el proceso educativo cuya responsabilidad asume; psiquia
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tras que tratan de descubrir el papel que desempeñan los sig
nos en las perturbaciones de la personalidad de sus pacientes;
hombres de estado que tratan de mantener o perfeccionar sím
bolos básicos que sostienen la estructura social; propagandistas
que aspiran a descubrir la forma en que puede emplearse el len
guaje para encauzar los cambios sociales.
Todos estos planteos y propósitos son legítimos. Su eleva
do número es un testimonio del destacado lugar que ocupan
los signos en la vida humana, a la vez que la agitada discusión
contemporánea acerca de los signos es una prueba de las ten
siones de nuestra cultura. El lenguaje es de una importancia tan
capital que se convierte en tema de interés central en épocas de
intenso reajuste de la sociedad. No sorprende que, en nuestros
días, así como en las postrimerías de la cultura griega y en la
Edad Media, se evidencien tentativas para desarrollar una doc
trina comprensiva de los signos. Esta disciplina recibe hoy, en
general el hombre de semántica; nosotros la llamaremos semió
tica (semiotic).1 A
Y, sin embargo, debe admitirse desde un punto de vista cien
tífico, y, por ende, práctico, que el estado actual de esta discipli
na está lejos de ser satisfactorio. Nos falta, a menudo, el conoci
miento adecuado para orientar con provecho las aplicaciones
que deseamos realizar y que intentamos realizar. La situación se
asemeja a la que el médico debe enfrentar con frecuencia: debe
hacer todo lo posible ante una dolencia particular, a pesar de la
falta de un conocimiento científico adecuado. Es evidente que
no poseemos una ciencia avanzada de los signos, aunque ya co
mienza a perfilarse en ramas particulares, como en lingüística.
Existen pocos principios generales disponibles en el presente en
cuyos términos pueda ser integrado el conocimiento existente y,
a partir del cual, es posible hacer predicciones comprobables ex
perimentalmente. Sin embargo, los urgentes problemas para los
cuales tal ciencia sería el conocimiento adecuado no pueden ser
1 Las letras mayúsculas remiten a las notas al final del volumen. En ellas
se discuten problemas técnicos de los que el lector de interés general puede
prescindir.
descuidados hasta que la ciencia de los signos llegue a mayor de
sarrollo.
Ante tal situación lo prudente parece ser adoptar una acti
tud de transacción. Es tan básica la necesidad de promover una
ciencia genuina de los signos que debemos avanzar hacia ella lo
más rápido posible. El presente estudio está basado en la con
vicción de que una ciencia de los signos puede desarrollarse con
el máximo provecho sobre una base biológica, y específicamen
te dentro del marco de la ciencia de la conducta (un campo
que, siguiendo la sugestión de Otto Neurath puede denominar
se conductístico). Por ello he de sugerir constantemente cone
xiones entre los signos y los momentos de la conducta de hom
bres y animales en que se hacen presentes. Por otra parte, la
conductística no ha logrado hoy un desarrollo suficiente como
para explicar adecuadamente las acciones humanas, más com
plejas, ni los signos que en ellas se utilizan. Dado que nuestros
problemas actuales exigen precisamente que se penetre en tales
complejidades, no dudaré de introducir consideraciones ema
nadas de observaciones muy groseras. En todo momento bus
caré una perspectiva amplia que ayude a coordinar la gran va
riedad de intereses científicos y culturales que presentan los
fenómenos semióticos. Comparto la opinión de que investigar
la naturaleza de los signos nos pone en las manos un instru
mento que aguza nuestra comprensión del conjunto de proble
mas intelectuales, culturales, personales y sociales de hoy, y nos
permite participar en ellos efectivamente. Para apoyar esta con
vicción, aconsejo al lector que pase al Capítulo 7, donde se tra
ta de la importancia de los signos en la vida de los individuos y
de las sociedades; una lectura preliminar de dicho material “for
tificará”, al lector para el análisis que sigue.
Este estudio va dirigido no sólo a los hombres de ciencia,
sino también a aquellos que se interesen por los principios bá
sicos de la vida contemporánea individual y social. Existe hoy
la necesidad de este estudio por inadecuado e incompleto que
resulte. Puede servir como guía a la semiótica del futuro genui-
namente científica y culturalmente fértil.
