Table Of ContentOCKULT TIDSKRIFT. NR l 1995.
Mystik
Astrologi
Shamanism
Tar ot
Magi
satanism
Ufo
Healing
Ouij a
Spiritualism
Pentagram erbjuder ett exklusivt
silversmycke till sina läsare.
Smycket föreställer
ett Pentagram och levereras
med läderband.
Utförande för ljus-magiker
Pentagrammet finns i två utföranden och i två storlekar.
Utförande för mörkmagiker
Silver, cm diameter Silver, cm diameter
5 195:- 3 175:-
Ring och beställ per telefon
040-97 67 88
Eller skicka din beställning till
pentagram,
box 6084, 200 11 malmö
MEN!
unikfaö rsntuam reatv P entagreanmt ,i dning
öveer rådem:a gis,h amanishme,a -
i)YI�•j L'lfl'\i'lilr�nio::a händeloscehrf enometna,r oats,t rolUoFgOi ,
etenV.ip år edaktioknoemnm er
s and enö vernatuvrelrikglai ghpeåte etfntö rdomsofcrhiö tptp et
sätMtå.n gam änn i so rå öv Pt:ygd e r:n atte tu tanfdöernm aterieklrlaas,vs ear k
ligheetxeins teernta rra nscendaenndttv,ie gr kliogchhed te tä rd env ik ommera tt
i tnr essoesrsfa ö r.
Vit yckaetrPt e ntagräarem t ltä mplingatm np åe nt idnimnegd v åri nriktning.
En dmeäln niskfoörr knippar pentmaegdrd aemnmm eötr kav,ä nstvräag enm,e ni
självvear käertd eth uvudsakläirge ensn k yddssymsboomlm ,ä nniskhoarra nvänt
siagv i t usentåarl.ds e tg amlbao ndesvefraingmnea nd eno ftian risptåta rtö sklar
l
ochd örrposDteenrh .a ded åt islylft aet atv värojnad aa ndard.e nf ornnordiska
l
mytologkianl lpaesn tagram"mHertu ngnhejräsr teaf"t eenrj ätmteed s amma
namnm,e nä ven" alfkoorcsh"" ä lvkoärrsv "a nl.il gdteng amljau distkraa ditionen
gård enu ndenra mneSta lomossi giolclhs adevsa reat mtä ktitgetc keonc he tt
skydmdo td emoner.
sentitdraa ditihoanrpe ern tagramfmåetettn d ubbeble tyde.lM seeds petsen
l
riktuapdp åftö rknipdpeatms e dd eng odav,i tmaa gionc hm eds petsreink tad
nedåmte dd eno nda.
Vih oppadsu f åmry ckegtl ädajvet idninogcehnl ovadri gm assoarv s pännan
del äsning!
•m:ij:t.fii
Oz-faktorn. ........................................... 32
Ouja. ....................................................3 4
Shamanernas återkomst. .........................8 Nästa nummer. .....................................3 7
Magi, tro eller vetenskap ....................... 12 läsarberättelser. .••...•......•....•.•••••••......... 38
Korpens son .......................................... l s Tid att tänka om. .................................. .40
Hade Nazismen ockult ursprung? ......... l B Aleister Crowley. ................................. .42
Samantha Khury. ................................... 21 Mynt till Satan ..................................... .43
l sin fjärde kista ..................................... 26 Kort med kraft .......................................4 4
jack the Ripper. .....................................2 9 Emanuel Swedenborgs förkunnelse. ..•...4 8
Fysikerna hävdar att den vetenskapliga sannolikheten för
att vi överhuvudtaget kan existera är små. Nästan lika osannolikt
är det att John Dees magiska verk finns kvar.
AV L ARS B. L INDHOLM
en kanske genom tiderna mest ori ti, 155 5. Han hade hoppat av studierna i på vad man kan kalla mystiska sätt. De
D
ginelle magikern av dem alla, John Oxford och började arbeta som advokatse har nu definitivt kommit tillbaka för att
Dee, föddes i eller utanför London kreterare och notarie. Det berättas att Kelly stanna.
