Organisationsformen, Rituale, Lehren und magische Thematik der freimaurerischen und freimaurerartigen Bünde im deutschen Sprachraum Mitteleuropas 1, Der mystisch-magische Orden Fraternitas Saturnis : Versuch eiener religionsphänomenologischen, soziologisc

386 Pages·1971·71.451 MB·German

by  Adolf Hemberger

V O R W O RT
Die vorgelegte Arbeit wurde gefördert mit Mitteln der Deutschen For-
schungsgemeinschaft (DFG-), Bad Godesberg, Kennedyallee 40, Telefon
(02229) 7011. Sie ist ein Teil der Forschungsarbeit über "Organisa-
tion, Rituale, Lehren und magische Thematik der freimaurerischen und
freimaure r artigen Bünde im deutschen Sprachraum Mitteleuropas".
Die anderen Teile werden ebenfalls in Kürzepubliziert werden. Maß-
geblich unterstützt wurde der Autor von Professoren der Heidelberger
und Gießener Universität.
Der Autor, der selbst Wissenschaftler ist, fühlt sich der ausschließ-
lich wissenschaftlichen Erforschung von gegenwärtigen Subkulturen
verpflichtet, gleichgültig, ob deren Vorhandensein in das rationali-
stisch-aufklärerische Weltbild paßt - oder nicht!
Ebenfalls wird nicht diskutiert, ob die vorgelegte Arbeit der"emanzi-
patorischen Erwachsenenbildung" dient - oder dies nicht tut! Selbst-
verständlich ist die Arbeit auch völlig frei von irgendwelcher Par-
teinahme für politische Parteien und G-ruppen oder religiöse Insti-
tutionen, Sekten, Vereinigungen und dergleichen. Es liegt keinerlei
Auftragsforschung für eine dieser gesellschaftlichen G-ruppen vor.
.Die Arbeit .-'ist aus eigenem Interesse entstanden. Niemand soll ange-
griffen, in irgendeinerweise geschädigt oder diffamiert werden. Die
Präge nach der philosophischen Richtigkeit (&^rfc^der von den Anhän-
gern der Orden vertretenen Lehren, wird nicht gestellt. Auch maßt
sich der Autor kein Urteil über das"Richtig- oder Falschsein dieser
Theorien, bzw. das möglicherweise zu starke Abweichen vom Norm-Syndrom
an.- Diese Ausführung erachtet der Autor als außerordentlich wichtig,
da es ihm nachweisbar bekannt ist, daß es "zelotisch eifernde Jour-
nalisten" - und leider auch Vertreter kirchlicher Institutionen - gibt
deren einziges Interesse darin besteht, jeden anderen Forscher auf
dem Feld der Subkulturen, Kenner grenzpsychologischer Gebiete und An-
hänger religiöser, nicht mit den kirchlichen Institutionen überein-
stimmender Richtungen als "Okkultisten" zu diffamieren, oder als Fall
für den Psychiater zu deklarieren. Auch hier wird auf irgendwelche
ITamensnennung, selbst in abgekürzter Form, aus juristischen Gründen
und aus Ethos bewußt verzichtet. Religiöses Zelotentum und/oder
"weißer wie roter Faschismus" werden als unwissenschaftlich entschie-
den abgelehnt. Mögen die "Herren Eiferer und Dogmatiker", gleich
welcher Richtung, die Forderung vernehmen: Geben Sie Gedankenfreiheit,
, «• "
Sire (Schiller, Marquis Posa)!
I
Der Autor hat unter großen finanziellen Opfern jahrelang Informationen,
Materialien und Bücher gesammelt« Im Interesse des Vertrauensschutzes
ist er jedoch nicht gewillt, über die vorliegende Arbeit hinausgehende
Informationen irgend jemandem zu liefern. Jeder Versuch in dieser Rich-
tung ist zwecklos.
Aus durch Dokumente 'begründbarem Anlaß sind diese Hinweise leider not-
wendig geworden, da nachweislich "gewissenlose Personen" versuchen,
eine moderne Inquisition zu betreiben und eine regelrechte "Hexen-
jagd" auf nicht ihrem überholten aufklärerisch-vorkantischem Weltbild
angehörige Personen vornehmen, bzw. vorzunehmen versuchen. Obwohl der
Autor Mitglied der IAHR (International Association for the History of
Religions) ist, fühlt er sich als Wissenschaftler keiner bestimmten
Religion oder Konfession verpflichtet. Dies gilt ebenso für seine Zu-
gehörigkeit zu einer großen demokratischen Partei der BRD, was ihn
trotzdem nicht hindert, unabhängig von irgendwelchen politischen
"Dogmen" Stellung zu nehmen im wissenschaftlichen Bereich. So ist der
Autor in keiner Weise in seinem Urteil durch Dogmen oder Bindungen
fixiert und bestrebt, möglichst objektiv die Pakten zu analysieren,
bzw. zu beobachten» Er versucht, unabhängig und frei zu denken und
zu entscheiden!
Außerdem erwächst Toleranz seiner Ansicht nach nicht zuletzt aus dem
Wissen um die Grenzen menschlicher Erkenntniskraft, (.siehe Kanti), wie
der Skepsis gegenüber sich wissenschaf flieh "gerierenden Laien" oder
von der Richtigkeit und dem Glauben an die Wahrheit ihrer Dogmen
"besessenen Fanatiker".
Aber gerade wenn man um die Grenzen menschlichen Erkennen-Könnens und
die subjektive Verfärbung des Beobachteten weiß, gilt es, sich um
Objektivität zu mühen!
Niemand soll irgendeine "Wahrheit" verkündet, oder aufgezwungen werden.
Der Autor ist frei von jeglichem missionarischem Eifer. Er möchte
aber das Recht für sich in Anspruch nehmen, zu denken, sagen, schrei-
ben und tun, was er will, soweit es ihm der gesetzliche Rahmen er-
laubt! Vor allem ist er niemals gewillt, sich irgendwelchen unge-
schriebenen Gesetzen zu beugen, falls er dies nicht mit seinem Ge-
wissen vereinbaren kann, oder der Diktatur des "man" (Siehe D.Riesman:
Die einsame Hasse) zu fügen!
Das Crowleysche: "Tue was du willst!" gilt dem Verfasser als Mahnruf
nicht dem Kollektivismus zu huldigen, öder sich dem die völlige Gleich-
heit Aller fordernden Nihilismus zu beugen! '•
Vir sind zwar aus dem gleichen 2on ( Erde) geschaffen; die
einen aber sind Töpfe oder anderes irdenes Geschirr, wieder andere
Porzellan geworden. Wer kann dafür? Die Erbanlage, die Umwelt, der
Wille? Eine genaue prozentuierte Antwort ist nicht möglich. Halten
wir uns also an das Faktum!

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