Hay general desacuerdo sobre cuándo algo es un signo. Al
gunos sostendrían, sin vacilar, que el ruborizarse, por ejemplo,
es un signo, cosa que negarían otros. Hay perros mecánicos
que salen de sus casillas si alguien golpea fuertemente las ma
nos en su presencia. ¿Es este golpear de las manos un signo?
¿Son las ropas signos de la personalidad de quien las usa? ¿Es
la música un signo de algo? ¿Es una palabra como “Adelante”
un signo como lo es una luz verde en la intersección de dos ca
lles? ¿Son signos los de puntuación? ¿Son signos los sueños?
¿Es el Partenón un signo de la cultura griega? Numerosas son
las divergencias; esto indica que el término signo es, a la vez,
vago y ambiguo.8
El desacuerdo se extiende a muchos otros términos común
mente empleados para describir procesos semiósicos.* Hallaría
mos ejemplos en términos como “expresar”, “comprender”, “re
ferir”, “significado”, sin olvidarnos de “comunicación”y
“lenguaje”. ¿Se comunican los animales? Si esto es así, ¿tienen
un lenguaje? ¿O sólo los hombres tienen lenguaje? Algunas res
puestas son afirmativas, otras todo lo contrario. Idéntica diver
sidad en las respuestas hallamos al preguntar si el pensamien
to, la mente o la conciencia están implicados en un proceso
semiósico, si un poema se “refiere” a lo que expresa; si los
hombres pueden expresar lo que es posible experimentar; si los
términos matemáticos significan algo; si en el orden genético
preceden a los signos de lenguaje, signos sin lenguaje; si los ele
mentos de una lengua “muerta”, no descifrada, son signos.
Frente a tales desacuerdos, no es fácil hallar un punto de
partida. Si lo que buscamos es formular la palabra “signo” en
términos biológicos, la tarea consiste en aislar alguna clase ca
racterística de conducta que se adapte bastante bien a los usos
frecuentes de la palabra “signo”. Pero como el uso del término
no es coherente, no puede exigirse que la formulación de con
ducta elegida concuerde con los varios empleos que realmente
se presentan. En cierto momento, el estudioso de semiótica de
* Sign-processes. Para la justificación de esta traducción, como la de la
equivalente de sign-behavior por “conducta semiósica”, véase el término
Semiosis en el Glosario. (A.K.)
be decir: “De aquí en adelante reconoceremos que todo lo que
llene ciertas condiciones es un signo. Estas condiciones han si
do elegidas de acuerdo con los empleos frecuentes de la palabra
‘signo’, pero no pueden concordar con todos estos empleos. No
tiene, por lo tanto, la pretensión de ser una declaración del mo
do en que se emplea siempre la palabra ‘signo’, sino una decla
ración de las condiciones dentro de las cuales admitiremos, de
ahora en adelante, que algo es un signo, en el dominio de la se
miótica”.
Tomando este punto de partida, una teoría conductista de
los signos construirá, paso a paso, un conjunto de términos pa
ra hablar acerca de los signos (teniendo en cuenta las distincio
nes usuales, pero tratando de reducir su vaguedad y ambigüedad
con propósitos científicos), y tratará de explicar y predecir fenó
menos de signos sobre la base de los principios generales de con
ducta que están detrás de toda conducta, y, por lo tanto, de la
conducta semiósica {sign-bekavior). El objetivo es tener en cuen
ta las distinciones y análisis que hicieran los anteriores investi
gadores, pero basando tales resultados, dentro de lo posible, en
una teoría general de la conducta. A consecuencia de la natura
leza del caso, esta semiótica científica se desviará a menudo de
la terminología corriente, y sólo podrá desarrollarse lenta y la
boriosamente. A menudo aparecerá más pedante y menos ilus
trativa para muchos fines que otros planteos menos científicos,
los cuales, no obstante, deben ser fomentados a causa de los
muchos problemas y propósitos que intenta resolver un estudio
de los signos. No debe esperarse, por lo tanto, que todas las dis
cusiones de signos literarios, religiosos y lógicos puedan tradu
cirse de inmediato y con provecho en términos de una formu
lación conductista. El presente planteo no desea por lo tanto
excluir otros enfoques de la semiótica, pero procede en la creen
cia de que el progreso básico en este campo complejo descan
sa, en último término, en el desarrollo de una ciencia genuina
de los signos; para promover este desarrollo nada hay más pro
vechoso que una orientación biológica, que coloca a los signos
dentro del contexto de la conducta.
