Table Of ContentQue horas são aí?, filme de Tsai Serge Gruzinski é diretor de pesquisas
Ming-Liang (cujo título original é Ni Neibian no CNRS (Centre National de la Rechercllo
Jidian e que no Brasil foi também exibido Scientifique) e de estudos na EHESS (tcolo
;·' como A hora da partida), é uma história de des Hautes Études en Sciences Sociales). 1:
mundos que se cruzam sem jamais se en autor de um grande número de livros. entre
contrarem. Sua trama traz uma jovem de Tai os quais Histoire du Nouveau Monde (Fayard,
pei. prestes a viajar à França, que tenta con 1991-1993), Histoire de Mexico (Fayarcl,
vencer um vendedor de relógios a ceder -lhe 1996), La pensée métisse (Fayard, 1999) e
o que ele traz no pulso. O vendedor, fas Les quatre parties du monde (la 1\tlartinlêre,
cinado pela cliente, tenta, por todos os 2004; Points-Essais, 2006).
meios, aproximar-se dela e abolir o tempo Entre seus livros publicados no Brasil estão:
e a distância que o separam de Paris. Ba Ac olonização do imaginário: sociedades indf
genas e ocidentalizaçào no México espan!Jol,
seado nesse filme, Serge Gruzinski produziu
séculos XVI-XV/I/ (Companhia das Letras), A
este livro, que apresenta um estudo sobre
passagem do século: 1480-1520: as origens
a confrontação de mundos distintos, sobre
da globalizaçào (Companhia das Letras), Rio
a relação entre diferentes culturas e sobre
de Janeiro, cidade mestiça: nascimento da
a incomunicabilidade entre os pessoas na
imagem de uma nação (Companhia das Le
sociedade contemporânea.
tras) e História do Novo Mundo, v. 1 (Edusp).
É possível pertencer a vários mun
dos e a vários tempos sem tentar reduzi-los
ou uniformizá-los? Esta obra esquadrinha
essa dúvida a partir de um confronto entre Leia também, da coleção
dois textos da mesma época: uma crônica História e Historiografia
do Novo Mundo redigida em Istambul, em
1580, e Repertório dos tempos, escrito na Doze lições sobre a história
Cidade do México, em 1606. Gruzinski de Antoine Prost
monstra aqui que a barreira do espaço e do
Evidência da história
tempo não se reduz aos efeitos acumulados
Oq ue os historiadores veem
e recentes das tecnologias d? comunica
François Hartog
ção; pelo contrário, conheceu precedentes
longínquos que a análise histórica contribui História e Psicanálise
para trazer à luz. Essa barreira é agora fruto Entre ciência e ficção
do desmantelamento progressivo de univer Michel de Certeau
sos compartimentados, físicos e mentais,
A leitura e seu público no mundo
enraizados durante muito tempo na terra,
contemporâneo
na nação, n? raça, na religião ou na famflia.
Ensaios sobre História Cultural
Ee sse desmantelamento acelerou-se con
Jean-Yves Mollier
sideravelmente durante a Idade Moderna,
como é revelado pelos dois textos que o Lugares para a história
autor confronta e que levam o leitor a na Arlette Farge
vegar entre a América e as terras do Islã,
Op equeno X
multo antes de 11 de setembro ele 2001.
Da biografia à história
8 ,·nnlnrlw
Coleção
HISTÓRIA & HISTORIOGRAFIA
Coordenação
Eliana de Freitas Dutra
Serge Gruzi nski
Que horas são ...
lá, no outro lado?
América e Islã no limiar da Época Moderna
Tradução
Guilherme João de Freitas Teixeira
Colaboração
Luís Guerreiro P. Cocais
autêntica
Copynghl C Pans. ~d1t1ons du Seu1l, col "L'un1vers historique". 2008
Copynght C 2012 Autênt1ca Ed1tora
COORDENADORA OA COLEÇAO HISTÓRIA E HISTORIOGRAFIA PROJETO GRAFICO DE CAPA
Eliana de Freitas Outra Teco de Souza
(Sobre imagem de The Astronomer,
TITULO ORIGINAL
Quelle heure est-illà-bas'-Amérique et lslam Johannes Vermeer)
à l'orée des temps modernes EDITORAÇÃO ELETRÚNICA
Christiane Morais de Oliveira
TRADUÇÃO
Guilherme João de Freitas Teixeira com a REVISÃO
colaboração de Luís Guerreiro P. Cacais Vera Lúcia De Simoni Castro
REVISAO T(CNICA EDITORA RESPONSÁVEL
Vera Chacham Rejane Dias
R!!Vlsado conforme o Acordo Ortográfico da Llngua Portuguesa de 1990,
em v1gor no Brasil desde janeuo de 2009.
