Por la conquista de la autodeterminación. En el cincuentenario de la Declaración de Barbados

398 Pages·2021·3.132 MB·Spanish

by  Alberto Chirif, (ed.)

POR LA CONQUISTA DE LA

“Incluso los importantes cambios Mi llamado ahora es a la formación de una nueva conciencia nacional. Lo que yo he venido “En América Latina la antropología
de las últimas décadas en la planteando como ideal, como una transición del indigenismo del siglo XX, a un nuevo pluralista construida por el grupo
AUTODETERMINACIÓN
Antropología parecen tímidos ante humanismo del siglo XXI. Mi llamado consiste en pasar del indigenismo excluyente del mundo r de Barbados en 1971 irrumpió en la
o
el desafío señalado en 1971. “La indígena, a una sociedad mexicana incluyente; con esta idea de humanismo, propongo dejar dit arena política comprometida con el
Antropología que hoy se requiere de ver al otro como mendigo, pobre e ignorante. Los pueblos indígenas no son mendigos, la E derecho de los pueblos indígenas a

en América Latina no es la que sociedad dominante los ha vuelto mendigos, porque la sociedad dominante se queda con todo f En el cincuentenario de la Declaración de Barbados la diferencia y a la autogestión y en
i
r
considera a las poblaciones indígenas el poder, con todo el dinero, con todo el pensamiento occidental; por eso necesitamos revisar i la antropológica a través de diversas
h
como meros objetos de estudio, todo el bagaje de 500 años y sedimentarlo para construir un nuevo paradigma de sociedad C Alberto Chirif propuestas teóricas y estudios

sino la que los ve como pueblos mexicana del siglo XXI, en donde nos hermanemos indígenas y no indígenas –no hay otra opción o etnográficos que ponían en evidencia
colonizados y que se compromete histórica–, y a eso le llamo humanismo del siglo XXI. Tenemos que trascender de la sociedad rt Editor la pluralidad étnica, pero también
e
en su lucha de liberación”. La mestiza eurocéntrica, producto de la utopía de José Vasconcelos que ya se agotó, a una b las situaciones de colonialismo
categoría de “liberación”, común en sociedad multilingüe, pluricultural, pluriversa. Vasconcelos habló y escribió acerca de un ideal de Al interno que vivían los indígenas y la
el léxico político y filosófico de los hombre, producto de la raza cósmica. Este pensamiento ya caducó, tenemos que ser capaces construcción de identidades étnicas
años 60/70, suena como poderosa de superarlo. El pasado sigue vivo, el pasado es hoy y será mañana, mi visión de lo indígena es en contextos de desigualdad. A
N
y seductora. Ella nos recuerda que que trascienda a la sociedad mestiza, a eso que han llamado “la raza cósmica” y que constituye, medio siglo de distancia, los Estados
Ó
la antropología exige no solamente actualmente, el sector mayoritario de la sociedad mexicana. Mi llamado es a este sector del nacionales se han transformado
I
C
una apertura al otro, sino también pueblo, porque creo que el sector criollo con un pensamiento occidental ya no va a cambiar. Lo en cierta medida, la antropología
A
una transformación del propio acto que tiene que cambiar es el populi, el masehual, el pueblo y el pueblo está constituido por la ha internalizado la existencia de
N
de conocimiento, saliendo de una población indígena, yo diría un 50%, pero solo una cuarta parte se reconoce con orgullo como los indígenas, la Iglesia Católica
I
postura objetificadora, hacia una mexica, como mixe, como maya, y de allí un sustrato medio que es la población a la que le han M renovada ha insistido en mantener su
autonomista y libertaria”. hecho creerse mestiza, que es una población híbrida porque no se reconoce europea, tampoco R vocación hegemónica y las iglesias
E
mexicana, mucho menos indígena; está como decía mi maestro León-Portilla: está en Nepantla, cristianas e independientes parecen
João Pacheco de Oliveira T
es decir, en medio, ni de aquí ni de allá. Es esta población mestiza la que necesita nutrirse de E haber ignorado cualquier reclamo. A
las raíces mesoamericanas para construir esta sociedad humanista, una sociedad mexicana D mi entender, de todos los cambios
multilingüe, pluricultural, que reconoce sus raíces ancestrales mesoamericanas y las enriquece O que deseaba impulsar Barbados,
con lo que ha significado la Conquista y la Colonia”. T el más significativo logro es haber
U
contribuido directa e indirectamente
Natalio Hernández Xocoyotzin, poeta náhuatl A para que los pueblos originarios

A
tomen en sus manos la lucha pacífica
L
E por el reconocimiento, la revaloración
D
de sus culturas y la autodeterminación

A
T de su existencia”.
S
I
U Alicia Barabas
Q
N
O
C

A
L

R E. E. MOSONYI p G. GRÜNBERG p S. VARESE p M. A. BARTOLOMÉ
O
P S. ROBINSON p V. D. BONILLA p N. HERNÁNDEZ
ISBN: 978-87-93961-19-7 A. HERNÁNDEZ y P. TORRES p A. BARABAS p P. GARCÍA HIERRO
Z. LEHM y K. LARA p J. PACHECO DE OLIVEIRA p R. CH. SMITH
GRUPO INTERNACIONAL R. VILLAGRA p T. MOORE p S. ELÍAS p F. BARCLAY p S. HVALKOF
DE TRABAJO SOBRE
ASUNTOS INDÍGENAS 9 788793 961197 A. PARELLADA p E. WÆHLE

