obras de an agustín

507 Pages·2010·49.4 MB·Spanish

^ ¿f41
OBRAS DE
AN AGUSTÍN
TOMO XII
Tratados morales
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n
BIBLIOTECA
O B R AS
DE
AUTORES CRISTIANOS DE
Declarada de i n t e r és n a c i o n al S AN A G U S T ÍN
EDICIÓN BILINGÜE
ESTA COLECCIÓN SE PUBLICA BAJO LOS AUSPICIOS Y ALTA
DIRECCIÓN DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA
T O MO XII
LA COMISIÓN DE DICHA PONTIFICIA
UNIVERSIDAD ENCARGADA DE LA T r a t a d os m o r a l es
INMEDIATA RELACIÓN CON LA B. A. C,
ESTA INTEGRADA EN EL AÑO 1954 Del bien del matrimonio. Sobre la santa virginidad.
POR LOS SEÑORES SIGUIENTES: Del bien de la viudez. De la continencia. Sobre la
paciencia. El combate cristiano. Sobre la mentira.
Contra la mentira. Del trabajo de los monjes. El sermón
PRESIDENTE: de la montaña.
Excmo. y Rvdmo. Sr. Dr. Fr. FRANCISCO BARBADO
VERSIÓN, INTRODUCCIONES Y NOTAS. DE LOS PADRES
VIEJO, O. P., Obispo de Salamanca y Gran Canciller
de la Pontificia Universidad.
FR. FÉLIX GARCÍA, O. S. A.
VICEPRESIDENTE: Rector
D mo gr Dr L0RENZ0 TuRRADOj FR. LOPE CILLERUELO, O. S: A.
Magnífico.
FR. RAMIRO FLOREZ O. S. A.
VOCALES: SOBRADILLO, O. P. M. C,
R p Dr pr AGAPITO
Decano de la Facultad de Teología; R. P. Dr. MARCE
LINO CABREROS, C. M. F., Decano de la Facultad de
Derecho; M. I. Sr. Dr. BERNARDO RINCÓN, Decano de la
Facultad de Filosofía; R. P. Dr. JOSÉ JIMÉNEZ, C. M. F.,
Decano de la Facultad de Humanidades Clásicas;
R. P. Dr. Fr. ALBERTO COLUNGA, O. P., Catedrático de
Sagrada Escritura; R. p. Dr. BERNARDINO LLORCA, S. I.,
Catedrático de Historia Eclesiástica.
SECRETARIO: ALUST, Profesor.
M IT Sr Dr Ll7Ig SALA B
LA EDITORIAL CATÓLICA, S. A.—APARTADO 466
- BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS
MADRID • MCMLW
MADRID • MCMLIV
ÍNDICE GENERAL
NIHIL OBSTAT:
Lrc. JUAN FERNÁNDEZ,
Censor.
Págs.
INTRODUCCIÓN GENERAL 3
DEL BIEN DEL MATRIMONIO
Versión e introducción del P. FÉLIX GARCÍA, O. S. A.
INTRODUCCIÓN 35
IMPRIMÍ POTEST :
CAPÍTULOS :
FR. FÉLIX GARCÍA, O. S. A.
l.^Sociedad original de varón y mujer 41
Prov.
, 2.—Diversas hipótesis sobre la propagación de los hijos, si
Adán no hubiere pecado .' 43
3.—Numerosos bienes del matrimonio. De los bienes pri
mero, segundo y tercero .__ ., 45
4.—Del cuarto bien del matrimonio. El adulterio. La fide
lidad se ha de mantener y anteponer a la misma vida. 49
5.—Cuándo la unión de varón y mujer es matrimonio y
cuándo no 51
6.—Del cumplimiento y satisfacción del débito conyug_al ... 55
7.—La alianza nupcial no1 se invalida con la separación de
los cónyuges. ¿Puede volver a contraer el varón que
abandonó a su esposa adúltera? El matrimonio oriátia-
no no queda abolido por el divorcio civil 57
8.—Qué uso hicieron del repudio gentiles y judíos. El ma
IMPRIMATUR: trimonio es un bien en sí mismo, aunque no' se le com
pare con la fornicación 61
f JOSÉ MARÍA, 9.—El matrimonio es un bien relativo. Los santos debie
Ob. aux. y Vvc. gen. ron utilizarlo en la antigüedad. Ahora es preferible la
continencia 65
Madrid, 1 julio 1954.
10.—Objeción contra la continencia. Solos deben casarse los
que no se contienen. El matrimonio no es pecado. La
unión carnal es nupcial tan sólo cuando se ordena a
la generación 67
11.—Más execrablemente se peca contra la naturaleza con
la esposa que con la meretriz. Se alaba ¡la superior san
tidad del celibato sin negar la santidad del matrimonio. 71
12.—Son rarísimas las casadas que sólo piensan en agradar
a Dios 73
13.—Antes, todos; ahora solos los no continentes han de
casarse. Usar del matrimonio tan solo en orden a la
generación es cosa muy rara 75
li*.—Mayor pecado es unirse a la concubina para engendrar,
que a la esposa para evitar la incontinencia 79
GRÁFICAS NBBRIJA, 8. A.—Ibiza. Í1.-JTeléfono 26 11 01—MadiW.