Todos os direitos reservados pela Autêntica Editora. Nenhuma parte desta publlcaç1\o poderá ser reproduzida.
seja por meios mecanicos, eletrônicos, seja via cópia xerográfica, sem a autorizaç.'io prévia da Editora.
AUT~NTICA EDITORA LTDA.
Belo Horizonte São Paulo
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www.autenticaeditora.com.br
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Gruzinski, Serge
Que horas são ... lá, no outro lado? : América e Islã no limiar
da época moderna I Serge Gruzmski ; tradução Guilherme João
de Freitas Teixeira com a colaboração de Lufs Guerreiro P. Cacais.
-Belo Honzonte : Autêntica Editora, 2012. - (Coleção Históna e
Historiografia; 7 I coordenação Eliana de Freitas Dutra)
Título original: Quelle heure est-illá-bas7 : Amérique et lslam á Para Line
l'orée des temps modernes.
Bibliografia Para Jean-Michel
ISBN 978-85-7526-602-1
1. Império Islâmico-História. 2. Islã -História 3. Pafses árabes -
História - 1517-1979 I. Dutra, Eliana de Freitas. 11. Título. 111. Série.
11-14383 CDD-909.0917671
fndices para cat~logo sistemático:
1. Biografia e h1stória 907.2
AGRADECIMENTOS
Sanjay Subrahmanyam chamou minha atenção para a crônica
turca que serviu de ponto de partida para minha reflexão. Ele me
orientou em um Oriente que me era pouco familiar. Gilles V einstein
releu um manuscrito ainda bastante imperfeito, apontando lacunas
c erros casuais. E fez o obséquio de me transnlitir sua visão do
mundo otomano.
Os estudantes, os colegas e os amigos que participam do se
minário animado por mim na EHESS [Écolc dcs Hautes Études
en Sciences Sociales] tornaram objeto de debate a maior parte das
páginas seguintes.
Com seu paciente trabalho de editor, aliando oficio e com
preensão do texto, Agnês Fontaine contribuiu para transformar cste
manuscrito em livro. Finalmente, Monique Labrune consentiu em
incluí-lo nas coleções que dirige.
A todos, meus agradecimentos e devotamento.
SUMÁRIO
Introdução..................................................................... 1 1
Capítulo 1 - Istambul/Cidade do México: o ponto de vista
dos eruditos................................................. 15
Capítulo 2 -"E que horas são ... lá, no outro lado?"............. 31
Capítulo 3 - A Internacional dos cosmógrafos.................. 51
Capítulo 4- Antuérpia, filha de Alexandria..................... 67
Capítulo 5 - Histórias do mundo e do Novo Mundo........ 85
Capítulo 6 -A história do mundo está inscrita no firmamento 10 3
Capítulo 7-O Islã no âmago da monarquia.................. 123
Capítulo 8 -O Islã no Novo Mundo............................... 141
Capítulo 9 - Pensar o mundo......................................... 157
Conclusão - Que horas são ... lá, no outro lado?............. 171
Siglas.......................................................................... 174
Referências.................................................................... 175
Introdução
O amanhecer em determinadas regiões corresponde,
em outras, ao auoitccer; quando desperta o dia em uma,
cai a noite em outras de tal modo que, na hora em que é meio
dia na Cidade do i\!Iéxico, para os nossos aut{podas, aqtteles
que habitam e..\':atameute sob os nossos pés, é meia-noite; e, no
momento em que o Sol se etgue, aqui, ele se põe nessas regiões.
Heinrich Martin (HM, p. 103)
Que horas são ... lá, no outro lado? é uma história de mundos que
se cruzam, sem jamais se encontrarem; esse é o título de um filme
de Tsai Ming-Liang, lançado em 2001.1 Desde o final do século
passado, alguns cineastas asiáticos vêm explorando, incansavelmente,
as transformações do globo e dos imaginários. Coreanos, taiwanescs,
chineses, japoneses, indianos ou tailandescs acompanham ou anteci
pam em seus filmes os efeitos da globalização nessa vasta região do
mundo. Que horas são ... lá, no outro lado? faz parte daquelas obras que
permanecem assombrando a mente do espectador, durante muito
tempo após sua projeção. Sua trama é simples, até ~esmo quase im
perceptível para ser objeto de uma narração: em Taipei, uma jovem
detém-se no estande de um vendedor de relógios e tenta convencê-lo
a ceder-lhe o que ele traz no pulso. A chinesa anda à procura de
1 No original, Qttelle heure esr-il là-bas?. O título original do fume é Ni Neibin11 )idinn; no Brasil, foi
exibido com tÍt\llo> diferentes: Que 1-lorns São Af.' (crn São Paulo) c A hora da partida (no Rio de
Janeiro). (N.T.).