1527. Som det underbarn han var, reste ställdes vid skampålen i Lancaster och fick
han som 15-åring till Cambridge, där han öronen avskurna som straff för förfalsk ågra år efter Dees död köptes det
N
regelbundet studerade 18 timmar per dygn. ning. Det sägs att detta gjorde att han som återstod av hans bibliotek av
1548 tog han sin filosofie magisterexamen resten av livet var tvungen att bära en spe Sir Robert Cotton, som vi vet väl
och reste därefter utomlands för att studera ciell hatt med öronflikar. Denna historia är digt lite om. Denne lämnade det vidare till
vidare. dock inte speciellt trovärdig. sin son, Sir Thomas Cotton, som vi vet
155 1, då Dee var 24 år, återvände han Att Kelly hade mer än en tvivelaktig ännu mindre om. Så av praktiska skäl vet vi
till England, där han togs emot av kung sträng på sin lyra är dock ingenting att dis inte var böckerna fanns under denna peri
Edward som gav honom ett viktigt kutera om och han kan mycket väl ha varit od.
V1,
uppdrag att utföra, för vilket Dee fick ett en bedragare. Kellys ockulta talanger och Detta var i tider av oro och omstört
årligt understöd. Vilket uppdraget var finns magiska samarbete med Dee står emellertid ning. Efter Elisabeth I kom kung James, en
inte specificerat i den kungliga budgeten, utanför allt tvivel. ivrig motståndare till den s.k. svartkonsten.
därför har det givit upphov till ivriga spe Under en flera år lång period skrev Dee Han var också en mycket vidskeplig man,
kulationer. Det är mycket troligt att upp och Kelly ned ett otal meddelanden på ett vilket kanske gjorde sitt till att han inte
draget hade en magisk karaktär eftersom änglalikt språk som de kallade "enochiska" drog in det blygsamma underhållet som
ekonomisk ersättning till prostituerade, efter patriarken Hanoch. garanterats Dee av Elisabeth; kungen kan
spioner, mördare och svartkonstnärer inte De reste över kontinenten tillsammans, ske var rädd för Dees vedergällning p.g.a.
specificerades i räkenskapsböckerna. men Kelly fängslades på grund av hans dennes förmodade kunskaper i svartkonst.
De år som sedan följde tillbringade Dee offentliga metalltransmutationer och dog i Denna tid var häxjakternas tid. Den
med att resa runt och föreläsa på olika uni Prag 1593 eller 1595 under mystiska självutnämnde häxjägaren Matthew Hop
versitet ute i Europa. Då han kom hem omständigheter. Dee reste tillbaka till Eng kins rättegångar i East Anglia på 1640-talet
igen bosatte han sig land där han dog 1608. inledde ett skräckvälde i kontinentala mått
i Mortlake, söder Efter hans död försvann hans värdefulla mätt. Ditintills hade engelska myndigheter
om Themsen strax manuskript. Han hade gömt dem då en haft en mer realistisk syn på häxkonster.
utanför L o n d o n . folkmassa kom och plundrade hans hus Det var olagligt, naturligtvis, men döds
Den mars 1582 och förstörde en del av hans bibliotek, vil straff utdömdes endast då häxkonsterna
l O
mötte han mannen ket var ett av de största i världen vid denna hade lett till faktiska dödsfall. Straffet verk
som skulle bli hans tid, två eller tre gånger större än Oxford ställdes alltid genom hängning.
partner, E d w a r d och Cambridge-biblioteken tillsammans. Hopkins fortsatte outtröttligt i fyra
år
Kelly, vars riktiga Det var dock inte meningen att manu tills han själv hängdes för utövande av troll
namn förmodligen skripten skulle förbli försvunna för evigt dom, år 1647. Efter detta ansågs det klan
var Talbot, född i och åtskilliga gånger under de följande dervärt att på det ena eller andra sättet för
Worcester augus- århundradena räddades de undan glömska knippas med "den vänstra vägen". Sällsynta
l
4
böcker gömdes eller helt enkelt försvann magasinerades manuskripten så småning utgivningen av olika obskyra, ockulta verk
från biblioteken och de privata samlingar om på British Museum Library. av Mathers. Mathers satt dag ut och dag in
na. Ingen vågade heller trycka upp sådana Här blev de kvar och glömdes bort i ett i läsesalen i British Museums bibliotek och
böcker längre. par århundraden. De skulle förmodligen ha studerade och kopierade gamla grimoirer
I en sådan atmosfär skulle man kunna fortsatt att glömmas bort, som tusentals (svartkonstböcker), som en normal män
tro att Dees arbeten skulle försvinna för andra verk av intresse bara för ett fatal som niska aldrig skulle se två gånger i.