ÍNDICE GENERAL ÍNDICE GENERAL VII
Págs: Págs.
15. El matrimonio no puede anularse por la esterilidad. No 12.—La madre de las vírgenes es la Iglesia 153
osa definir si es lícito acercarse a otra mujer con el 13.—La virginidad es una virtud angélica 153
consentimiento de la propia para obtener hijos co 14.—La virginidad no es un precepto del Señor 155
munes 81 15.—Con la virginidad se aconseja lo mejor 157
16.—Un mismo criterio moral ha de aplicarse a la generación 16.—Aflicciones propias del matrimonio 159
y a la nutrición 83 17.—San Pablo no condena el matrimonio 159
17.—NO se debe comparar a los casados de ahora con los del 18.—Quien elige lo mejor no condena lo bueno 161
Antiguo Testamento. Un varón podía tener muchas mu 19.—Dos errores que hay que evitar 163
jeres. Pero nunca pudo una mujer tener muchos ma 20.—Sinceridad en la expresión del Apóstol San Pablo 165
ridos 87 21.—Mayor mérito de la virginidad, dada la bondad del
18.—El matrimonio actual es tan sólo de uno con una. Nb se matrimonio 167
puede consagrar obispo sino a quien tuvo una sola 22.—Recompensa eterna de la virginidad 169
mujer 89 23.—Claridad de las palabras del Señor 171
19.—¿Pueden compararse los continentes del Nuevo Tes 24.—Un texto del profeta Isaías 171
tamento con los casados del Antiguo? 93 25.—«Yo les daré un nombre eterno» 173
20.—De la ley de la purificación no se sigue que la unión 26.—Una estrella difiere en claridad de otra estrella 175
carnal sea pecado. Si algunos continentes cristianos pue 27.—Exhortación: «El cántico nuevo de las vírgenes» 177
den compararse con algunos antiguos Patriarcas 97 28.—Todos pueden seguir las huellas de Cristo 179
21.—La continencia, corno las demás virtudes, puede ser ha 29.—Donde no late la envidia, la diversidad es armoniosa ... 181
bitual y actual. Puede darse la habitual sin la actual, 30.—«Elevándoos sobre lo bueno» 181
como sé ve por el ejemplo de Cristo 89 31.—La humildad debe ser proporcionada a la grandeza ... 183
22.—Los Patriarcas tenían la continencia habitual. Ahora es 32.—Ejemplos y enseñanzas de Cristo 185
precisa también la actual. Responde a las argucias de 33.—La virtud de la humildad debe ser proporcionada a los
Joviniano 105 dones personales 189
23.—La continencia es mejor que la castidad conyugal. Pero 3il,—Las viudas elegantes 189
un casado puede ser mejor que un continente. El bien 35.—La suprema lección de Cristo ....." 191
de la obediencia es mayor que el de la continencia. La 36.—El ejército de los humildes 193
obediencia, madre de todas las virtudes 107 37.—El primer modelo de humildad, Cristo 195
24.—Triple bien de las nupcias entre cristianos. Los Patriar 38.—El amoroso temor 197
cas observan la obediencia en la realidad, la continencia 39.—El temor, invitación a la humildad 201
en la intención 113 40.—Jesucristo nos ha librado de caer 201
25.—Se refutan las calumnias de los maniqueos contra tos 41.—También la virginidad se recibe de Dios 205
Patriarcas 115 42.—Las vírgenes deben amar mucho a Dios porque les ha
26.—Los continentes cristianos no deben menospreciar a los otorgado mucho 207
Patriarcas. La virginidad se abroquela con la humildad. 117 43.—Dios ve la humildad auténtica 209
¡44.—Las vírgenes no deben tenerse en más que otras perso
APÉNDICE 1 321 nas particulares 209
45.—Los tres estados y el martirio: sus relaciones 211
46.—El martirio es mayor don que la virginidad 213
SOBRE LA SANTA VIRGINIDAD 47.—En qué debe pensar una virgen para ¿mantenerse en
humildad 213
Versión e introducción de! P. Lora CILLEBUELO, O. S. A. 48.—Esta vida es continua tentación 215
49.—De la humilde confesión de los pecados 217
inriiODuccióN 136 50.—«No es el siervo mayor que su señor» 219
51.—La humildad, morada de la caridad 219
CAPÍTULOS : 52.—Exhortación a la caridad y a la humildad 221
1.—Introducción 139 53.—No faltará la humildad donde arde la caridad 223
2.—Jesucristo, modelo de virginidad fecunda 139 54.—Mirad la belleza de vuestro amante 225
3.—El parentesco espiritual debe anteponerse al carnal ... 141 55.—El amor a Cristo ahuyentará la soberbia 225
4.—María, virgen por una libre elección de amor 143 56.—Conclusión 227
5.—Las vírgenes, madres espirituales de Cristo 143
6.—La dignidad de la Virgen-Madre 145
7.—Es más excelente la virginidad que la fecundidad con
yugal
147
8.—El honor de la virginidad está en ser una consagración
a Dios 147
9.—La fecundidad de la carne no compensa la virgmiidaci
perdida j
49
10.—Del matrimonio no nacen las vírgenes consagradas 151
11.—La virgen consagrada concibe en su corazón a Cristo " 151
ÍNDICE GENERAL ÍNDICE GENERAL IX
Páff.5. Págs.
