Table Of ContentPengantar untuk buku Pemikiran Politik SM Kartosoewirjo
Diskusi seputar Pemerintahan Islam kian marak berlangsung di Indonesia. Kampus-kampus ramai
menggelar keunggulan pemerintahan Islam ini, berbagai pemikiran dari luar negeri mencuat
kepermukaan; Gagasan-gagasan Abul A’la Al Maududi dari Jamaat Al Islami Pakistan, Dr. Yusuf
Qaradhawi dari Ikhwanul Muslimin – Mesir maupun Taqiyuddin An Nabhani dari Hizbut Tahrir.
Gegap gempita pembahasan ini mau tidak mau membuat fakta perjuangan Negara Islam pun
tersingkap, dimasukkan dalam analisis diskusi demi diskusi. Berbagai penilaian atas NII pun
bermunculan, dalam berbagai ragam keberpihakan.
Ketika DR. Yusuf Qardhawi mengulas tentang perjuangan NII ; “Di Indonesia, terdapat
pengalaman Darul Islam yang berlindung di gunung, mereka berperang sebagai pahlawan-pahlawan.
Dan ini berlangsung beberapa tahun. Mereka telah melakukan contoh-contoh yang menakjubkan,
dan kepahlawanan yang jarang bandingannya. Kemudian, mereka diusir oleh pesawat pesawat
tempur ..” Orang terperangah dan berkata mengapa para pejuang itu kalah.
Ketika Hafidz Muhammad Al Ja’bari, menuliskan tentang Darul Islam dan Al Qoid Kartossuwiryo
ia menulis : “Adapun tatanan dan prinsip prinsip gerakan ini tidaklah keluar dari tuntunan Allah dan
rosulNya serta hal hal yang pernah dilaksanakan oleh para sahabat rasulullah saw dan yang
mengikuti mereka dalam kebaikan. Undang undang negaranya adalah syariat Allah dan kekuasaan
mutlak adalah pada syari’at . Dari segi akidah orang tak ragu bahwa Al Qoid Kartosuwiryo pengikut
kaum salaf. Putra putri DI Indonesia telah mengikat diri dengan kuat. Hal itu dibuktikan dengan
kerasnya Al Qaid dan keinginan beliau akan berdirinya Negara Islam Indonesia berdasarkan
Kitabullah dan Sunnah Rosulullah saw. Beliau sangat kokoh menghadapi kelompok kelompok yang
ingin memasukkan tatanan dan undang undang yang didatangkan ke negeri ini, mengganti
kedudukan kitab Allah. ” Orang jadi bertanya mengapa ia ditinggalkan para pengawalnya,
mengapa banyak orang menyebutnya sebagai pemberontak, pengacau dan sebutan buruk
lainnya ..?
Ketika telah menjadi kesepakatan (Ijma’) bahwa “Mendirikan Negara Islam merupakan suatu
kewajiban yang telah disepakati ulama di segala jaman” . Orang jadi bertanya mengapa NII diburu
dan dihancurkan orang, siapakah penghancur penghancur itu. Dan mengapa banyak orang ingin
menghancurkannya, apakah NII didirikan di kawasan Non Muslim sehingga orang menolaknya?
Pertanyaan ini sungguh menggelitik, dimana sebenarnya letak ketergeseran penilaian ini? Pada
Negara yang diproklamasikannya? pada Imam sang proklamator? pada tentara yang besertanya?,
pada rakyat yang mendukungnya? Atau pada interpretasi peristiwa karena kepentingan tertentu?
Bukankah sejarah milik pihak yang menang?
SERBASEJARAH.WORDPRESS.COM/
1
PEMIKIRAN POLITIK S.M. KARTOSOEWIRJO
Banyak orang mencoba coba menjawab ini, banyak analisa mencuat kepermukaan. Banyak dari
analisis mereka sering kali terkesan ‘miring’ karena mengambil referensi dari sumber yang
‘miring’ pula. Sebab buku yang beredar jauh sebelum ini, memang banyak mengungkap data
kejadian, tetapi tidak menukik pada masalah yang melatar belakangi kejadian kejadian itu.
Sejarah menjadi kumpulan tahun dan tanggal, tetapi menutup mata dari gagasan dasar yang
menjadikan sejarah itu membentuk dirinya.
