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ESISTENCIA INDIA ORGANIZADA
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L ASO DE ERÚ
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ESISTENCIA INDIA ORGANIZADA
E C P
L ASO DE ERÚ
L A G
UISA BAD ONZÁLEZ
RESISTENCIAINDIAORGANIZADA: EL CASO DE PERÚ
LUISAABAD GONZÁLEZ
1a.Edición Ediciones Abya- Yala
Av.12 de octubre 14-30 y Wilson
Casilla 17-12-719
Telef:2506-267/ 2506-251
Fax:(593 2) 2506-267
E-mail:[email protected]
htpp//:www.abayayala.org
Diagramación: Ediciones Abya - Yala
Quito-Ecuador
ISBN: 9978-22-588-9
Impresión: Producciones digitales
Abya-Yala
Impreso en Quito Ecuador,2006
A
GRADECIMIENTOS
Quisiera dedicar este libro a todas las organizaciones que inte-
gran AIDESEP (la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Pe-
ruana),pues a través de ellos pude conocer la verdadera realidad de los
pueblos Indígenas de la Amazonía peruana y ellos son los que me han
brindado una gran parte de los conocimientos que hoy atesoro.
Especialmente quiero hacer mención a todas las Comunidades
que integran la Federación Ijunbau Chapi Shiwag en el Distrito de
Manseriche,Provincia de Alto Amazonas,pues con ellos fue con quien
más tiempo conviví y quienes me tuvieron que aguantar mi inmadu-
rez,inexperiencia y falta de desenvolvimiento en el medio selvático.En
particular quiero mencionar a los habitantes de la Comunidad de San-
ta Rosa,Sinchi Roca,Yanayaku y,muy significativamente a los de Nue-
vo Israel.
También quiero mencionar a las Comunidades del Alto Mara-
ñón por donde pasé, ya fuera aprendiendo, ya acompañando a algún
dirigente o recogiendo informes.Estas son:Comunidad Nazareth,Na-
puruka,Huampami y Kusú-Pagat por un lado y,por otro,Santa María
de Nieva, Japaime y las Comunidades que componen el territorio de
Chamikar.
Este libro pretende no sólo recoger una parte de la historia del
pueblo Aguaruna pasada y presente,sino quiere ser un sencillo home-
naje a todos aquellos hombres y mujeres que han ido poniendo su gra-
nito de arena en favor de la construcción y consolidación del movi-
miento indígena.Protagonistas de ello no son exclusivamente los diri-
gentes,aquellos a quienes más conocemos por su trayectoria en el ám-
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bito nacional o internacional, sino todos los comuneros y comuneras
anónimos que apoyan diariamente la labor de sus representantes y su-
fren directamente las violaciones de los derechos de que son objeto es-
tos pueblos.
Debo hacer mención a tres personas que influenciaron enorme-
mente mi trayectoria. El primero el Dr. Guillermo Ozonas Sard que
convivió durante años con los Aguaruna del Alto Marañón en calidad
de médico y compañero;el segundo,el abogado español Pedro García
Hierro,hombreejemplar y luchador donde los haya,y que lleva toda su
vida comprometido con los pueblos Indígenas.El tercero,mi maestro
en antropología el Dr.Carlos Mª Caravantes García,que confió desde
el primer momento en mí y me dio libertad para hacer una antropolo-
gía distinta.Atodos ellos gracias.
Por otra parte, agradezco a la familia del Dr. Teodoro Aguirre
García,especialmente a su hija Patricia,su acogida y hospitalidad cuan-
do llegué por primera vez a Lima,pues gracias a ellos mi choque cultu-
ral fue mínimo y mi convivencia con ellos me permitió comprender
mejorcuáles eran los estereotipos y las ideas que de los pueblos Indíge-
nas tenían una gran mayoría de los habitantes de la ciudad.
Agradezco al C.A.A.A.P.(Centro Amazónico de Antropología y
Aplicación Práctica) la oportunidad de haber trabajado con ellos en un
proyecto de la envergadura de la pre-implementación de la Defensoría
Especial para Comunidades Nativas adjunta a la Defensoría del Pueblo.
Esta experiencia magnífica me sirvió para seguir apoyando iniciativas
en la defensa de los derechos de los pueblos indígenas y para conocer
otras perspectivas ideológicas que complementan y enriquecen cual-
quieranálisis.
Por último,agradezco a mis padres su constante cariño,apoyo,
paciencia y financiamiento de mis sucesivas estancias en el Perú.Y es-
pero que me perdonen algún día el desasosiego, incertidumbre e in-
tranquilidad que les causé durante mis diferentes estancias en la selva.
