Table Of ContentRömische Werte und römische Literatur im frühen Prinzipat
Beiträge zur Altertumskunde
Herausgegeben von
Michael Erler, Dorothee Gall,
Ludwig Koenen, Clemens Zintzen
Band 275
De Gruyter
Römische Werte
und römische Literatur
im frühen Prinzipat
Herausgegeben von
Andreas Haltenhoff
Andreas Heil
Fritz-Heiner Mutschler
De Gruyter
Gefördert mit Mitteln der Deutschen Forschungsgemeinschaft
im Rahmen des SFB 537 der Technischen Universität Dresden
ISBN 978-3-11-021298-3
e-ISBN 978-3-11-021327-0
ISSN 1616-0452
LibraryofCongressCataloging-in-PublicationData
RömischeWerteundrömischeLiteraturimfrühenPrinzipat/herausgegeben
vonAndreasHaltenhoff,AndreasHeil,Fritz-HeinerMutschler.
p.cm.−(BeiträgezurAltertumskunde,ISSN1616-0452;Bd.275)
Includesbibliographicalreferencesandindex.
ISBN978-3-11-021298-3(hardcover:alk.paper)
1. Latin literature − History and criticism − Early works to 1800.
2. Rome − Civilization. 3. Rome − Politics and government − 30 B.C.−
284 A.D. I. Haltenhoff, Andreas, 1959− II. Heil, Andreas, 1969−
III.Mutschler,Fritz-Heiner. IV.Title. V.Series.
PA6146.A2R66 2011
870.91001−dc22
2010044925
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Inhalt
Einleitung
Andreas Haltenhoff (Dresden) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
I. Werte und politisch-poetische Strategien
Die res publica restituta des Augustus im Spiegel augusteischer Dichtung.
Das kleine Problem mit der Freiheit
Fritz-Heiner Mutschler (Dresden) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Princeps und poeta auf dem Palatin.
Eine intermediale Analyse von Properz 2,31
Andreas Heil (Dresden) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Num recte sit Livius ab imperatore Augusto Pompeianus appellatus.
Ein Fall möglicher Ambivalenz im Liviustext
Peter Witzmann (Dresden) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
II. Werte und soziale Rollen
Werte und soziale Rollen in der Atticus-Vita des Cornelius Nepos
Jochen Sauer (Bochum) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Imagines vitae oder Lebensführung als Programm.
Neue Formen biographischer Selbstkonstruktion in der Kaiserzeit
Helmut Krasser (Gießen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Wertorientierung, Rollenbewußtsein und Kommunikationspragmatik
in den Briefen des Jüngeren Plinius
Andreas Haltenhoff (Dresden) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
VI Inhalt
III. Werte und literarische Innovationen
Die Stadt der Gerichte.
Das Öffentliche und das Private in der römischen Deklamation
Mario Lentano (Siena) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Sine ullis imaginibus nobilem animum!
Valerius Maximus und das Rom der neuen Werte
Helmut Krasser (Gießen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Palam muttire plebeio piaculum est. Die Fabeln des Phaedrus
als literarische Kommunikationsform in der frühen Kaiserzeit
Ursula Gärtner (Potsdam) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Stellenregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
Danksagung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .287
Einleitung
Andreas Haltenhoff (Dresden)
Die Errichtung des römischen Prinzipats durch Augustus war eine der er-
staunlichsten Leistungen der Geschichte. Erstaunlich nicht nur, weil es
Augustus für seine Person gelang, die einmal errungene außerordentliche
Macht zu behaupten – sein Adoptivvater Caesar hatte einen solchen Ver-
such noch mit dem Leben bezahlt –, sondern auch, weil die von ihm ge-
schaffene politische Ordnung für Jahrhunderte Bestand hatte. Begabung
und Glück sind Faktoren, die sich kaum umgehen lassen, wenn man sich
um eine Erklärung des historischen Phänomens bemüht; doch entziehen sie
sich naturgemäß einem analytischen Zugriff, und sie leisten auch wenig
oder nichts für das Verständnis der späteren Erfolgsgeschichte eines Sy-
stems, dessen Fortbestand nach dem Tode des ersten Prinzeps keineswegs
als sicher gelten konnte. Hier liegt die Frage näher, welche Mechanismen,
die für die Erzeugung und Erhaltung politischer und sozialer Ordnungen
im allgemeinen bestimmend sind, sich am Prinzipat aufzeigen lassen, wie
man sich ihre Funktion vorzustellen hat und wie gerade Augustus sie zu
nutzen verstand.