11
Qui I tOMA'> ~ÀO. .. lÁ, NOOUIMO lADO~ AMCRICA [ISLÃ NO LIMIAR DA ÊI'OCA MQI.lt~tl" INIWilU~Ao
um relógio que indique ~ hor~ de Paris c, ao mesmo tempo, a de conjunção de mundos ri111am com dilaccr:~ção e exacerbação das
T~ipei. O vendedor fie~ s~bcndo que, no dia seguinte, ela viaj~ de solidões; mas, além de um problema individual, a incomunic~bi
avião par~ a França. Obcecado c fi1scinado pela cliente, o jovem co lidade entre as pessoas é uma questão de sociedade.
merciante vai tentar, por todos os meios, aproximar-se dela e abolir A globalização é uma experiência paradoxal. Ela nos impele a
o tempo e a distância que separam Taipei e Paris. Acerta os relógios hábitos de consumo, ao lazer c ao imaginário que nos unem inextri
da capital taiwanesa pela hora francesa e vai à busca de imagens da cavelmentc uns aos outros. Filmes, rádios, redes de televisão, apare
Cidade-Luz. Uma cópia em vídeo de Os incompreendidos [ Qrwtre lhos portáteis e internet submergem-nos em um fluxo ininterrupto
Cents Cortps (1959)) há de fi·anquear-lhe a passagem para o outro de informações, imagens e modas lançadas de todos os cantos do
tnundo. E, enquanto em Taipei o modesto vendedor de relógios planeta. A tal ponto que, se não tivermos a nossa ração cotidiana
sonha encontrar-se "lá, no outro lado", a jovem chinesa passeia pela de notícias do globo, sentimos logo a impressão de carência, como
Paris dos bares, dos metrôs e dos cernitérios, cruzando, sem o saber, se já não pudéssemos ignorar o que se maquina alhures, em outras
comjean-Pierre Léaud, o inesquecível heçói do filme de Truffaut. terras, entre outros seres. No entanto, esse sentimento constante de
Que horas siío ... !Ir, no or-rtro lado? serve-se do desejo irrepri imediatez e ubiquidade não passa, fi·equentemente, de um logro.
mível de vencer a barreira do espaço e do tempo, abolindo o A crescente abertura de nossa relação com o mundo esbarra
fuso horário e inventando sucedâneos do Alhures cobiçado. Os continuamente com antigas r11anciras de sentir e de perceber as
pbnos-scquências sucedem-se sem qualquer lig~ção, sublinhando a coisas. Em escala planetária, dia após dia, surgem outros espaços
fratura de um universo dilacerado entre Taipei e Paris. Encontros de contensão que vêm refrear o rápido desenvolvimento de uma
abortados, coincidências sem continuidade, assim como episódios "consciência-mundo", reciclando uma grande quantidade de
de sabor doce-amargo, tentam, sem sucesso, pôr um termo à solidão funtasmas e imaginários. A sombra do terrorismo, o medo irrefle
dos jovens, esboç~ndo uma geografia imaginária do que poderia tido do Islã, o espectro do império norte-americano, as obsessões
ligá-los um ao outro. fundamentalistas de todos os horizontes, os alarmes apocalípticos,
Por que motivo basear-me nesse ftJme que leva à perfeição a ecológicos ou epidemiológicos, são alguns dos venenos que con
taminam ou obstruem nossa abordagem do mundo. Eis o que será
arte da elipse em torno de um~ natTativa demasiado intimista ou
demasiado banal para ter direito a figurar em um arquivo qualquer? conseguido tanto m:~is f.1cilmcnte na medida em que o Alhures, por
mais infatigavelmente midíatizado que seja hoje em dia, nem por
Que horas siío ... lá, 110 outro lado? despertou em mim as interrogações
isso se tornou mais conhecido e f.1miliar. Eis o que é demonstrado,
que permeiam este livro. Descobre-se nesse filme o surgimento
semana após semana, pelas estreias cinematográficas. Para uma pe
inesperado de outros universos, a preocup:~ção repentina pelo
lícula - Babel (Alcjandro González lfiárritu, 2006), ftlme que faz a
Alhures, o encurtamento brutal das distâncias, a confrontação dos
análise magistral dos vínculos entre as diversas partes do mundo- ,
mundos, mas também, c com a mesma ênf.1se, a irredutibilidade das
quão grande é o número de fitas - entre outras, Apocalypto (Mel
temporalidades, além da impermcabilidade dos períodos do passado
Gibson, 2007) ou 300 de Esparta (Frank Miller, 2006) - que nos
e das memórias. Há muito mais tempo do que se crê, esta questão
têm submergido em imagens repletas de pesadelos relativamente
- Que horas siío ... /Ir, 110 outro lado?- tem aberto perspectivas inaudi
ao Outro c ao Alhures?!