Pada penerbitan perdana bulan April tahun ini penulis mencoba menganalisis kehadiran Negara
Islam Indonesia dari konsep yang mendasarinya, dari gagasan pemikiran politik proklamatornya,
dengan berusaha sebanyak mungkin mengutip fikiran fikiran autentik S.M. Kartosoewirjo sendiri.
Baik dalam kapasitasnya sebagai pribadi muslim yang tercerahkan maupun dalam kapasitasnya
sebagai Imam Negara Islam Indonesia setelah pemerintahan itu terbentuk.
Saya tersentak melihat antusiasme pembaca atas buku ini, 9000 buku terjual habis dalam waktu
satu bulan saja, diskusi diskusi kian marak, dan topik pembicaraan kini bergeser. Bukan lagi pada
masalah apa dan mengapa gerombolan Kartosoewirjo, tetapi bagaimana Negara Islam Indonesia.
Diskusi tidak lagi terfokus pada pribadi S.M. Kartosoewirjo, tetapi lebih terpusat pada Negara
dan dokumen resminya. Ini sebuah perkembangan yang sehat dalam tataran diskusi ilmiah.
Sebab sebagai pribadi baik anda maupun saya tidak ada hubungan apapun dengan pribadi besar
ini. Namun sebagai sebuah kenyataan sejarah dimana S.M Kartosoewirjo hadir sebagai sosok
yang memproklamasikan Negara Islam Indonesia, maka mengenal lebih jauh pribadi ini menjadi
bagian dari desakan nurani ilmu pengetahuan, seperti kita ingin mengenal pribadi pribadi besar
lainnya.
Mengenal masa silam adalah bagian dari upaya menatap masa depan secara lebih jernih. Negara
Islam Indonesia yang lahir disaat Republik Indonesia sebagai negara mengalami krisis
pemerintahan, ketika arah politik bergeser ke kiri kirian. Disini pun kita melihat dimana sifat
negara yang stabil, rigid dan inhuman tidak selalu sejalan dengan sifat pemerintahan yang labil,
tergantung pada siapa yang berkuasa. Baik Republik Indonesia yang telah stabil berdiri di atas
dasar Pancasila dan Undang Undang Dasar 1945, maupun Negara Islam Indonesia yang
ditegakkan di atas dasar Islam serta menjadikan Quran dan Hadits yang shohih sebagai hukum
tertinggi, dalam perjalanannya tidaklah selalu stabil seperti watak negaranya. Sebab negara
sebagai wadah pada tataran praktis diisi oleh manusia sebagai pemerintah dengan integritas
moral yang variatif —yakni para manusia yang menjalankan kekuasaan dalam negara tersebut.
Negara Islam Indonesia, menjadikan Quran dan Hadits Shohih sebagai hukum tertinggi ini sudah
pasti sebagai sebuah negara, namun bagaimana dengan kualitas pribadi tentaranya, integritas
SERBASEJARAH.WORDPRESS.COM/
2
PEMIKIRAN POLITIK S.M. KARTOSOEWIRJO
moral rakyatnya, maka ini merupakan suatu pertanyaan yang terpisah. Negara adalah satu hal,
sedang rakyat dan pemerintah adalah hal yang lain. Demikian juga dengan Republik Indonesia,
walaupun negaranya berdasar Pancasila, tidak demikian halnya dengan pemerintah, sejarah
membuktikan betapa pemerintah RI cenderung miring ke kiri ketika Nasakom dielu elukan
Presiden Sukarno. Suasana Revolusi akan menapis setiap individu sehingga nyata emas dan
loyang, hingga terbukti mana yang berjalan sesuai dengan asas dan hukum tertinggi negara, dan
mana yang bergeser dengan berubahnya keadaan. Pengkajian sejarah membuktikan hal ini,
sebagaimana Gustav Le Bon memaparkannya dalam psychology of Revolution.
Peperangan antara RI dan NII melahirkan beragam potret psikologis anak manusia, mulai dari
yang berjuang mempertahankan masing masing negaranya, hingga “kutu Loncat” yang
mengambil keuntungan dari konflik ideologis tersebut. Kita pun melihat bagaimana sebuah
solusi ditawarkan, bagaimana upaya mencapai tujuan dijalankan. Dari sini kata “heroik” dan
“pembangkangan”, menjadi amat relatif, tergantung di fihak mana orang itu tengah
berpendapat. Namun sebagai kenyataan sejarah, pergulatan bathin di tengah guruh debu dan
mesiu, terlalu berarti untuk dikesampingkan.