gott precis som så många andra kontrover ligger gömda och bortglömda i BML:s Några år senare grundade Mathers,
siella verk under historiens lopp. Emellertid lagerlokaler, om det inte hade varit för den Westcott och en annan man, Woodman,
ingrep Gud eller ödet. Det ser inte ut som specielle och ihärdigt energiske, viktorian den kanske mest imponerade magiska
om det var meningen att Dees produktion ske excentrikern Samuel Lideli Mathers. orden genom alla tider, The Golden Dawn.
skulle försvinna ty 1659 publicerades Mathers föddes 1854 i Londons East Dees uppsatser på det enochianska språket
boken om Dees och Kellys överläggningar End och flyttade i vuxen ålder hem till sin användes som grund för orderns magiska
med änglarna öppet av Meric ritualer och tekniker. På detta sätt
Casaubon. garanterades deras fortlevnad. Upp
Den som läser detta må förundra satserna publicerades halvofficiellt
sig över denna obetänksamhet, men 1909 och 191 av den berömde
O
det var ingen stor fara förknippad Aleister Crowley, som tog med dem i
med utgivningen, ty boken utkom sin egen ordens tidskrift, The Equi
med en varning till allmänheten. nox. Denna skrift utgavs emellertid
endast i en begränsad upplaga.
ågra andra av Dees böcker Dåtidens mest betydande kritiker
N
och skrifter, vars existens dit verkar ha gaddat ihop sig för att hin
intills inte ens varit kända, dra den stora allmänheten från att läsa
räddades av något som liknade ett Crowleys verk. Det berodde inte på
mirakel. Crowleys bristande vilja. Han kunde
Efter Dees död hamnade en del av ha blivit chef för en reklambyrå, då
hans möbler hos en kirurg vid namn han hävdade att "dålig publicitet är
John Woodall. De blev kvar d� till bättre än ingen publicitet alls".
omkring 1642, då de inhandlades av Inte förrän på 30-talet då hans lär
en snickare och möbelförsäljare i hör junge Israel Regardie publicerade allt
net av Wood Street och Addle Street, Golden Dawn-material som fanns,
som sålde en kista vilken tillhört Dee, drog dessa uppsatser till sig uppmärk
till en konditor Jones på Lombard samheten hos en bredare allmänhet.
Street och dennes hustru. Fr.o.m. 60-talet och fram till våra
Tjugo år senare, då paret höll på dagar har de spritts i så vida kretsar att
att flytta kistan, hörde de någonting ingen omedelbar fara föreligger att
dunsa ! den. När de undersökte den detta material återigen ska försvinna.
noggrannare fann de i ett lönnfack Mathers tog det mesta av sitt material
några manuskript och böcker skrivna från Casaubons arbeten. 1993 publi
av Dee. Eftersom de inte visste vad cerade emellertid en annan ockultist,
Necromantisk evokation (uppväckande av de döda) på kyrkogården utförd av Edward Kelly.
det var tog de inte särskilt väl hand om mamma igen. Men efter hennes död 1885 Robert Turner (inte att sammanblanda
fyndet utan lät kökspigan använda hälften återvände han till London, där han snart med den vetenskapsman med samma
av manuskripten till att tända eld i köksspi drogs med i den ockulta vågen som svepte namn som levde på 1700-talet), materialet
sen med, men det som återstod räddades över den västerländska hemisfären under som hittades i kistan, under titeln "The
och gömdes undan. den sista fjärdedelen av 1800-talet. Heptarchia Mystica" i Edinburgh.