tas de aprendizagem e enriquecimento, do mesmo modo que tem
sacrificado um grande número de seres humanos e de civilizações. Que horas são ... lá, 110 outro lado?. Este livro gostaria de esqua
Não é um acaso se, nos filmes de Tsai Ming-Liang, just~posição e drinhar essa interrogação, demonstrando que ela não se reduz aos
12 13
0\Jt IIOIWI sAO., IA, NO OUIKO IA009 AM!RICA L ISlà NO liMIAR DA ÉPOCA N\oot Rl~ll
CAPITULO I
efcitos acumulados c recentes das tecnologias da comunicação;
pelo contrário, da conheceu precedentes longínquos que a análise
histórica contribui para trazer à luz. Ela é o fruto do desmantela
mento progressivo de universos compartimentados, fisicos e men
Istambul/Cidade do México:
tais, enraizados durante muito tempo na terra, na nação, na raça,
na religião ou na família. Esse desmantelamento passou por uma o ponto de vista dos eruditos
prodigiosa aceleração no limür da Época Moderna, como é reve
lado pelos dois testemunhos que vamos explorar minuciosamente,
e que nos vão impor a obrigação de navegar entre a América c as
terras do Islã, muitO antes que as imagens de 11 de setembro de
2001 invadissem nossa cabeça. Pam o o/l/ar do erudito,
as sere re_(/iÕes do 1111111do são verdadeiros tesouros.
,V[as, vistas de perto,
Belém do Pará, agosto de 2005.
trata-se de uma se1pente com sete cabeças.
Paris, agosto de 2007.
Tarih-i Hind-i garbi
[História da Índia Ocidental],
GOODR.ICH, p. 74
O Oriente muçulmano não esperou pelo século XXI para se
interessar pela América. Por volta de 1580, nas margens do Bósfo
ro, havia pensadores que se inquietavam com o Novo Mundo, e
estavam longe de ser os primeiros a manifestar tal atitude:
Entre as pessoas, disseminou-se a notícia de que um Novo
Mundo havia surgido, semelhante em extensão e circtmfcrên
cia às regiões da zona habitada do globo, e de que, se não for
mais povoado que a patte já conhecida, tem, no núnimo, uma
população numericamente semelhante. Até hoje, entre nós,
ninguém visitou essa região, da qual ninbrttém trouxe infor
mações, nem sua descrição. Assim, inspirando-nos na máxima
"saibamos apreciar as novidades", nossa inteligência, com a
melhor disposiçiio, também se deixou arrastar na corrente em
r
direção a essas águas do saberj. E a nau de nosso pensamento
lançou a âncora nesse mar (GoooR.tCH, 1990, p. 74).2
2 Nos..-:~.~ análises baseiam-se na tr.tdu~·;io inglesa de Tt~ril•-i Hiud-i .~mbi, elaborada por Thomas O.
Goodrich (d1qui em dbntc, A).
15
14
Istambul observa a Cidade do México prudentemente, mamer-se na sombra para não ch:1mar a aten(iio das
autoridades religiosas que mandarnm demolir o edificio em 15HO?