Di dalamnya kita melihat betapa persahabatan dan permusuhan menjadi sangat relatif
berhadapan dengan kepentingan memenangkan perjuangan. Pribadi besar S.M. Kartosoewirjo
yang pernah menjabat sebagai wakil Presiden PSII, yang menuliskan Brosur Sikap Hijrah sebagai
arah jihad PSII, akhirnya dipecat oleh karena PSII memilih untuk meninggalkan “sikap hijrah” itu
dan bergabung dengan Gabungan Partai Partai Politk Indonesia lainnya guna menempuh
kemerdekaan lewat jalur politik kooperatif. Akhirnya sikap konsisten pribadi besar S.M
Kartosoewirjo mendorongnya untuk membuktikan sendiri apa yang digagaskannya bersama
para ulama yang istiqamah dan membangun institut suffah, mempersiapkan kader negarawan
yang ulama dan ulama yang negarawan, yang menjadi cikal bakal mujahid awal Negara Islam
indonesia.
Setelah cetakan pertama buku ini beredar di pasaran, di saat saat sibuknya menghadiri
simposium, kupas buku dan diskusi atas buku buku saya terdahulu. Pejuang maupun keluarga
pejuang NII –yang walaupun secara pribadi dirinya tidak tertulis dalam buku itu namun mereka
merasa memiliki peristiwa dan kejadian yang dipaparkan dalam buku tersebut– datang menemui
saya. Mereka muncul dengan beragam komentar, variasi ungkapan psikologis, yang jelas
kehadiran mereka menambah sejumlah data untuk diungkapkan kehadapan pembaca.
Saya merasa perlu merevisi buku yang baru saja 4 bulan terbit itu, sebab pandangan pandangan
para pelaku sejarah itu sangat berharga untuk dicuatkan kepermukaan. Untuk difahami dan
SERBASEJARAH.WORDPRESS.COM/
3
PEMIKIRAN POLITIK S.M. KARTOSOEWIRJO
diambil hikmahnya, betapa sebuah revolusi membentuk karakter para pelakunya, dan atas
tuntutan objektivitas, maka dalam terbitan ini, semua pandangan dan gagasan Kartosoewirjo,
baik sebagai individu maupun imam Negara Islam Indonesia, seluruhnya saya lampirkan di akhir
buku ini.
Beberapa bagian dari buku ini saya hilangkan, beberapa cuplikan berita koran yang akhirnya saya
ragukan kredibilitas pewartanya, setelah mendengar pengakuan para pelaku sejarah tersebut,
terpaksa saya hapus. Diganti dengan analisa tambahan berdasarkan wawancara wawancara
baru dengan para pelaku tadi. Dengan terbitnya edisi revisi ini, sekaligus meralat terbitan
sebelumnya. Dan apa yang tidak ada di edisi revisi ini, harus dianggap tidak ada pada edisi
sebelumnya.
Semoga terbitnya edisi revisi ini, dengan idzin Allah, mampu membangkitkan nuansa baru pada
pembahasan dan diskusi diskusi Negara Islam Indonesia di masa masa mendatang. Aamiin Ya
Robbal ‘Alamiin.
Jakarta 17 Jumadil Ula 1420 H
29 Agustus 1999 M
SERBASEJARAH.WORDPRESS.COM/
4
PEMIKIRAN POLITIK S.M. KARTOSOEWIRJO
Pengantar penulis utk buku Pemikiran Politik SM Kartosoewirjo, edisi Pertama
Sejarah Islam mengungkapkan kepada kita bahwa Rasulullah Muhammad SAW telah berjuang
semaksimal mungkin dengan mengerahkan kekuatan dan pikiran, yang ditopang hidayah wahyu,
untuk mendirikan Daulah Islam atau negara bagi dakwah beliau serta penyelamat bagi para
pengikut beliau. Orang-orang yang beriman tidak cukup hanya beriman saja, melainkan harus
berhijrah dan berjihad memperjuang-kan tegaknya Dienullah dengan mengumpulkan segenap
kekuatan dan kekuasaan. Negara adalah bentuk konkrit dari kekuatan dan kekuasaan itu.
Kekuasaan itu sangat ajaib. Kita bisa berbuat apa saja dengan kekuasaan. Namun hanya
kekuasaan yang berdasarkan Islam sajalah yang dapat dijamin akan memuaskan semua orang.