Jones dog och kistan förstördes ett par Nu har Dees verk dammats av i British
år senare i en stor eldsvåda. Men av någon athers var sannerligen en under Museums bibliotek och under 80- och 90-
M
oförklarlig anledning fanns Dees efterläm lig man. En egenhändigt skolad talen har det flitigt studerats. Enligt den
ningar bland det som änkan räddade militärexpert som inte ens hade tidigare nämnde Robert Turners efterforsk
undan eldens rov. Senare gifte hon om sig tjänstgjort i armen. Han hade inget regul ningar skulle t.o.m. en av de tre böckerna
med en Mr Thomas Wale, en vän till Elias järt arbete utan var frimurare och betrakta som påstås vara kopior av H.P Lovecrafts
Ashmole,' som fick manuskripten i utbyte des som en berömd lärd man av de andra i "Necronomicon" kunna vara förknippade
mot en kopia av en av hans egna böcker. ordern. En av dem, William Wynn West med Dees skrifter. Men det är, som man
Som en del av Ashmoles kvarlåtenskap cott, sponsrade forskningen bakom och brukar säga, en helt annan historia. +
5
ASTROLOGIKURSER
Bokhandeln
Intensiva veckokurser där vi lär oss tolka grund-och
relationshoroskop samt olika prognostekniker. Kursledare är den
mycket skicklige Erik Hesser som på ett enkelt och roligt sätt
••
lär dig att upptäcka och våga lita på din egen tolkningsförmåga.
SOK & FINN
Pris: 2.100:-inkl. logi
CD OCH KASSETTER Om du blir nyfiken, tveka int
ring Jessica 0590-719 33
BÖCKER
STENAR OCH SMYCKEN
Ingegärd Johansson
ger dig inre vägledning i livsfrågor på siarbasis.
För information och tidsbeställning ring
måndag-torsdag kl 8-9 och 17-18
031-26 14 49
Kärlekens träd
CATUABA PLUSä re na vd em esta nvändoac hr espekterade
•• produkteimB ar asiliseknast tkammmaorten edsastetx lust,
SO�FINN somi daägr m erau tbreätnnt å gonsDient.ä re tptr oblefmö r
bådeäl droec hm edelåldmeärnsn iskmoern,o cksiåu tsträckt
grahdo sy ngrseo,m d ei ntfei nnneårg obto tf örP.å u ppdrag
avW HO (Yärldshälsuonodregr.s)ö dketneb rasilianska
regerin1g2e0 no likpal antmoerd k ändaaf roeeffeokcthe r
CAT UA BA PLUSv ard ens omh adede ns törsetffae kten.
Lokalbefolknhianrig å ernh undraandveä ndte ttmae del.
RETURRÄ TT: Om effeketjh aru ppnåetftts3e 0 rd agahra,rN ir ätt
atrte turnebruar kmeend k vitotcohv, i b etaltairl lbpeaknag ama
inom14 dagaIrn.n ehå1l20l setrt ab55.0 mg.R äckei2r m ån.
Tel 040 970007 • Fax 970006 • Box 17041 • 200 1 O Malmö Pri18s9 :-exkplo rt&o p ostförskotFtösrasvkgoitftt= portofritt.
Postg1i9r 6o0 17-8
Butik: S. Förstadsgatan 19, Malmö
Dygnet runt 0470-475 32 Bio Medic Box 3232, 350 53 Växjö
Vill du ha hjälp med vägledning TAROT TOLKNINGAR
och personlig utveckling?
ger dig svar på alla frågor (ej död)
Seriös sierska utför personliga
horoskop och tarotläggningar!
Auktoriserad Tarottolkare
Ring för information:
Eva Palmgren
Ann Hallberg,
08-752 65 92 Tel 08/543 500 35 • Fax 08/543 504 00
Fönster mot
ene rg ·wärlden
"Jag vet inte hur jag gör, men jag får folk att öppna sig. Jag är fantastisk på det.
Sen ser jag rakt in i dom. Korten behövs egentligen inte"
A V ANN A L . C ARL ZON
åståendet kommer från Ann hela immunförsvaret och skapar sjukdo En människa speglar sitt öde och sin
PKristin, 37 år och spåkvinna. I mar. Ofta ser man sambandet med allt som omgivning. Ann-Kristin ser kundernas
vardagslag arbetar hon på en människor gått igenom och deras sjukdo- anförvanter mycket klart. Det är det yttre.
ungdomsvårdsskola och lever mar " Sen är det mer själsliga. Folk har kanske
med sina båda tonårsbarn, Johan och En del utplånar sig i mötet med andra kört fast i olika faser. När de inte har ord
Anna, i en rymlig lägenhet, tre trappor upp människor och Anki säger att hon ofta kan till sina känslor hjälper hon dem med det.
