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LA FILOSOFÍA
Simonne Nicolás
Para comprender
LA FILOSOFÍA
Simonne Nicolás
EDITORIAL VERBO DIVINO
¿val Avda. de Pamplona, 41
ESTELLA (Navarra)
1991
CONTENIDO
Prólogo
I
EL HOMBRE
1. La experiencia total o el encuentro del hombre con lo real 13
La experiencia total, 13 - La conciencia humana, 14 - El ser uno, di
verso y jerarquizado, 16 - Conclusión, 18.
2. La experiencia total es obra del hombre total o la persona humana 20
La conciencia y el cuerpo, 20 - Las dos afectividades, 21 - El pensa
miento, 22 - La voluntad, 22 - Conclusión, 22.
3. El pensamiento o la inteligencia humana y sus funciones 25
La abstracción y las ideas, 25 - El juicio hipotético, 26 - El espíritu
crítico, 27 - El razonamiento y sus caminos, 29 - Conclusión, 30.
4. El saber o la búsqueda y la edificación de la verdad 32
La opinión pública, 32 - La cultura, 32 - La ideología, 33 - El saber, 34
- El saber científico, 34 - Las matemáticas, 36 - Las ciencias físico-
matemáticas, 37 - Qué es la filosofía, 39 - El trabajo y el método en
filosofía, 40 - Alcance de la filosofía, 41 - Conclusión, 41.
5. Del pensamiento a la acción o el hombre, ¿actor o creador de su
vida? 44
La opinión y la acción, 44 - La opinión pública y la acción, 44 - La
ideología y la acción, 45 - La cultura y la acción, 46 - Las ciencias y la
acción, 46 - La filosofía y la creación de la propia vida, 49 - Conclu
sión, 51.
6. La educación del hombre o cómo llega a ser uno lo que es
Antes del nacimiento, 53 - Después del nacimiento, 54 - La educación,
54 - Si falla la educación..., 56 - Conclusión, 57.
7. Los bienes espirituales del hombre o los valores trascendentales 58
La imaginación y los valores, 58 - Los valores espirituales, 59 - La
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persona humana, 59 - La verdad, 60 - El bien, 60 - La belleza trascen
dental, 64 - La unidad trascendental, 65 - Conclusión, 67.
8. El amor o «lo que basta» 69
II
EL HOMBRE Y EL MUNDO
9. El hombre en el mundo: los medios y los obstáculos 75
Los medios, 75 - Los obstáculos, 76 - ¿Entonces?, 76.
10. La condición humana: exaltación, resignación, angustia 79
La exaltación, 79 - La resignación, 80 - La angustia, 82 - Conclusión,
83.
11. El mundo como extraño, pero también como asimilado: la natura
leza y la cultura 85
La naturaleza, 85 - La cultura, 86 - Conclusión, 88.
12. El mundo ¿como último horizonte? Materialismo y panteísmo 90
El materialismo, 90 - El panteísmo, 94 - Conclusión, 95.
13. ¿Hay que huir de aquí? 97
«Hay que huir de aquí» (Platón), 97.
III
EL HOMBRE Y DIOS
14. La Filosofía y Dios 103
15. La Filosofía y la religión 108
16. La Filosofía y el cristianismo 112
Conclusión 118
PARA COMPRENDER LA FILOSOFÍA 5
3.d edición
Diseño y dibujos: Mariano Sinués.
Traducción: Alfonso Ortiz García . Título original: Pour comprendre la Philosophie . ® Les
Editions du Cerf - ® Editorial Verbo Divino, 1987 . Es propiedad . Printed in Spain .
Fotocomposición: Cometip, S. L., Plaza de los Fueros, 4 . 31010 Barañain (Navarra) .
Impresión: Gráficas Lizarra, S. L., Ctra. de Tafalla, km. 1. 31200 Estella (Navarra) .
Depósito Legal: NA. 308-1991
ISBN 84 7151 548 2
ISBN 2 204 02599, edición original francesa
PROLOGO
Si la filosofía verdadera no está al alcance de cualquier individuo, entonces
todas las obras de los filósofos son inútiles.