Eine theoretische Grundlage, die Probleme dieser Art auf innovative
Weise zu behandeln erlaubt, hat der Sonderforschungsbereich 537
„Institutionalität und Geschichtlichkeit“ an der TU Dresden (1997-2008)
bereitgestellt. Das latinistische Teilprojekt, betitelt „Der römische mos
maiorum von den Anfängen bis in die augusteische Zeit. Literarische
Kommunikation und Werteordnung“, konnte davon zunächst für die Bear-
beitung der republikanischen Epoche profitieren;1 anschließend sollten die
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1 Die Ergebnisse dieser Untersuchungen sind in zwei Sammelbänden zusammenge-
faßt: M. BRAUN, A. HALTENHOFF, F.-H. MUTSCHLER (Hgg.), Moribus antiquis res
stat Romana. Römische Werte und römische Literatur im 3. und 2. Jahrhundert
v. Chr., München/Leipzig 2000; A. HALTENHOFF, A. HEIL, F.-H. MUTSCHLER
(Hgg.), O tempora, o mores! Römische Werte und römische Literatur in den letz-
ten Jahrzehnten der Republik, München/Leipzig 2003. Der vorliegende Band soll
die Reihe abschließen. Aus der letzten Arbeitsperiode des Projektes hervorgegan-
gen, enthält er zum überwiegenden Teil Beiträge, die im Herbst 2009 vollendet
wurden. Der Aufsatz über Plinius ist erst 2011 hinzugekommen; für die daraus ent-
2 Andreas Haltenhoff
bereits erprobten und forschungspraktisch weiterentwickelten Konzepte
dem Verständnis des Prinzipats zugutekommen. Resultate dieser Arbeits-
phase werden in diesem Band dargeboten. Die einzelnen Beiträge, die ich
in meiner Einleitung kurz vorstellen möchte, stammen zum einen Teil aus
der Feder der Dresdener Projektbeteiligten, zum anderen Teil wurden sie
von auswärtigen Kollegen verfaßt, die unserem Unternehmen über Jahre
hinweg durch ein gemeinsames Sachinteresse verbunden waren. Um das
Profil dieses Unternehmens kenntlicher zu machen, sind im folgenden die
forschungsleitenden Grundannahmen des SFB 537 und ihre Beziehung auf
die Thematik des Teilprojektes bündig zu skizzieren.
Die Theorie der Institutionalität bezeichnet solche Ordnungen als institu-
tionell, die ihre Prinzipien und Geltungsansprüche symbolisch, d. h. mittels
unterschiedlich verfaßter Zeichensysteme, repräsentieren und dadurch
identitäts- und kohärenzstiftend auf sich zurückwirken. In der Dynamik
dieses Wirkungszusammenhanges gründet zugleich der eigentümliche
Aggregatzustand zwischen Wandel und intendierter Dauer, den wir unter-
schiedlichen historischen Ordnungsformen intuitiv zuschreiben und den
wir im je bestimmten Falle analytisch aufzuschließen versuchen: hier im
Falle der res publica Romana.