ÍNDICE
Introducción............................................................................................. 9
1. Cronología de la investigación........................................................... 17
2. Antecedentes....................................................................................... 21
3. El territorio amazónico...................................................................... 35
3.1. El territorio para el pueblo Aguaruna y otros
pueblos amazónicos................................................................ 30
4. Los Aguaruna...................................................................................... 49
4.1. El pueblo Aguaruna visto a través de cronistas e
historiadores............................................................................ 50
5. El etnocidio en la zona Aguaruna...................................................... 67
5.1. Intereses militares y políticos................................................. 69
5.1.1.Conquista no pacífica y colonización.......................... 69
5.1.2.La neocolonización....................................................... 78
5.1.3.Los conflictos fronterizos y el terrorismo.................... 88
5.2. Intereses religiosos:la conquista pacífica.............................. 97
5.2.1.Las misiones.................................................................. 98
5.2.2.Las sectas religiosas....................................................... 112
5.2.3.Jesuitas versus evangélicos:la lucha por el
dominio de la educación bilingüe.......................................... 116
5.3. Intereses económicos.............................................................. 122
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5.3.1.Los comerciantes y la esclavitud.................................. 122
5.3.2.Las compañías petroleras y extractoras....................... 130
5.3.3.El narcotráfico............................................................... 139
5.4. Intereses culturales.................................................................. 142
5.4.1.Los antropólogos........................................................... 142
5.4.2.La propiedad intelectual............................................... 148
6. Las Organizaciones Indígenas:una respuesta al etnocidio.............. 163
6.1. Orígenes y características....................................................... 163
6.2. Organizaciones de la Amazonía peruana.............................. 174
6.3. Otros modelos en América Latina......................................... 176
7. La cooperación al desarrollo:¿último mecanismo de control
sobre pueblos indios?......................................................................... 183
7.1. Definiciones y conceptos........................................................ 183
7.1. La cooperación gubernamental.............................................. 188
7.2. La cooperación no gubernamental........................................ 193
7.3. Cooperación y pueblos indios................................................ 202
8. Conclusiones generales....................................................................... 225
8.1. Últimas reflexiones................................................................. 225
8.2. Conclusiones........................................................................... 232
9. Bibliografía.......................................................................................... 237
9.1. Direcciones deinterés en Internet......................................... 255
I
NTRODUCCIÓN
He de confesar que he pertenecido a ese ‘escuadrón’de antropó-
logos entusiastas que se han entregado a su trabajo sobre la base de un
perfil bastante sesgado y estereotipado de lo que era el mundo indíge-
na.Compartiendo la opinión de Judith Friedlander en su libro Ser in-
dio enHueyapán1,me permito también interrogarme:
“¿Quién se beneficia con nuestra investigación y quién podría resultar
perjudicado por ella? Pese a que la mayoría de nosotros nos dedicamos
ala antropología a partir de nuestro sincero interés por conocer a pue-
blos distintos de nosotros mismos, muchos hemos llegado a darnos
cuenta de que nuestro inocente entusiasmo necesita ser revisado.Ade-
más hemos descubierto,horrorizados,que contamos,entre nuestras fi-
las,con individuos que abiertamente participan en las actividades an-
ti-subversivas patrocinadas por nuestros gobiernos.” (Friedlander,
1977:244).
Miprimercontacto con el ‘mundo indígena’fue en la oficina de
AIDESEP en Lima en el mes de mayo de 1988.Conocí casual y extraor-
dinariamente a Grimaldo Pintayo Campos, un joven indígena Ashá-
ninka que había quedado ciego a consecuencia de los golpes y mache-
tazos propinados por su patrón Oshiro Ochoa en un fundo de la región
amazónica de Atalaya en Perú.
Algunos meses más tarde tuve la oportunidad de conocer bien a
Damián Tibijám,líder del Pueblo Aguaruna que había sido hecho pre-
so pordefender su territorio comunal de la invasión que,tutelada por
elejército,se estaba llevando a cabo por parte de colonos mestizos.Un
año más tarde aproximadamente,Damián sería asesinado de un tiro de
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escopeta porque,supuestamente,estorbaba a los intereses políticos de
una Organización indígena rival.
Entretanto,yo había sido nombrada ‘asesora’de una Organiza-
ción Indígena de base –Ijunbau Chapi Shiwag–,y llegué a ella después
de haber pasado un período de “prueba”y aprendizaje con Organiza-
ciones Indígenas amazónicas de escala nacional e internacional.
Comencé a ver entonces cómo trabajaban las Organizaciones In-
dígenas,cuáles eran sus problemáticas,sus características,sus alterna-
tivas,sus estrategias,su estructura,etc.Fue cuando se presentó ante mí
una interesante unidad de observación:Las Organizaciones No Guber-
namentales (ONGs) y demás entidades financieras que sustentan a es-
tas Organizaciones.
Después de haber pasado con las Organizaciones Indígenas el
período de mayo a noviembre de 1988 y de junio a noviembre de
1989,a mi regreso a España busqué financiamiento para un proyec-
to sobre asistencia primaria de salud en comunidades Aguarunas, el
cual me había sido entregado en la oficina de la Organización en Li-
ma.En 1990 conseguí que el proyecto fuera aceptado por una Orga-
nización No Gubernamental española para su posterior financia-
miento y puesta en marcha,circunstancia que tuvo lugar en enero de
1991.El proyecto fue llamado Programa de Asistencia Primaria de Sa-
lud Manseriche-Perú y su zona de acción era el distrito de Manseri-
che,Provincia de Alto Amazonas,Departamento de Loreto,abarcan-
do 9 comunidades indígenas Aguarunas afiliadas a la Organización
local o de base ya mencionada anteriormente –Ijunbau Chapi Shi-
wag–.El tiempo de duración previsto para el desarrollo del proyecto
fue dedos años a partir deesa fecha.Mi labor en el proyecto fue la de
Coordinadora de Programa –o responsable de proyecto–, sirviendo
de enlace entre la ONG y la Organización Indígena y, a su vez, si-
guiendo con la labor de asesoría que ya había estado llevando a cabo
tiempo atrás.
El desarrollo de este programa me permitió ser,además de ob-
servadora, parte activa e integrante de todo lo acontecido y, por su-
puesto,responsable de muchos de los conflictos internos que se sus-
citaron2.Esa circunstancia hizo que,no entonces,sino un par de años
después, pudiera entender el por qué de muchos de esos conflictos,
analizar por qué se dieron ciertas situaciones y, sobre todo: analizar
por qué fracasó el programa y por qué fracasan muchos programas