La filosofía no sirve de nada, vanidad de vanidades, si no puede acceder a ella el
espíritu de cada ser humano, si ella no puede ser descubierta ni encarnarse en la vida
de cada uno, si es incapaz de hacerle surgir libre, verdaderamente él mismo, de eso
que suele llamarse «la vida».
No es verdad que la filosofía sea un saber recóndito. Tampoco es verdad que sea
una especulación separada de la existencia: es la conciencia que se despierta en el
corazón del hombre y de su existencia. De todo hombre que lo intente, y con tal que
los filósofos acepten finalmente enseñársela.
No es verdad que la filosofía sea «difícil» y «complicada». Es cierto que hay que
meterse en ella, dedicarse a ella. No es banal, ni insignificante, ni vulgar. Pero no es
otra cosa que la atención del espíritu, de cualquier espíritu humano que quiera ver
realmente lo que él es y lo que vive, a fin de comprenderlo en su profundidad y su
autenticidad. Evidentemente, no basta con una mirada, por muy intuitiva que sea; se
necesita una mirada intermitente, una atención constante y abierta a las razones que
permitan ver claro y juzgar.
Si hay alguna dificultad, radica aquí precisamente: en la exigencia personal de la
inteligencia a la que están interior y naturalmente sometidos todos los hombres. Si
hay alguna complicación, es porque las situaciones de la existencia de cada uno son a
PARA COMPRENDER LA FILOSOFÍA 7
la vez complejas y particulares, y porque la inteligencia tiene que esforzarse en
desatar nudos por una parte y en superar por otra lo que de suyo no es más que
relativo, subjetivo y fugaz.
Pero este doble esfuerzo de la inteligencia no desborda ni mucho menos las
fuerzas de que dispone el hombre ordinario. Lo único que han de hacer los filósofos
es en todo caso enseñarle a que ejerza ese poder.
Desatar los nudos es una tarea analítica. Y el nudo es la totalidad de cada
experiencia que se vive. Porque la vida se lo ofrece todo a la inteligencia humana.
Esa es precisamente la experiencia filosófica que cada uno puede realizar: todo está
siempre ahí.
Todo, es decir: yo, el otro, el grupo, el lugar, las cosas, los acontecimientos, el
pasado, el presente, el futuro, las deficiencias y los límites, el ideal y el valor, las
quimeras, la futilidad, el sufrimiento, la alegría, el deber, el amor, la muerte y Dios.
Es posible desatar este nudo. Ver cada uno de los factores en plena luz. Luego
volver a atarlo todo con los verdaderos vínculos. Y salir de la oscuridad del todo a la
vez en la confusión, mediante este esfuerzo de síntesis inteligente.
Y también, quizá sobre todo, no eliminarse uno a sí mismo como un factor
molesto y sin interés, sino desprenderse de la subjetividad del yo, o de la singulari
dad totalmente relativa de lo que, materialmente, ¡ocalmente, hoy ha ocurrido.
¿Y por qué este desprendimiento? Precisamente para ser libre para pensar, para
comprender lo que ha pasado, y para seguir siendo uno mismo, en esta circunstan
cia.
Es menester estar formado en la filosofía, educado para ella, antes de ser educado
por ella. Pero la filosofía es posible, es necesaria, es esencial para ser realmente
hombre, ese hombre que todos pretendemos ser.
Es lo que quería decir Sócrates: el gran despertador de cada uno.
Es lo que quería decir Aristóteles cuando proclamaba: «Siempre hay que filoso
far. El que quiere filosofar, está realmente filosofando», de modo que todo espíritu
humano es naturalmente filósofo.
Y esto es lo que la multiplicidad de sistemas filosóficos, sus contradicciones y su
inconcebible dificultad de lenguaje y de teorías han impedido realizar durante mu
chos siglos de cultura filosófica, desanimando a los hombres de filosofar, cansándo
les de la filosofía, orientándoles incluso a veces sólo hacia el camino de la ciencia o
de la política, o invitándoles a sumergirse, con los ojos de la inteligencia cerrados, en
la densidad de su existencia impulsiva, subjetiva, o de sus relaciones, emprendiendo
así un destino cada vez más opaco, más cerrado, más desesperante.
¡Qué traición! ¡Qué despilfarro!
