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Reflexiones sobre Ayotzinapa
en la perspectiva nacional
Reflexiones sobre Ayotzinapa
en la perspectiva nacional
Carmen Chinas Salazar
Jaime Preciado Coronado
(coordinadores)
Universidad de Guadalajara
Primera edición 2017
D.R. © 2017, Universidad de Guadalajara
Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades
Coordinación Editorial
Juan Manuel # 130, Zona Centro
44100 Guadalajara, Jalisco, México
Visite nuestro catálogo en http://www.publicaciones.cucsh.udg.mx/
ISBN: 978-607-742-727-8
Impreso y hecho en México
Printed and made in Mexico
Contenido
Prólogo. Ayotzinapa en la perspectiva nacional . . . . . . . . . 7
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
43 + n. Impunidad, derechos humanos y violencia estructural
en México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Jorge Ceja Martínez
Ayotzinapa, herida abierta . . . . . . . . . . . . . . . 51
María Candelaria Ochoa Ávalos
El acceso a justicia en el caso de Ayotzinapa: ¿modelo rebasado? . . 71
Por Raquel Gutiérrez Nájera
El cuasi fallido estado social de derecho y el caso Ayotzinapa . . .103
María Rita Chávez Gutiérrez y María Antonia Chávez Gutiérrez
Ayotzinapa y la desaparición forzada . . . . . . . . . . . .149
Carmen Chinas
Nos faltan + 43 +. Nunca más una lucha aislada.
Ayotzinapa y los otros desaparecidos. Ayotzinapa y las otras luchas .177
Margarita Robertson Sierra
Ayotzinapa: el proceso político del movimiento y las nuevas
formas de participación política en México . . . . . . . . .207
Moisés Islas
El primer trimestre del movimiento de Ayotzinapa después
de la partida de los integrantes del giei . . . . . . . . . . .237
Carlos Alonso Reynoso y Jorge Alonso
Reflexiones acerca de Ayotzinapa y la formación del sujeto
para la liberación nacional . . . . . . . . . . . . . . .261
Santos Urbina
El inmediato impacto del caso Ayotzinapa en los cines mexicano
e internacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . .279
Eduardo de la Vega Alfaro
Ayotzinapa: el umbral de la noche del mundo . . . . . . . . .309
J. Igor Israel González Aguirre
Testimonio artístico por Ayotzinapa . . . . . . . . . . . .319
Claudia Berdejo Pérez
Declaración de Guadalajara . . . . . . . . . . . . . . .349
Comunicado de los profesores, estudiantes y trabajadores
administrativos de la Universidad de Guadalajara sobre los
crímenes de Iguala y la desaparición de 43 normalistas
de Ayotzinapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . .355
Prólogo
Ayotzinapa en la perspectiva nacional
E
n México, la desaparición de personas, no sólo es física, sino
también jurídica, administrativa, social y simbólica. Nos
desaparecen arrebatándonos el preciado derecho de “ser y
estar” pero, a la par, el Estado, al no ejercer las acciones que está
obligado a realizar para buscarnos, nos desaparece en un puñado
de expedientes que sólo evidencian la falta de voluntad política y
humana para buscarnos. Nos desaparecen cuando reducen nues-
tra existencia (porque se sigue siendo a pesar de la desaparición)
a meras cifras estadísticas que, controladas administrativamente,
buscan decir que nosotros (los desaparecidos) ni somos tantos
como aseguran las familias que nos buscan ni desaparecemos de
la nada porque sin pruebas se afirma que desaparecimos porque
“seguro en algo andábamos”.
Esta criminalización es la que genera el resto de las desapari-
ciones, la social y la simbólica, porque la sombra de la duda nos
impregna adjetivos que no son nuestros y estas etiquetas, a su vez,
nos separan del resto de la sociedad que mira a nuestras familias
con sospecha y se aleja de ellas por el miedo que da pensar que la
cercanía puede transformarse en desaparición. ¿Quién quiere verse
reflejado en la mirada de un desaparecido? Quizá nadie.
Sin embargo, la fuerza del amor que se traduce en coraje, fe,
esperanza y búsqueda, sitúa a nuestras familias al centro de una
lucha que afronta estas múltiples desapariciones de las que somos
objeto. Me atrevo a hablar de un nosotros, porque esta grave crisis
de derechos humanos que experimenta el país nos tiene que situar
frente a cada uno de nuestros desaparecidos como un yo-posible,
un yo-desaparecido.