18927 / IWGIA - Por la conquista de la autodeterminación / Lomo 2.15 OK / Medida 54.55 x 24 / Foldcote C-14
2
Alberto Chirif
Editor
POR
LA CONQUISTA
DE LA
AUTODETERMINACIÓN
E. E. MOSONYI p G. GRUNBERG p S. VARESE p M. A. BARTOLOMÉ
p S. ROBINSON p V. D. BONILLA p N. HERNÁNDEZ
A. HERNÁNDEZ y P. TORRES p A. BARABAS p P. GARCÍA HIERRO
p Z. LEHM y K. LARA p J. PACHECO DE OLIVEIRA p R. CH. SMITH
R. VILLAGRA p T. MOORE p S. ELÍAS p F. BARCLAY p S. HVALKOF
p A. PARELLADA p E. WÆHLE
3
POR LA CONQUISTA DE LA AUTODETERMINACIÓN
Copyright: los autores y el Grupo Internacional
de Trabajo sobre Asuntos Indígenas, IWGIA
Compilación y edición: Alberto Chirif
Diseño de tapa e interiores: Gredna Landolt
Fotografía de portada: Pablo Lasansky, 2019
Producción editorial: Alejandro Parellada
ISBN: 978-87-93961-19-7
Impreso en Tarea Asociación Gráfica Educativa
Pasaje María Auxiliadora 156, Lima 5 - Perú
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú: 2020-08432
HURIDOCS CIP DATA
Título: Por la conquista de la autodeterminación
Editor: Alberto Chirif
Número de páginas: 396
Idioma: Castellano
ISBN: 978-87-93961-19-7
Index: Pueblos Indígenas – 2. Autoderminación – 3. América
Área geográfica: Global
Fecha de publicación: 2021