8 PARA COMPRENDER LA FILOSOFÍA
¡Venid a la filosofía! ¡Venid todos! Todos sois capaces de ella. Es posible arras
traros hacia ella. Lo difícil y complicado no es la verdad. Son las mentiras, los
errores. Y son también los sistemas. Hasta los más honrados.
Hay que «entrar, ciertamente, en la filosofía». Por tanto, hay que salir de las
formas de ver y de vivir banales, vulgares, habituales, conformistas, así como de las
pretensiones insignificantes y superficiales de juzgar y de existir «espontáneamen
te», o sea, según el capricho, la vanidad, el punto de vista de cada uno. Pero «entrar
en la filosofía», salir de esas formas de ser y de ver es algo apasionante. Porque es
apasionante ponerse finalmente a comprender. Sí, a comprender; no ya desde la
estratosfera, lejos de la realidad, sino en plena realidad. Comprender la filosofía y
comprenderse a sí mismo.
¡Qué liberación! ¡Qué nacimiento! ¡Qué despertar!
Este folleto no es un quinto evangelio. Tampoco la filosofía es la salvación. La
filosofía es humana, necesita ser salvada, lo mismo que los hombres.
Pero en el evangelio de la salvación está encerrada también una sabiduría muy
humana, que había inaugurado ya la vieja biblia, a través de la alianza y con ella.
Este libro nos convida a esta filosofía en la que pueden juntarse la tierra y el cielo
para el mayor bien del hombre, para la gloria del hombre.
Y recordémoslo: ya Sócrates la enseñaba y ya Aristóteles la proclamaba como
posible y esencial. Porque esta filosofía es de todos los tiempos. Y para todos los
hombres. Lo que cada sistema filosófico contiene de verídico está en ella, pero en
libertad.
Por medio de ella y por su libertad, podréis finalmente juzgar de esos sistemas
que a veces la ocultan. Filosofando vosotros mismos.
PARA COMPRENDER LA FILOSOFÍA 9
Hoy podría decirse lo mismo He aquí denunciada
y revelada toda la diferencia que hay entre la filosofía y
«La filosofía no es un léxico Son las cosas la cultura filosófica Dos apetitos y dos métodos que
mismas, desde el fondo de su silencio, las que ella pueden no tener nada en común
quiere conducir a la expresión Si el filosofo
«En el terreno filosófico, casi todos se estiman
interroga y por tanto finge ignorar el mundo y la
competentes
visión del mundo , es precisamente para hacerles
Hay que reconocer la razón de esta existencia,
hablar, porque cree en ellos y espera de ellos toda
según la cual la filosofía debe ser accesible a
su futura ciencia Aquí, la interrogación no es un
todos»
comienzo de negación, un quiza puesto en lugar
Jaspe rs
del ser»
Introducción a la filosofía
M Merleau Ponty
Le visible el l invisible
Desgraciadamente, esta interesante intuición de lo
que es la filosofía abortara en una concepción
absolutamente inesperada y desconcertante Esta
desgracia les ocurre a menudo a los filósofos Hela
aquí
«El filosofo habla, pero en el esto es una
debilidad, y una debilidad inexplicable, debería
callarse, coincidir en silencio y llegar en el Ser
hasta una filosofía que ya esta hecha Toda su
'obra' es ese esfuerzo absurdo Escribía para decir
su contacto con el Ser, pero no lo dijo ni podría
decirlo, ya que eso le corresponde al silencio»
ibid
En este libro se encontrara, como espero, la
respuesta a una concepción tan deprimente No, la
intuición intelectual del Ser no puede ser silenciosa
Toda la luz sale de ella La filosofía tiene la
responsabilidad deponerlo de manifiesto
«La gente de aquel tiempo, que no era sabia
como vosotros, los jóvenes, escuchaba muy bien
en su simplicidad lo que decía una encina o una
piedra, cuando la encina o la piedra decían la
verdad Pero tu quieres saber sin duda el nombre
del orador y su país de origen, y no te contentas
con saber si lo que dice es verdadero o falso»
Platón Fedro
PARA COMPRENDER LA FILOSOFÍA
I
EL HOMBRE