Tidak ada bentuk kekuasaan yang diterapkan atas manusia kecuali, mengutip istilah Yusuf
Qardhawy , “kekuasaan syariat.” Banyak orang menyebut kekuasaan berdasarkan syariat ini
sebagai “theo-demokrasi” atau “demokrasi Islam” atau apa saja. Namun, di Indonesia, S.M.
Kartosoewirjo secara tegas menyatakan bentuk kekuasaan itu sebagai negara Al-Jumhuriyah Al-
Indonesiah atau suatu Ad-Daulatul Islamiyah atau dengan sebutan Darul Islam yang secara
nasional dikenal dengan nama Negara Islam Indonesia.
Dalam mewujudkan Darul Islam pada masa Rasulullah SAW, beliau sendiri yang mendatangi
berbagai kabilah, agar mereka beriman kepada Allah SWT dan mendukung untuk ikut menjaga
dakwah beliau, hingga akhirnya Allah menganu-gerahkan “Anshar” dari kalangan Bani Aus dan
Khazraj, yang beriman kepada risalah beliau. Kaum Anshar adalah “rakyat yang mendukung
perjuangan tanpa ikut berhijrah secara fisik bersama-sama beliau.” Tatkala Islam mulai menyebar
di kalangan mereka, maka pada suatu musim haji datang utusan dari mereka yang terdiri dari
tujuh puluh tiga orang laki-laki dan dua wanita, lalu mereka ber-bai’at kepada beliau, menyatakan
kesediaan untuk melindungi beliau sebagaimana mereka melindungi diri sendiri, isteri dan anak-
anak mereka, siap untuk tunduk dan taat, memerintahkan kepada yang ma’ruf (perbuatan yang
baik), mencegah dari yang mungkar (perbuatan yang tidak baik) dan seterusnya. Mereka
melakukan sumpah setia (baiat) untuk berjihad atas semua itu, hingga hijrah ke Madinah hanya
sekedar sebagai upaya untuk mendirikan masyarakat Islam yang berdaulat, dengan daulah Islam
yang juga berdiri sendiri.
Madinah menjadi “Darul-Islam” (wilayah Islam) dan pijakan daulah Islam yang baru, yang
dipimpin langsung oleh Rasulullah SAW. Beliau menjadi komandan tertinggi kaum Muslimin dan
pemimpin mereka, sebagaimana beliau menjadi Nabi dan Rasul Allah yang diutus kepada mereka.
Setelah Rasulullah SAW mendirikan Negara Madinah, tidak ada satu orang pun yang menapak
tilas semangat jihad Rasulullah SAW di Indonesia ini selain S.M. Kartosoewirjo. Ia adalah ulama
SERBASEJARAH.WORDPRESS.COM/
5
PEMIKIRAN POLITIK S.M. KARTOSOEWIRJO
besar dan negarawan sejati yang teguh hati dan jujur mulai dari pemikiran. Di Indonesia, pada
abad ini, Darul Islam didirikan ulang oleh S.M. Kartosoewirjo dengan nama Negara Islam
Indonesia (NII) yang memiliki kekuatan asykariah bernama Tentara Islam Indonesia (TII) atau
Angkatan Perang Negara Islam Indonesia (APNII).
Sebagaimana dikatakan oleh Yusuf Al-Qardhawy, “Bergabung ke dalam daulah ini untuk
mendukung kekuatannya, hidup di bawah lindungannya dan berjihad di bawah panjinya
merupakan keharusan bagi siapa pun yang masuk Islam.” Selan-jutnya, Yusuf Al-Qardhawy
mengatakan, “Imannya belum dianggap sempurna kecuali jika dia ikut hijrah ke dalam wilayah
Islam dan keluar dari wilayah orang-orang kafir dan yang memusuhi Islam. Imannya belum
dianggap sempurna kecuali setelah dia ikut dalam barisan jama’ah orang-orang Mukmin yang
berjihad dan yang menjadi sasaran serangan seluruh dunia saat itu.” Allah befirman,
“Dan (terhadap) orang-orang yang beriman tetapi belum berhijrah, maka tidak ada kewajiban
sedikit pun atas kalian melindungi mereka, sebelum mereka berhijrah.” (Al-Anfal: 72).