Em Istambul, por volta de 1580, época em que essas linhas
Tudo parece indicar que esse cronista sem rosto teria transitado
foram escritas, havia já seis anos que o poder estava nas mãos do
no círculo do grande vizir, tendo compartilhado suas pretensões ex
sultão Murad III. O Império Otomano encontra-se ainda no apogeu
pansionistas. Sokollu tinha sido o iniciador de uma política estrangeira
de sua grandeza, mesmo que o cometa de 1577 c o assassinato, dois
ambiciosa, voltada, especialmente, para o Oceano Índico, a fim de
anos mais tarde, do grande vizir Sokollu Mehrned Pacha deixem
garantir uma discreta, embora sólida, presença otomana nessa região
entrever tempos mais agitados. Desde 1576, os otomanos lutam
da Ásia (CouTo, '1994, p. 205-207; CASALE, 2004; 2005a, p. 10-11;
contra a Pérsia, seu adversário do Leste; nessa frente de combate, suas 2005b). Ai, o nome do sultão era reverenciado, e sua pretensão à
retumbantes vitórias hão de culminar com a anexação da Geórgia e
monarquia universal era cada vez mais reconhecida, até mesmo pelo
do Azerbaijão. Ver-se-á até mesmo uma fi·ota otomana singrando
próprio Grão-Mogol (R.AJJtvlAN FAIWOQr, 1989, p. 17). O autor do
no Mar Cáspio (MANTilAN, 1989, p. 156-157; GoFFtvlAN, 2002, Tan"h-i pertencia, cert.'tmente, a um ambiente culto c letrado, fàmilia
p. 137-188). No Ocidente, os marroquinos haviam derrotado os t;zado com o árabe c o persa, mas que também tinha acesso a livros e
portugueses do rei D. Sebastião na batalha de Alcácer Quibir IKasr informações redigidos em italiano, espanhol ou português.6 É possível
ai-KabirJ, em 1578; a vitória sobre Lisboa - motivo justificado de
imaginar que esse ambiente est1vessc em contato com marinheiros
regozijo para a corte do Império Otomano - não tardará a abalar a
cativos ou renegados, oriundos da América - tendo transitado pela
ordem mundial visco que, dois anos mais tarde, permitirá ao rei Filipe Península Ibéóca e pelo Mediterrâneo Ocidental -, e mais ainda
U reunir, sob o mesmo cetro, os Impérios Espanhol e Pormguês. com refugiados marranos desembarcados da Esp:1nha ou de Salônica.
É nessa dificil conjuntura que uma mão anônima redige uma Após sua expulsão da Espanha, decretada por ocasião da tomada de
longa crônica do Novo Mundo, intitulada de várias maneiras: "Notícia Granada (1492), "muitos judeus dirigiram-se para Constantinopla,
recente", "Livro acerca de um novo clima" "A primeira apaL;ção cidade em que foram muito bem recebidos pelo grande sultão Bajazé
,.l
do Novo Mundo" c "O anúncio do advento do Novo Mundo" (A, II, causando admiração o fato de que os reis de Espanha tivessem
p. 19). Por nossa p;mc, com. seu editor Thomas Goodrich, vamos expulsado, de suas terras, pessoas tão úteis no plano material" (HM,
designá-la como Tarilt-i Hind-i garbi ("Históna da Índia Ocidental").4 p. 258).7 É, pelo menos, o que se relatava e se imprinúa na Cidade
O autor morava em Istambul, a antiga Constantinopla, essa "cidade do México, nos primeiros anos do século XVII, algum tempo antes
tão deliciosa e tranquila, digna com certeza, graças à sua excelência e de outra expulsão, dessa vez, a dos mouriscos de Espanha. Istambul
à sua beleza natural, de estar à frente do império do mundo inteiro".5 acolhia também bom número de italianos, genoveses, venezianos,
Não se sabe quase nada a seu respeito: será que ele foi um prote florentinos, além de comerciantes, embai.'<adores ou artistas euro
gido de Sokollu Mehmed Pacha e um dos astrônomos associados à peus. E sua presença era de tal modo notória que o Anônimo deve
construção do grande observatório de Murad III? Será que preferiu, ter sentido alguma dificuldade na escolha dos interlocutores (LEWIS,
' "Cii111.1'" é um tcm10 empregado para •·o e\paç<>q ue, no m.1p.1-111Í111di c nas cartas gcogr.ítica.~. se '· Um ambiente frequentado por Emir Mchmed bin Emir 1-bsau c~-Sudi, que, se n:io é o autor do
snua entre dois círculos p.tr.~lclos ao equador tcrr<-;rre'" (Diaio1111t1Írf Utrré. 1863-1873). Tanl•-• Jlillll·i Jarbi, corrigiu .1 cópia destinada ao suhão; ~eu innào, Sc)•id Ebu Mehmcd Mmtaf:í,
' Sobre o aUior. ver A. p. 19. O anônimo turco indica que havia Intitulado sua obra: Hatlis-i 111"1' er.J o autor de uma históna unl\·crs.1l.
(""Notícias recentes"'). ;, A, p. 75. 7 Sobre a di~>pOra judaica de origem ibérica no Império Otomano, ver lsr.~CI (2002. p. 41-96);
' Mcrlc (2003, p. 100), citando o vi<\iante francê' J>hilippe Du Frcsnc-Canaye. que descobre a cidade Méchoulan (1992) c, em particular, Gilles Vcin,tcin, "L'Empire ott0111;111 dcpuis 1492jllsqu'illa
Clll 1573. fin du XIX' sicclc" (p. 361-387).
16 17