GRUPO INTERNACIONAL DE TRABAJO
SOBRE ASUNTOS INDÍGENAS
Prinsessegade 29 B, 3er piso
DK 1422 Copenhague, Dinamarca
Tel: [phone] - Fax [phone]
Web: www.iwgia.org
4
CONTENIDO
El libro y los recuerdos 9
Alberto Chirif
PARTE 1
u
FUNDADORES Y PARTICIPANTES
El despertar del mundo indígena: 33
desde la invisibilidad a potenciales salvadores de la humanidad.
Reflexiones en torno al cincuentenario de la exitosa “Declaración
de Barbados”
Esteban Emilio Mosonyi
Barbados 1971, un desafío vigente 45
Georg Grünberg
Cincuenta años después de Barbados I: 59
Cosmología ética indígena y el futuro del común
Stefano Varese
Un nuevo diálogo intercultural. 91
La antropología escrita por indígenas
Miguel Alberto Bartolomé
Para evitar el feudalismo digital 107
Scott S. Robinson
Una historia paralela: 127
Barbados y el movimiento indígena en Colombia
Víctor Daniel Bonilla
Víctor de la Cruz y La flor de la palabra 145
Natalio Hernández
Diálogos intergeneracionales sobre Barbados I y II: 151
Entrevista al poeta náhuatl Natalio Hernández Xocoyotzin
Aída Hernández Castillo y Patricia Torres Sandoval
5
La influencia de Barbados en México a cincuenta años 179
de la Declaración
Alicia Barabas
PARTE 2
u
CONTEMPORÁNEOS Y POSTERIORES
Gobernanza territorial y pueblos indígenas 201
Pedro García Hierro
Movimientos indígenas en Bolivia: avances y desafíos 207
Zulema Lehm y Kantuta Lara
Barbados desde la antropología brasileña 227
João Pacheco de Oliveira
El Congreso de Comunidades Amuesha (1969-1981): 249
un sueño de autogobierno indígena en la Selva Central del Perú
Richard Chase Smith
La situación de los pueblos indígenas de Paraguay 271
Rodrigo Villagra
Etnocidio y etnogénesis en Madre de Dios, Perú: 291
la experiencia de Fenamad
Thomas Moore
Los pueblos indígenas de Guatemala y los ecos de las Declaraciones 311
de Barbados
Silvel Elías
Barbados: Derrotero de unos inicios 327
Frederica Barclay
Titulación, esclavitud y democracia: 331
Los procesos de liberación indígena en el Gran Pajonal y Alto Ucayali,
Perú
Søren Hvalkof
6
PARTE 3
u
BARBADOS E IWGIA
Entrevista a Jens Dahl 365
Alejandro Parellada
Entrevista a René Fuerst 369
Espen Wæhle
Entrevista a Peter Aaby: 375
Los inicios de IWGIA y el rol de la Declaración y de la red de Barbados
Søren Hvalkof
Implicancias de la reunión de Barbados en mi trabajo 381
Søren Hvalkof
Referencias sobre los autores 389
7
8
EL LIBRO Y LOS RECUERDOS
Alberto Chirif
z
El libro
En 2021 se cumplirán 50 años de la histórica reunión realizada en la isla caribeña
de Barbados, en la que un grupo de catorce antropólogos y una antropóloga de
países amazónicos, centroamericanos y europeos se reunieron para reflexionar
sobre la situación de los pueblos indígenas en América. El simposio fue organi-
zado por el Instituto de Antropología de la Universidad de Berna, en coordina-
ción con el Programa para Combatir el Racismo (PCR) del Consejo Mundial de
Iglesias, de Ginebra, y se celebró en la Universidad de las Indias Occidentales en
Bridgetown, Barbados.
El encuentro de Barbados estuvo precedido por las denuncias internacionales
formuladas contra los gobiernos de Brasil y Paraguay, acusados de promover y
ejecutar planes de genocidio contra los indígenas, con la finalidad de despejar
áreas para luego ponerlas en manos de empresas transnacionales. Este fue el
tema de una de las mesas temáticas del XXXIX Congreso Internacional de Ame-
ricanistas, realizado en Lima en 1970. En ese contexto fue que un grupo de par-
ticipantes, principalmente antropólogos, acordaron realizar el simposio de Bar-
bados un año más tarde.
Los participantes en la reunión presentaron informes que dieron cuenta sobre
la violación de los derechos de los pueblos indígenas en sus países, específica-
mente: Argentina, Paraguay, Brasil, Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia, Venezuela
y México Al término del encuentro, suscribieron una histórica declaración, “Por
la liberación del indígena”, en la que formularon duras críticas a los gobiernos,
las iglesias Católica y Evangélica y la Antropología que considera a los indígenas
solo como objeto de estudio, pero se niega ver los problemas que los afectan, o,
en caso de reconocerlos, limitarse a denuncias retóricas, pero sin comprometer-
se con su solución.
Tanto la declaración como las presentaciones fueron recogidos en el libro La
situación del indígena en América Latina, editado por el antropólogo austriaco
Georg Grünberg, organizador de ese encuentro, en el que también participó. El
libro fue publicado por la editora Terra Nueva, en Montevideo, en 1972, pero de
9
EL LIBRO Y LOS RECUERDOS
inmediato fue quemado públicamente por la dictadura que gobernaba Uruguay,
por considerarlo un documento subversivo.
En 1977 se realizó una nueva reunión, Barbados II, esta vez con participación
de líderes indígenas, muchos de ellos perseguidos por gobiernos autoritarios o
abiertas dictaduras que ejercían el poder en sus países. Los trabajos presenta-
dos, así como una nueva declaración, fueron publicadas en el libro Indianidad
y decolonización en América Latina, editado en México, en 1979, por el antro-
pólogo mexicano Guillermo Bonfil Batalla, quien también había participado en
Barbados I.
El grupo de Barbados se reunió por tercera y última vez en 1993, en Rio de Janei-
ro, por invitación del antropólogo brasileño Darcy Ribeiro, para analizar el tema
“Pluralidad étnica, autonomía y democratización en América Latina”. Fruto de
aquel encuentro fue una nueva declaración y un libro llamado Articulación de la
diversidad. Pluralidad étnica, autonomías y democratización en América Latina,
editado en Quito, en 1995.
De entonces a la fecha, los pueblos indígenas han fortalecido su organización,
tanto en el ámbito nacional como internacional, estrechando sus alianzas; y han
conseguido que se aprueben una serie de instrumentos de Derecho Interna-
cional que han desarrollado y fortalecido sus demandas. Entre estos, se deben
mencionar el Convenio 169 de la OIT de 1989, sobre Pueblos Indígenas y Tribales
en países independientes; la Declaración de las Naciones Unidas sobre los De-
rechos de los Pueblos Indígenas, de 2007; y la Declaración Americana sobre los
Derechos de los Pueblos Indígenas de la OEA, de 2016.
No obstantes esos avances, también se han fortalecido las fuerzas contrarias a
los derechos de los pueblos indígenas. Las empresas transnacionales, en acuer-
do con los gobiernos nacionales, están cada vez más interesadas en explotar los
recursos que se encuentran en los territorios indígenas, y para esto despliegan
todo su poder corruptor, tanto sobre dichos gobiernos como también sobre líde-
res y organizaciones indígenas. Tampoco hay que olvidar que muchos indígenas
que viven en comunidades locales han absorbido la prédica del “desarrollo” al
que, de acuerdo al discurso oficial, podrán acceder si “capitalizan” los recursos
de sus territorios.
Transcurridos cincuenta años desde la primera reunión de Barbados, aconteci-
miento que significó un punto de inflexión en el desarrollo de la Antropología
con el surgimiento de la llamada antropología comprometida, es importante re-
flexionar sobre el camino recorrido y también sobre las amenazas futuras. Por
eso se justifica elaborar un nuevo libro que convocase tanto a las personas que
jugaron un papel central en el impulso de la iniciativa original, como a aquellas
que han continuado en la misma dinámica de trabajo.
10