Die ungewöhnliche Stabilität der inneren Ordnung des römischen Ge-
meinwesens, die zugleich als eine wesentliche Bedingung für dessen äuße-
ren Erfolg aufgefaßt werden muß, beruhte nicht nur auf der Wirksamkeit
einer zweckmäßigen Organisation der politischen Machtausübung, sondern
mindestens ebensosehr auf der verpflichtenden Kraft eines komplexen
Regel- und Wertsystems, das nach römischem Verständnis alter Tradition
entstammte und deshalb mos maiorum, „die Sitte der Vorväter“, genannt
wurde. Gerade die römischen Werte, gleichsam der unumstrittene Kernbe-
stand des mos maiorum, gaben dem individuellen und kollektiven Handeln
eine verbindliche Orientierung; als maßgebliche Strukturelemente der so-
zio-kulturellen Ordnung Roms gewährleisteten sie zugleich deren Stabili-
tät. Ihre symbolische Repräsentation, die im Sinne der institutionellen Ana-
lyse diese Stabilisierungsleistung trägt, findet in der Literatur nicht ihr
einziges, gewiß aber ein besonders wichtiges Medium. Daß die römischen
Werte als zentraler Inhalt des mos maiorum dort häufig begegnen, ist
nichts Neues; daß die Ordnung des Handelns, die sie strukturieren, in den
Texten nicht nur gespiegelt wird, sondern daß diese auch auf sie zurück-
wirken können, ist eine wichtige Folgerung aus dem beschriebenen Institu-
tionalitätskonzept. Eine einseitige Funktionalisierung der Literatur, die von
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standene Verzögerung der Drucklegung muß der Verfasser seine Mitautoren um
Nachsicht bitten.
Einleitung 3
deren künstlerischen Eigengesetzlichkeiten absähe, soll das nicht bedeuten;
jedoch verlagert sich der Fokus der Betrachtung bei diesem Ansatz stärker
auf ihre Rolle als Medium der Kommunikation. Die literarische Kommu-
nikation, die Produktions- und Rezeptionsprozesse ihrer Texte sind selbst
Teil des gesellschaftlichen Handlungszusammenhanges, dessen Struktur
und Dynamik aufzuklären ist, und sie machen von dem umfassenden kultu-
rellen Symbolsystem Gebrauch, das diese Struktur und Dynamik ganz
wesentlich mitbestimmt. Das bedeutet zugleich, daß die pragmatische Di-
mension der Texte stärker berücksichtigt werden muß, als es dem her-
kömmlichen philologischen Zugang zu „römischen Werten und römischer
Literatur“, etwa der „Wertbegriffsforschung“, entsprach.2 Der Umgang mit
römischen Werten in der literarischen Kommunikation ist textsorten- und
situationsbezogen, und das heißt nicht nur: an die je besonderen Haltungen
und Absichten von Autor – bzw. Sprecher – und Publikum gebunden, son-
dern auch: durch unterschiedliche „Kommunikationsräume“ und die in
ihnen gültigen Regeln des inhaltlich und formal Angemessenen determi-
niert.3 Die dadurch erzeugte Selbststabilisierung des Wertediskurses konn-
te insofern die Ordnung des sozialen Handelns verstetigen helfen, als er
selbst ein Teil dieses Handelns war; und nicht zuletzt trug dies zur Heraus-
bildung und Festigung eines kulturellen Identitätsbewußtseins unter den
Kommunikationsteilnehmern bei.
Inwiefern können nun der institutionenanalytische Ansatz und die bislang
erzielten Ergebnisse für das Verständnis der Entwicklungen in der Augu-
steischen Zeit fruchtbar gemacht werden? Der politische Systemumbruch
von der Republik zum Prinzipat ordnete die Machtverhältnisse innerhalb
des römischen Gemeinwesens völlig neu. Daß diese Neuordnung von Dau-
er sein konnte, war keine Selbstverständlichkeit und erklärt sich gewiß
nicht ausschließlich aus der Verfügungsmacht des Prinzeps über physische
Zwangsmittel, d. h. das militärische Oberkommando. Die Frage liegt daher
nahe, ob institutionelle Strukturen, welche bereits den Bestand der alten,
republikanischen Ordnung gesichert hatten, eine solche Stabilisierungslei-
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2 Siehe dazu A. HALTENHOFF, Römische Werte in neuer Sicht? Konzeptionelle Per-
spektiven innerhalb und außerhalb der Fachgrenzen, in: A. HALTENHOFF, A. HEIL,
F.-H. MUTSCHLER (Hgg.), Römische Werte als Gegenstand der Altertumswissen-
schaft, München/Leipzig 2005, 81-105, bes. 96-100. (Der Sammelband ist aus ei-
ner Tagung im Rahmen des SFB 537 hervorgegangen, die im Jahre 2003 Vertreter
der drei altertumswissenschaftlichen Teildisziplinen Klassische Philologie, Alte
Geschichte und Klassische Archäologie zusammenführte, um Probleme und Chan-
cen einer aktuellen Beschäftigung mit römischen Werten zu diskutieren.)