Allah juga befirman tentang sikap atau respon yang harus diberikan kepada orang-orang yang
tidak berhijrah ini,
“Maka janganlah kalian jadikan di antara mereka penolong-penolong (kalian), hingga mereka
berhijrah kepada jalan Allah.” (An-Nisa: 89).
Ayat-ayat Al-Qur’an yang diturunkan diatas, sebagaimana dikatakan Yusuf Al-Qardhawy,
memberikan ancaman yang keras terhadap orang-orang yang lebih suka memilih hidup di
wilayah orang-orang kafir dan wilayah perang, tanpa mau mendu-kung penegakan agama dan
melaksanakan kewajiban serta syiarnya. Maka jika masih memilih untuk tetap tinggal di negara
kafir tidak ada kewajiban menolong orang-orang Mukmin yang disakiti, yang dibantai atau yang
dizalimi. Begitu juga sikap yang diperlihatkan oleh Darul Islam, mereka tidak akan pernah
meminta bantuan dari orang-orang yang tidak mau berhijrah ke Negara Islam Indonesia atau
Darul Islam yang pernah didirikan oleh S.M. Kartosoewirjo yang masih ada hingga sekarang ini.
Oleh karena itu, dalam sikap bara’ah-nya, Darul Islam tidak akan pernah membantu partai-partai
Islam, apalagi yang sekuler, jika mereka tidak mau berhijrah atau setidak-tidaknya menjadi “kaum
Anshar” dalam jihad untuk menegakkan hukum-hukum Allah di bumi Indonesia ini.
Banyak sikap yang ditunjukan oleh orang-orang yang mengaku dirinya Islam atau banyak orang-
orang yang mengaku beriman terhadap Darul Islam atau Negara Islam Indonesia. Ada yang
mengatakan bahwa “Tidak ada Negara Islam” atau “Islam bukan negara”, ada juga yang
mengatakan “Tuhan tidak menyuruh kita mendiri-kan Negara Islam”, atau ada pandangan yang
menyebutkan bahwa “Tidak ada satu ayat pun yang menyebutkan keharusan atau kewajiban
SERBASEJARAH.WORDPRESS.COM/
6
PEMIKIRAN POLITIK S.M. KARTOSOEWIRJO
mendirikan Negara Islam.” Semua itu adalah usaha-usaha untuk menutupi cahaya agama Allah.
Bahwa agama Allah, agama Islam, seakan-akan tidak mencakup semua segi kehidupan. Seakan-
akan politik bukan bagian dari urusan Islam. Atau dengan cara yang sangat licik, ada beberapa
ulama suu’ yang mengatakan bahwa Negara RI yang berdasarkan Pancasila atau Negara
Pancasila adalah Negara Islam, jadi perjuangan sudah final sehingga tidak perlu lagi
memperjuangkan tegaknya Negara Islam di Indonesia. Berbagai cara ditempuh agar Daulah
Islamiyah hilang dari muka bumi dan umat Islam berada dalam keadaan gelap gulita selamanya.
Inilah ulah para elit penguasa atau kaum intelektual yang pekak, buta dan tuli terhadap realitas
sosial Indonesia yang berkem-bang saat ini, yang tidak melihat pembantaian umat Islam di mana
pun di dunia ini sebagai satu tanda perlunya negara ini diganti ideologinya dengan ideologi Islam.
Setelah kita memiliki Negara Islam, baru wilayah-wilayah lain di mana umat Islam dibantai harus
segera diperangi satu per satu dan kemudian menundukkan negara-negara kafirin lainnya yang
tidak mau tunduk atau taslim pada sistem Allah.
Pada masa reformasi sekarang ini, di mana ideologi ‘kiri radikal’ bangkit melalui berbagai partai-
partai sekuler dan corong-corong media massa yang mereka miliki, maka dakwah yang paling
penting adalah “bagaimana mengubah ideologi negara” dengan ideologi Negara Islam. Kita
berharap, dengan “dakwah siyasah” ini, maka pada milenium ketiga yang akan kita jelang
beberapa saat lagi adalah milenium Negara Islam. Negara Islam Indonesia adalah Ad-Daulatul
Islamiyah yang merupakan bentuk negara Al-Jumhuriyah Al-Indonesiah yang tegak setelah
rakyat mengalami: kezaliman, penindasan, ketidakadilan, kesusahan, dan berada di bawah
penguasa yang mengumbar janji-janji kosong.