i en äldre fastighet i Malmö. Hon ser ut hjälpa dem att sin styrka tillbaka. Hon Kunderna är nöjda, därför vet hon att
ra
som vilken svensk som helst där hon sitter försöker då sätta fingret på den ömma siandet fungerar. Många ringer eller skriver
vid sitt köksbord, men det sägs att hon är punkten och berätta vad som är fel. Allt efteråt och tackar. Om någon inte far ut
synsk. I 12 år har hon spått människor. För kommer som ett flöde som hon inte har det de tänkt sig, tar hon inte betalt. Ibland
bara några år sedan fick hon veta att hen någon kontroll över.
nes gammelmormor på sin tid var en Ibland kommer det saker
berömd sierska på Kristianstadsslätten. Det till henne som hon inte
brukar ju sägas att synskhet går i arv på själv förstår. Vad som helst
moderns sida. Många vill att hon skall "läsa kan komma! Men män
i korten" för dem. Det finns sådana som niskors "andliga beskyd
gått hos henne kontinuerligt i 7-8 år, men dare" ser hon inte. "Nej,
att se in i framtiden tar på krafterna. jag håller mig till det här
Därför tar hon bara emot högst två eller tre jordelivet. Det är det
besökare per dag. människor behöver."
"För mig är det inget märkvärdigt, men En del människor
jag är tacksam och jag värnar om det. Det kommer med själsliga pro
är inget man far missbruka. Jag känner blem, men hon kan inte
ödmjukhet inför människor som besöker gå inte på djupet med alla.
mig. Om jag har en dag då jag är stressad, Och om hon ser att något
spår jag inte utan ringer återbud. En spå olustigt skall hända hen
kvinna måste vara öppen och harmonisk, nes besökare försöker hon att ge dem för har de fatt gå för att de inte har kunnat
annars går det inte." slag på olika vägar de kan gå, när de ska ta öppna sig, men om hon lyckas dem att
ra
Ann-Kristin tycker själv att förmågan sig igenom det. Men hon talar inte om allt. öppna sig.
att se in i framtiden är något helt naturligt. man människokännare vet man vad "Fråga mig inte hur jag går till väga,
"Är
Hon ser helt enkelt in i människors inner människor klarar av att höra, konstaterar men jag är väldigt bra på det. Min verk
sta, säger hon. Anki utan att tveka. Om de är i psykisk samhet fungerar även så att jag ger praktis
"Människor samlar på sig sorger och balans berättar jag om problemen och säger ka råd. Det händer att affärsmän kommer
bekymmer och tar inte itu med problemen, vad de kan göra. Om någon är svag berät hit och frågar om de skall flytta till USA
som då lägger sig inom dem som negativa tar jag inte om det opåverkbara utan ger eller inte. Då tittar jag på det och innan de
energier", förklarar hon. "Om man inte fri stöd utifrån det mina besökare själva kan går härifrån har de bestämt sig."
gör sig från dessa energier inverkar det på påverka." Hon minns ( ... fortsättning på sidan 46.)
7
SHAMANISM
�
e, rytmiska slageQ på sha�antrumman trä ar direkt i solar plexus.
Kfaå�ef1)· har ett djup som väcker slumrande inre energier, och de dallrande
""=:.;
övertonerf:a+JarJunt väggarna SQfn vitda uggleskrin. Michael Harners�rnagiska
trumma ska föra oss in i trancen, där själen kan·· f�f�das fritt ...
TÖRNf,.UND
A\f NIKlA$
hamanismen är ett uråldrigt feno
men som både fascinerar och pro
vocerar. Vad är det som fatt
naturfolk på så många håll i värl
den att sätta sin lit till mystiska siare och "I och för utövandet av dessa olika
nåjder? Och vad är det som gör att shama funktioner måste shamanen för tillfället
ner återigen börjar dyka upp i vårt eget aflägga sin mänskliga natur och träda i trots sin bisarra inramning kan tänkas ha.
postmoderna tidevarv? För här sitter vi inte omedelbar förbindelse med andevärlden. Man ser då shamanen som en människa
i en samekåta eller en igloo på en snötäckt Detta sker i och genom den på olika sätt som genom hunger, ensamhet, fysisk plåga
tundra - utan i en kursgård i hjärtat av framkallade extasen eller transen." eller kanske svår sjukdom skaffat sig direkt
Folkbildningssverige. Och Michael Harner, Det var i Sibirien som den klassiska for erfarenhet av livets gränsområden. Han
mannen som med trummans hjälp under men av shamanism för första gången odlar sin själ och sitt andliga sinne för att
en veckas intensiv träning vill tänja verklig beskrevs av forskarna. Ordet shaman kom kunna ställa dem i stammens tjänst.