3 A. HEIL, Literarische Kommunikation in der späten römischen Republik. Versuch
einer Topographie, in: HALTENHOFF, HEIL, MUTSCHLER (wie Anm. 1), 5-50.
4 Andreas Haltenhoff
stung auch für die neue, monarchische Ordnung erbrachten und auf diese
Weise womöglich den Systemumbruch selbst weniger tiefgreifend erschei-
nen lassen konnten. Hierbei an den mos maiorum und das römische Wert-
system zu denken liegt um so näher, als der Begründer des Prinzipats, Au-
gustus, nicht nur an jene Tradition anzuknüpfen, sondern sie geradezu neu
befestigt zu haben beanspruchte und sich allenthalben bemühte, im Bezug
auf sie seiner Herrschaft Legitimität zu verschaffen.
Freilich bediente sich Augustus damit einer kalkulierten politischen
Strategie. Wie das propagandistische Schlagwort der res publica restituta
die tatsächliche Differenz zwischen alter und neuer Machtverteilung nicht
aufhob, so konnte auch die Funktion des römischen Wertsystems unter
dem Prinzipat nicht mehr genau dieselbe sein wie zu den Zeiten der Re-
publik. Damals war die Senatsaristokratie der Träger des mos maiorum
gewesen, der die Konkurrenzen innerhalb der Führungsschicht für lange
Zeit konsensuell einhegen und dadurch die innere Stabilität des Gemein-
wesens sichern konnte. Durch die übersteigerten politischen Ambitionen
Einzelner war dieser Konsens brüchig geworden: für konservative Römer
gleichbedeutend mit dem Verlust der res publica. Nachdem der Machtan-
spruch Caesars die republikanische Ordnung zerstört hatte, bahnte der
endgültige Sieg Oktavians einer monarchischen Ordnung den Weg. Hatte
der mos maiorum ehemals dazu beigetragen, die Konkurrenzen innerhalb
der Senatsaristokratie zu regulieren, so kam es nun darauf an, auf seiner
Grundlage die Kooperation mit dem Prinzeps sicherzustellen. Für den dis-
kursiven Umgang mit dem römischen Wertsystem konnte das nicht ohne
Folgen bleiben. Doch war dieser Umgang immer schon in einem beträcht-
lichen Maße flexibel gewesen, und dies konnte auch gar nicht anders sein:
die darin wirksamen Symbolisierungen enthalten als solche stets ein dy-
namisches Moment der Interpretation. Somit ist der mos maiorum, sind die
römischen Werte prinzipiell unterschiedlich interpretierbar und lassen sich
entsprechend den Absichten, welche die mediale Kommunikation bestim-
men, innerhalb gewisser Grenzen auch manipulieren. Dies macht ja die
Dynamik der institutionellen Ordnung insgesamt aus und erklärt auch de-
ren Tendenzen einer zu- oder abnehmenden Stabilität.
Im Rahmen der skizzierten übergreifenden Fragestellung und Forschungs-
perspektive behandelt der vorliegende Band drei Themenfelder. Es versteht
sich, daß eine erschöpfende Darstellung hier nicht zu erreichen ist, viel-
mehr sollen die Probleme anhand ausgewählter Beispiele beleuchtet wer-
den. Zunächst (I. Werte und politisch-poetische Strategien) wird danach
gefragt, wie erfolgreich die Versuche des Augustus waren, eine Deutungs-
hoheit über den mos maiorum zu gewinnen, und welche Gegenbewegun-
gen zu diesem Bestreben sich aufzeigen lassen, gerade im Medium der