2. Acotación preliminar del concepto
CONDUCTA SEMIÓSICA (Sign-behavior)
Para comenzar tomaremos dos ejemplos de conducta a los
que se aplica a menudo el término “signo” tanto en el uso co
mún como en el de los especialistas de semiótica. Un análisis
superficial de estos ejemplos revelará los rasgos que deben in
cluirse en una formulación más técnica de la naturaleza de un
signo. Si en ambas situaciones se descubren ciertos elementos
comunes, entonces ambas deben llamarse conducta semiósica;
en tal caso, las diferencias de las dos situaciones sugerirán dife
rencias entre especies de signos. Si el análisis revela diferencias
demasiado marcadas, la alternativa será elegir términos diver
sos para describir una y otra situación, y adoptar una defini
ción más estricta de “signo”: en cualquiera de ambos casos es
taríamos en condiciones de considerar si cualquier fenómeno
adicional debe llamarse signo, es decir, si la caracterización de
los signos basada en los dos ejemplos en cuestión, debe adop
tarse como base para determinar cuándo algo es un signo, o si
debe ampliarse para incluir situaciones de una especie total
mente distinta.
Los experimentos con perros proporcionarán el primer
ejemplo.c Si se adiestra de cierta manera a un perro ham
briento que se dirige a un lugar determinado para obtener co
mida cuando la ve o la olfatea, aprenderá a dirigirse a dicho
lugar cuando suena un timbre, aun cuando no vea la comida.
En este caso, el perro presta atención al timbre, pero normal
mente no se dirige hacia el timbre mismo, y si la comida só
lo se provee cierto tiempo después del sonido, puede ocurrir
que el perro no vaya al lugar en cuestión sino después del in
tervalo de tiempo. Ante tal situación, muchos afirmarán que
el sonido del timbre es para el perro un signo de comida en
ese lugar determinado, y particularmente un signo que no es
de lenguaje. Si hacemos abstracción en este ejemplo del expe
rimentador y sus propósitos para considerar solamente el pe
rro, nos aproximamos a lo que se llama con frecuencia “sig
nos naturales”, como cuando una nube oscura es signo de
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lluvia. Deseamos que se considere el experimento desde este
punto de vista.
El segundo ejemplo procede de la conducta humana. Una
persona se dirige a cierta ciudad conduciendo su automóvil
por un camino; es detenida por otra, quien le comunica que el
camino está interrumpido a cierta distancia por un desmorona
miento. Al oír los sonidos emitidos, la persona no continúa ha
cia el punto en cuestión, sino que dobla por un camino lateral
y toma otra ruta hacia su destino. Se diría, en general, que los
sonidos que una persona emitió y la otra escuchó (y por su
puesto también el que los expresara) fueron signos para ambos
del obstáculo sobre el camino, y particularmente fueron signos
de lenguaje, aun cuando las respuestas de ambas personas fue
ron muy diversas.
Lo común a ambas situaciones es el hecho de que tanto el
perro como la persona se conducen de una manera que satisfa
ce una necesidad-hambre en un caso, llegada a cierta ciudad en
el otro. En cada caso, los organismos disponen de varios cami
nos para alcanzar sus objetivos: el perro reacciona de un modo
cuando huele la comida y de otro cuando suena el timbre; el
hombre reacciona de manera diferente cuando se encuentra
con el obstáculo y cuando le hablan del obstáculo a cierta dis
tancia de él. Además, la respuesta al timbre no es como la res
puesta a la comida, ni se reacciona ante las palabras como an
te un obstáculo; el perro puede esperar cierto tiempo antes de
ir a buscar la comida, y el hombre puede seguir cierto tiempo
por el camino bloqueado antes de doblar por otra ruta. Y, sin
embargo, en cierto sentido, tanto el timbre como las palabras
controlan o dirigen el curso de la conducta, hacia un objetivo,
en forma similar (aunque no idéntica) al control que ejercerían
la comida o el obstáculo si estuvieran presentes como estímu
los: el timbre determina que la conducta del perro sea de ir a
buscar comida en cierto lugar y en cierto tiempo; las palabras
determinan que la conducta del hombre sea llegar a cierta ciu
dad evitando cierto obstáculo en un lugar de un camino dado.
En algún sentido, el timbre y las palabras son “sustitutos” en el
control de la conducta, que sería ejercido por lo que ellos sig-