Hal ini sudah lama diramalkan oleh empat tokoh wali abad XIX di Aceh yang berbentuk kasyaf
yang berisi nasihat menghadapi “zaman edan” yang semakin anarkis akhir-akhir ini bagi rakyat
Indonesia. Surat wasiat amanat yang —menurut sejarawan Ibrahim Alfian sangat tinggi nilainya
dan penting artinya— ditulis pada 12 Rabiul Awwal 1283 H (14 Juli 1866 M), pada hari kelahiran
Nabi Muhammad SAW. Isi amanahnya adalah sebagai berikut:
“Bahwa dalam lslam dunia ini mulai pada masa zaman dahulu dan pada masa zaman sekarang
hingga pada zaman akan datang turun menurut yang sangat dihajat dan diharap oleh sekalian
ummat manusia yaitu pertama-tama adil hukum dan kedua aman negeri dan ketiga senang
rakyat dan keempat makmur dan kelima perjanjian dan pelajaran nasihat yang benar lagi teguh.
Maka yang sangat dibenci dan amarah sakit hati sekalian ummat manusia, yaitu pertama zalim
dan kedua tidak ada keadilan dan ketiga memberi susah atas rakyat dan keempat tidak
memperbuat makmur dalam negeri, dan kelima mengubah janji dengan rakyat dan pelajaran
nasihat yang tidak baik dan teguh setia. Maka dengan sebab lima perkara tersebut ini maka
SERBASEJARAH.WORDPRESS.COM/
7
PEMIKIRAN POLITIK S.M. KARTOSOEWIRJO
jadilah huru-hara dalam alam dunia ini timur-barat tunong (utara) barôh (selatan), yaitu keluar
sekalian perbuatan yang mungkar, dengki dan khianat dan tamak dan hasutan fitnah. Maka Allah
Ta’ala Tuhan Rabbul Alamin menurunkan bala yang bermacam-macam, tetapi manusia pada
masa itu tidak memikir dengan seluas-luas dan dengan faham yang mendalam. Pegang olehmu
agama Islam yang suci lagi benar, selamat dunia akhirat, dan taat setialah pada qanun syara’
(Undang-undang Dasar) Kerajaan Al-Jumhuriyah Al-lndonesiah dan jangan sekali-kali bughat
yakni durhaka melawan Kerajaan Al-Jumhuriyah Al Indonesiah yang sah dan jangan sekali-kali
dalam kerajaan mendirikan lagi kerajaan dan dalam negeri mendirikan negeri. Maka ingat jangan
membikin pecah-belah ummat manusia dalam satu-satu kerajaan yang sah dengan keputusan
ijma’ mufakat alim ulama yang ahli sunnah wal jama’ah dan sekalian orang yang besar-besar yang
cerdik ahli akal bijaksana faham luas dan fikiran yang tajam dan mendalam dan jernih hati dan
sehat otak dengan dingin beserta rakyat yang terbanyak. Maka inilah yang mu’tamad saheh sah
benar. Maka yang diluar yang tersebut ini, maka itulah bughat, maka tiap-tiap bughat berhak
mesti Kerajaan Al-Jumhuriyah Al-Indonesiah menghancurkan dan menghilangkan dan melenyap-
kan tiap-tiap bughat walau siapa-siapa sekalipun. Jangan diam. Wassalam.”
Di dalam buku ini saya menggambarkan betapa hanya Darul Islam sajalah yang telah
“menumpahkan darahnya” untuk memperjuangkan tegaknya Daulah Islamiyah di Indonesia.
Tidak satu pun gerakan yang radikal yang berusaha untuk menegakkan kalimatillah di muka bumi
ini secara lebih sistematis. Mereka adalah orang-orang yang anti perjanjian kompromistis dengan
kekuatan-kekuatan bathil. Sebagaimana digambarkan oleh M. Isa Anshari, orang-orang Darul
Islam adalah orang-orang yang tidak mudah dibujuk, tidak mudah dikalahkan, dan tidak pernah
mau berkompromi dengan segala kemunafikan:
“Mereka orang pergerakan, orang perdjuangan. Mereka orang jang sangat fanatik, tak mudah
dikalahkan. Mereka orang jang ,,konsekwen”, tak mudah dibudjuk. Mereka menamakan diri kaum
proklamator, anti imperialis dan kapitalis. Mereka anti KMB, tak boleh ditawar. Haluan politiknja
lebih kiri daripada kiri. Lebih radikal dan revolusioner dari orang lain. Karena fanatiknja, ,,membang-
kang” tak sudi bertolak angsur. Karena revolusionernja, tak sudi menjerah-kalah, bertekuk lutut
kepada ,,lawan”. Warna mereka berlain-lain. Tjoraknja berbeda-beda. Ada jang merah, ada jang
hidjau. Tapi perdjuangannja paralel, sedjalan. Bukan setudjuan dan seasas. Pada pokoknja mereka
mempunjai kejakinan. Kejakinan politik. Kejakinan perdjuangan. Tempo2 kejakinan itu merupakan
“mistik”. Perdjuangannja jang mistik itu, tidak lagi berdasarkan perhitungan akal dan pikiran.
