Qualifier le pouvoir populaire

444 Pages·1978·13.013 MB·French

by  Ahmed Sékou Touré

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Ahmed Sékou Touré
Qualifier
le Pouvoir Populaire
Tome XXII
HOOVER
STANFORD LIBRARIES
INSTITUTION

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Ahmed Sékou Touré
Qualifier
le Pouvoir Populaire
Tome XXII

PRE FACE
La conscience historique permet au Peuple de com
prendre que la vie est un combat, un combat incessant
qu'il fautmener avec courage et constance.
La conscience sociale lui permet aussi de comprendre
que le but de ce combat est d'assurer la sauvegarde de ses
richesses morales et de ses biens matériels, de promouvoir
leurdéveloppementcontinu.
La conscience culturelle lui permet également de
comprendre que la personnalité collective, la dignité collec
tive, le bonheur collectif résultent toujours de ce combat,
au départ, engendré par l'instinct et, plus tard, orienté,
guidé et amplifié par la conscience qui continuera à le
sous-tendre, à chaque phase de l'évolution de la Société
pour donner à l'homme une ddiimmeennssiioonn toujours plus
grande, à la famille une cohésion toujours plus forte,
à la Nation une science et une expérience toujours plus
profondesetunrayonnementtoujourspluslarge.
La conscience permet enfin au Peuple de mesurer le
chemin parcouru et de projeter dans l'avenir le devenir
politique, économique, socio-culturel ambitionné par les
hommesquile constituent.
Il n'y a ainsi de changement heureux, de développe
mentprogressif, de bonheur légitime et total que ceux résul
tant des efforts des hommes, de leurs capacités de maîtriser
l'Espace, de leurs aptitudes à remplir le Temps d'euvres
utiles, de leur volonté de vivre sous le règne de l'esprit du
bien, du juste, du vrai et du beau, de leur action effective
et permanente pour créer les moyens matériels, immaté
rielset lesconditionsderéalisation de cettevolonté.
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Quand ses acteurs que sont les hommes ne subissent
plus la tyrannie de la nécessité, la vie devient alors le com
bat conscient mené par ces hommes pour résoudre quoti
diennement les divers problèmes liés à leur existence
individuelle et collective et pour faire face à toute exigence
nouvelle, grâce à leur volonté de dépassement, à leur amour
de libertéetdeprogrès.
Si ce combat est dirigé par la conscience, nous devons
préciserqu'ilya deuxsortes deconscience :
La conscience égocentrique, limitée à l'étroite dimen
sion de l'individu, de son moi, à ses intérêts personnels, à
son bien -être égoïste et la conscience altruiste et socio
centrique, incarnée par des hommes qui font confondre leur
réalisation, leur bonheur, leur joie, leur devenir, bref,
l'ensemble de leurs aspirations avec celles de la société
dans une vision collective, juste, solidaire et progressiste.
La conscience égoïste est la manifestation de l'esprit
du mal incarné par des hommes devenus, à la fois, les
victimes et les adeptesdecheytane.
Adeptes de cheytane, car partisans du « moi », à
l'exclusion intégrale du « nous »; victimes de cheytane, car
leurmarchevers l'expiation dupéchéest inexorable.
L'esprit du mal se traduit dans le comportement qui
porte atteinte en tout lieu et en tout temps à la justice, à
la vérité. Un tel esprit, parce qu'animé par cheytane,
compromet les intérêts matériels et moraux de la société.
L'esprit du mal constitue la source, la pépinière de
toutes les actions anti-sociales fondées sur l'exploitation,
l'oppression, l'injustice dansla société.
L'esprit du mal est incarné par l'impérialisme, le
colonialisme et tous les systèmes de domination et d'exploi
tation de l'homme par l'homme, tous les systèmes attenta
toires à la liberté et au développement de l'homme et du
Peuple, tous les systèmes de négation de la vérité, de la
justice et du bonheur démocratique.
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