hetens gränser för oss, är både shaman och mer från tungusiskan och betyder "den Shamanen är viktig för sitt folk på
professor! som vet". Men det vanligaste var faktiskt många sätt. Med vår tids termer han
kan
I en gulnad skrift från 1912 av etnolo att vetenskapsmännen betraktade shama beskrivas som både präst, läkare, terapeut
gen J. Stadling hittar vi denna definition av nismen som en slags psykisk abnormitet. och - med sina personliga kraftsånger -
shamanen: "I kraft af sina öfvermänskliga Ännu i slutet av 1930-talet hävdade sven inte minst poet. Hans (eller hennes; de
förmågor och sin förbindelse med ande sken Åke Ohlmarks i en avhandling att det sibiriska tjuktjerna säger rentav att kvinnan
världen botar han sjuka genom att utdrifva rörde sig om en slags "arktisk hysteri"(!), av naturen är shaman!) "vansinne" är i hög
sjukdomsandarna eller befria själar ur deras orsakad av den extrema kylan och bristen grad konstruktivt, en slags maximal mental
våld; uppenbarar fördolda ting i det närva på ljus och vitaminer. rörlighet. Ritualen hjälper shamanen att
rande och det kommande; utröner gudar Nyare tiders forskning är mer öppen för ändra sitt medvetandetillstånd och på så
nas vilja rörande offer. .." det överlevnadsvärde som shamanismen sätt tränga in i de delar av det mänskliga
8
psyket som de flesta av oss bara förskrämt hjälpandar och kraftsånger, med eller utan livets fördolda sidor och åstadkomma ett
snuddar vid. droger, färdas shamanen genom tillvarons andligt och fysiskt helande. Dels lockas
Shamanen har många strängar på sin osynliga dimensioner. I dramatisk kamp andliga sökare i största allmänhet, dels till
lyra. De viktigaste uppgifterna brukar vara mot onda makter gäller det att försöka exempel fritänkare inom de människovår
att bota sjuka och att ledsaga de dödas sjä rädda själar och vinna livsviktig kunskap av dande yrkena. Samtidigt är det naturligtvis
lar till dödsriket. Det kan också handla om olika slag. en nagel i ögat på många rationalister och
att säkra jakt- eller fiskelycka, påverka Idag finns ett nyväckt intresse för sha fundamentalister att visioner och klärvoa
vädret eller avvärja svart magi. Med sina manens förmåga att via trancen utforska jans, "primitiva'' riter och ceremonier plöts- ...,.
9
SHAMANISM
ligt lanseras som något andligt värdefullt. är att förtydliga vår egen individuella roll i eller förvirring, utan ett sätt att återvända
Den som är engagerad i miljö och natur förhållande till världsalltet - och jag anser till våra realistiska rötter, ett sätt att utnytt
märker snart att shamanismens världsbild inte att vår nuvarande civilisation har lyck ja vår dolda potential. I detta avseende
präglas av en slags helhetsssyn. Utifrån sina ats speciellt bra med det! När allt kommer leder den oss ut ur det moderna livets för
kulturella förutsättningar förenar den eko omkring befinner vi oss ju på randen till virring!"
logins blick för allt levandes släktskap och utplåning av inte bara vår egen art, utan Men om shamanismen är ett så mäktigt
samberoende med religionens metafysiska även många andra. Om detta kan kallas medel att utveckla vår mänskliga kapacitet,
räckvidd. Shamanens sinne fjättras inte av klart tänkande, så undrar jag vad vi håller hur man då förklara att den under en
kan
våra västerländska definitioner och naturla på med ..." så lång period varit på reträtt?
gar - på sina själsresor rör han sig fritt "Shamanismen ger oss en insikt i det "Jo, just eftersom den är en så direkt
genom både inre och yttre vildmarker. metod. Shamanismen hade ju sin höjd
Det växande intresset för shamanism är punkt i perioden före civilisationens upp
förmodligen en följd av både miljökrisen komst, vilken förde med sig klasser, sam
och det andliga vacuum som uppstår när hällsskiktning, maktcentralisering och häri
etablerade religioner och politiska ideologi genom även statsreligioner."