Tetapi berdasarkan kejakinan mistik, kebatinan halus jang berpegang kepada jang ghaib, tidak
berdasarkan perhitungan alam jang sjahadah. Jang demikian itu adalah Darul Islam, jang telah
mendjadi buah tutur orang banjak itu. Itulah kaum jang telah memproklamasikan Negara Islam
SERBASEJARAH.WORDPRESS.COM/
8
PEMIKIRAN POLITIK S.M. KARTOSOEWIRJO
Indonesia pada tanggal 7 Agustus 1949. Lepas dari Republik Indonesia. Mereka mempunjai Undang-
undang Dasar sendiri, terdiri dari 34 fasal. Mereka mempunjai tentara sendiri, bernama Tentara
Islam Indonesia. Apa dan bagaimana kejakinan politiknja? Apa dan bagaimana kejakinan
perdjuangannja? Mari kita ikuti analisa-kupasannja tentang djalannja revolusi Indonesia.”
Dalam penerbitan buku kali ini, kami baru dapat menghadirkan analisis pemikiran S.M.
Kartosoewirjo dengan mengambil beberapa kutipan dari sekian banyak karya besar Sang
Proklamator Negara Islam Indonesia tersebut. Berhubung semakin dekatnya waktu pelaksanaan
pemilu dan begitu gencarnya arus kiri dalam mengadakan aksi propagandanya untuk
menghadirkan ideologi sesatnya di bumi Indonesia yang mayoritas Muslim. Sehingga perlulah
kami menyegerakan penerbitan buku ini yang seyogyanya disertai dengan lampiran terlengkap
tulisan-tulisan baik berupa artikel-artikel maupun buku karangan langsung S.M. Kartosoewirjo.
Di antara karya-karya beliau adalah sebagai berikut:
1. Artikel-artikel di Harian Fadjar Asia dari tahun 1929-1930, sebanyak tiga puluh delapan
buah.
2. Brosoer Sikap Hidjrah PSII.
3. Sikap Hidjrah PSII, jilid 1.
4. Sikap Hidjrah PSII, jilid 2.
5. Daftar Oesaha Hidjrah PSII.
6. Artikel di Madjalah Soeara PSII.
7. Artikel di Madjalah Soera MIAI.
8. I’tibar Ma’ani dan Madjazi daripada Perjalanan Isra’ dan Mi’radj Rasulullah SAW.
9. Pedoman Dharma Bakti, jilid 1.
10. Pedoman Dharma Bakti, jilid 2.
11. Haloean Politik Islam.
12. Tulisan yang berjudul “Menjongsong Ad-Daulatul Islamiyah” di dalam buku Sebuah
Manifesto karya M. Isa Anshari.
Dan, buku Pengantar Pemikiran Politik Proklamtor Negara Islam Indonesia S.M. Kartosoewirjo
ini tidak disertai tulisan-tulisan tersebut dengan pertimbangan agar lebih cepat terbit untuk
mengantisipasi gerakan-gerakan “radikal-kiri”, seperti: Komu-nisme, Sosialisme atau
Sekulerisme lainnya yang saat ini sudah sedemikian parah dan menyakitkan umat Islam.
Kampanye mereka harus dipatahkan oleh perlawanan “radikal-kanan” atau Darul Islam yang
selama hampir seabad ini menjadi “predator alam” bagi mereka. Bagaimanapun, mengutip
istilah Pram, dengan segala kemampuan dan ketidakmampuan kita telah melawan.
SERBASEJARAH.WORDPRESS.COM/
9
PEMIKIRAN POLITIK S.M. KARTOSOEWIRJO