7
Darwin Franco Migues
Un yo-desaparecido que pueda sentirse como parte de los 43
normalistas desaparecidos en Iguala, Guerrero, el 26 de septiembre
de 2014, pero también como uno de los 27 mil desaparecidos en Mé-
xico y, desde luego, como uno de los 3 564 jaliscienses1 que no han
logrado regresar a casa. Un yo-desaparecido que sea capaz de pen-
sar, mirar y sentir como propias las ausencias de cada uno de ellos.
Un yo-desaparecido que no tema mirar a los ojos a los desa-
parecidos que aparecen en las fichas de búsqueda que dignamen-
te portan sus familiares. Un yo-desaparecido que mire a Jalisco a
través de Ayotzinapa y que reconozca en la desaparición de los 43
normalistas a miles de jaliscienses de los que lamentablemente no
se sabe nada.
Ayotzinapa en la perspectiva nacional, cuya coordinación estuvo
a cargo de Dolores del Carmen Chinas Salazar y Jaime Antonio Pre-
ciado Coronado, tiene la gran valía de observar nuestro contexto
local desde la perspectiva de la desaparición de los 43 estudiantes
de la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Burgos, de Ayotzinapa.
Los 43 normalistas de Ayotzinapa son hoy un icono cuando se
piensa en los desaparecidos en México, y lo son porque lo que la-
mentablemente les ocurrió refleja con claridad lo que miles de per-
sonas más han vivido desde que, en 2006, se declaró la guerra en
contra del crimen organizado. Autoridades coludidas con el narco-
tráfico, policías municipales que realizan el trabajo sucio de orga-
nizaciones delictivas, dilación de la justicia y nulos avances en las
indagatorias de búsqueda, alteración de pruebas periciales y gené-
ticas, construcción de culpables y confesiones a punta de tortura,
verdades históricas que desdeñan la voz de las víctimas y búsqueda
de desaparecidos que se da en papel pero no en campo, son algunas
de las experiencias que colectivos de familiares de desaparecidos a
escala nacional han documentado para denunciar cómo de manera
sistemática se han violentado sus derechos humanos y sus derechos
como víctimas de la violencia.
Lo anterior lo hemos visto de manera clara en la construcción
de “la verdad histórica” que la Procuraduría General de la Repú-
1. Dato obtenido a través de la Unidad de Transparencia de la Fiscalía General de Jalisco y
que refleja las desapariciones en Jalisco hasta el 31 de julio de 2016.
8
Prólogo. Ayotzinapa en la perspectiva nacional
blica creó para sepultar la vida, la memoria y la dignidad de los
43 normalistas en el basurero de Cocula, Guerrero. Lo hemos visto
palmo a palmo en el par de informes que el Grupo Interdiscipli-
nario de Expertos Independientes de la Comisión Interamericana
de Derechos Humanos realizó por petición de los padres de los 43
normalistas y cuyas conclusiones son lapidarias porque confirman
que no sólo no hay en el Estado voluntad política para buscar a los
desaparecidos, sino que estructuralmente el sistema es incapaz de
resolver la situación, porque éste es parte del mismo problema que
originó las desapariciones y del que sigue propiciando que sigan
sucediendo.
Ayotzinapa en la perspectiva nacional brinda al ávido lector más
inquietudes que respuestas, porque se trata de un texto de reflexión
académica que invita a pensar cómo es que la desaparición de los 43
normalistas, pero también cada una de las desapariciones del país,
nos han cambiado como sociedad.
Este libro inicia con el capítulo “43 + n. Impunidad, derechos
humanos y violencia estructural en México” de Jorge Ceja Martí-
nez, quien ofrece una mirada contextual acerca de las desaparicio-
nes en México y la grave crisis de derechos humanos por la que
atraviesa el país. Como resultado de la revisión de los informes de
organismos internacionales de derechos humanos, Ceja Martínez
analiza cómo las luchas en pro de los derechos humanos “se han
convertido en luchas antisistémicas”, ya que “los que obstaculizan
el bienestar, la inclusión y la democracia no son quienes buscan
dignificar sus vidas, exigen sus derechos, defienden la naturaleza y
los bienes comunes, sino quienes se oponen –por cualquier medio
a su alcance– a que lo anterior sea una realidad”. La lucha por saber
qué pasó con los 43 normalistas de Ayotzinapa parte de este frente
y eso hace muy complicado el saber qué fue lo que pasó.
“Ayotzinapa, herida abierta”, de María Candelaria Ochoa Áva-
los, es un texto que apela a nuestra sensibilidad al acercarnos al
sentido de ausencia/presencia de los 43 normalistas en la vida de
sus familias, pero también en la de nosotros mismos. Asimismo,
menciona una cuestión que quizá se olvida cuando se habla de los
estudiantes de las normales rurales y que implica el pensar en qué
circunstancias miles de jóvenes deciden incorporarse a esas escue-
9