er är på reträtt. Harner, till vardags profes "Var och en av dessa statsreligioner
sor i antropologi vid New School for Social hade ett direkt intresse av att slå vakt om
Research i New York, är bara en av alla staten och vissa dogmer - så i många delar
dem som menar att vi nu måste tillmäta av världen tvingades shamanerna att gå
naturfolkens know-how en mycket större under jorden, eftersom de utgjorde ett hot
betydelse än hittills. Med både saklig tyngd mot alla etablerade dogmer.
och smittsam övertygelse säger han: "Varje shaman är en profet, varje sha
"Dessa folk är inte exploateringsobjekt, man har egna upplevelser! Detta är ett hot
utan människor med kunskaper som i mot varje statsreligion som grundar sig på
många fall är överlägsna våra egna. Att lära en enda persons eller grupps uppenbarelser,
sig shamanism är den största antikoloniala och som betraktar andra uppenbarelser
insats man kan göra på det andliga planet!" som farliga."
Harner själv har invigts som shaman "Inte bara den organiserade religionen i
under sin tid som fältforskare bland jivaro Asien och Europa, utan även på många sätt
och coniboindianerna i Sydamerika. Sina den moderna medicinen, uteslöt allt som
erfarenheter har han samlat i boken hade att göra med anden. Under den så
"Shamanens väg - en vägledning till kraft kallade upplysningstiden ansågs anderesor
och helande" (Korpens förlag). Även om ovetenskapliga, och kunde inte längre
skildringen av hans invig användas för helande.
ning är fascinerande - med "De här människorna är inte exploateringsobjekt, utan Nu går de under
dramatiska regnskogsvan beteckningen "visualise
människor med kunskaper som i många fall är överlägs-
dringar och hallucinogena ringstekniker" eller "fri
dekokter som f'ar honom association" -och anses
na våra egna. Att lära sig shamanism är den största anti
att möta väsen som tycks vara helt OK, eftersom
hämtade ur bibelns Uppen koloniala insats man kan göra på det andliga planet" de fatt vetenskapliga
barelsebok - ligger bokens beteckningar."
främsta värde i att den kan fungera som en ömsesidiga beroendet mellan alla livsfor "Vad vi gör just nu är alltså att vi åter
praktisk handledning för den som vill för mer. Detta är precis vad den moderna inför den direkta förstahandsupplevelsen av
vilda sitt sinne i shamanistisk riktning utan vetenskapen, ekologin, visar oss på. den andliga verkligheten - i syfte att göra
att underkasta sig drogernas kemiska våld. Shamanismen och vetenskapen har en hel det möjligt för människor att förverkliga
Jag ställde några frågor till Harner efter del gemensamt: ingen av dem stöder sig på sina resurser på ett sätt som förvägrats dem
avslutad kursvecka, då vi alla fatt pröva på tro, utan på direkta observationer med sin under flera sekler."
trumresor, ghost dance och andra av de nena." Ser du shamanismen som ett sätt att
shamanistiska metoder som han lärt sig av Förvirringen kommer av en överdriven återvända till den religiösa upplevelsens
naturfolk i både Syd-och Nordamerika. tilltro till andra människors åsikter om rötter? Skulle shamanismen i så fall kunna
Somliga tycks se shamanernas åter verkligheten - många av de största krigen i jämkas samman med de existerande religiö
komst som ett tecken på förvirringen i vår världshistorien har ju orsakats av männis sa systemen kristendomen?
typ
tid. Vad är din kommentar till det? kors teorier om verkligheten!" "Jag ser det inte som min huvuduppgift
"Det finns många människor som har "Inom shamanismen förlitar man sig på att vara någon sammanfogare av religioner
en massa saker att säga om shamanismen, sin egen förståelse, sina egna direkta iaktta - det är en mycket stor uppgift! Som jag
och ändå har nästan ingen av dem prövat gelser av det dolda universum som omger ser det, har jag en speciell uppgift, och det
på den! Ett av shamanismens viktigaste mål oss. Shamanismen är inte ett system av tro är att lära människor shamanismens grund-
lO