DEL BIEN DE LA VIUDEZ DE LA CONTINENCIA
Versión c introducción del P. LOPE Cu,tERUH.o, O. S. A. Versión 6 introducción del P. LOPE GILLERUELO, O. S. A.
INTRODUCCIÓN 230 INTRODUCCIÓN 283
CAPÍTULOS : CAPÍTULOS :
1.—A petición de Juliana, escribe Agustín sobre la profe 1.—La continencia, don de Dios 285
sión de viuda. Expone la doctrina del Apóstol sobre 2.—Continencia cordial 287
ese terna v-- ^33 3.—Lucha de la •continencia contra la carne .: 293
2.—El Apóstol llama solteras, no sólo a las vírgenes, sino 4.—No hay que presumir de fuerzas propias 299
también a las viudas 235 5.—De los que excusan su pecado 301
3.—'El bien de la viudez es superior al del matrimonio 235 6.—Dios saca bien del mal 305
4.—La profesión de viudez no condena las segundas nup 7.—Paz, continencia y justicia. Doble naturaleza de los
cias. Errores propalados por Tertuliano 237 rnaniqueos 309
5.—Se llama honesta a la viudez porque íes más honesta que 8.—Codicia de la carne contra el espíritu '.. 313
el matrimonio, no porque éste sea torpe 239 9.—La carne no es sustanci&lmente mala 317
6.—Las casadas son corporalmente santas, aunque lo son 10.—Las afirmaciones de los rnaniqueos 321
menos que las solteras. Comparación de Ana con Rut ... 241 11.—Comparación entre la carne y la Iglesia 323
7.—En tiempo de la ley, ¡las santas mujeres se casaban por 12.—Falsa continencia de los rnaniqueos y de los ¡herejes ... 327
obediencia, no por concupiscencia 243 13.—Continencia del cuerpo y del Espíritu 331
8.—Ahora es mejor renunciar a las segundas o terceras 14.—Lucha incesante contra los vicios de la carne 335
nupcias, si no se interpone la incontinencia. El matri
monio actual es remedio de debilidad y consuelo de
compañía \. 245 DE LOS ENLACES ADULTERINOS
9.—Es pecado casarse cuando media voto de continencia.
Pero no hay que condenar ese matrimonio 249 Verdión e introducción del p. LOPE CILLEJUTELO, O. s. A.
10.—Contra los que llaman adúlteras a las aue se casaron a
pesar del voto. La Iglesia entera es virgen 249
INTRODUCCIÓN 341
11.—Es malo quien hizo voto y cayó. Pero es bueno su ma
trimonio 251
13.—Ningún límite se ha puesto a las nupcias repetidas ... 253 LIBRO I
13.—Algunas dos veces casadas son mejores que otras que CAPÍTULOS :
•contrajeron un solo matrimonio. El mérito corresponde 1.—Réplica de Potente a Agustín. Problema que plantea el
a la capacidad de continencia 255 pasaje de San Pablo 343
14.—Hipótesis sobre tres clases de viudas. Desea a Juliana 2.—El cónyuge no puede separarse sino por causa de for
los bienes de Ana 257 nicación 345
15.—Epílogo 259 3.—Aplicación del pasaje apostólico a la mujer que aban
16.—Exhortación. La continencia es don de Dios 261 dona a su marido fornicario 347
17.—Contra los pelagianos que, para defender el libre al- 4.—No puede citar al Apóstol la mujer que alega conti
bedrío, niegan la gracia de Dios 263 nencia para abandonar a su marido' 349
18.—La habilidad para exhortar proviene de la gracia 265 5.—Oenuina interpretación del Apóstol 349
19.—Exhorta al bien de la viudez. Consideraciones, a la fa 6.—Opinión de Potente » 351
milia de Juliana 267 7.—Se prohibe el matrimonio a la que abandonó a su ma
20.—Hay que desdeñar los incentivos mundanos, que tan rido fornicario 353
presto se ajan 271 8.—Igualdad del varón y de la mujer ante la ley 353
21.—Gocen las viudas delicias espirituales en lugar de las 9.—Potente aduce un pasaje de San Mateo. El pasaje se
carnales 273 aclara por San Marcos y San Lucas 355
22.—Hay que procurar tener buena fama 275 10.—¿Cómo trae el códice de Potente el pasaje de San
23.—Perseveren las continentes y persuadan a otras la con Mateo? 359
tinencia. Conclusión 277 11.—M pasaje, algo obscuro, de San Mateo 359
12.—La esposa fornicaria abandonada no deja de ser es
posa 361
13.—Potente opina que no es lícito abandonar al cónyuge
infiel. Agustín cree que es lícito, pero no conveniente. 363
14.—Muchas cosas hay que no están preceptuadas, pero de
ben hacerse por consejo de caridad 365
15.—Cosas lícitas e inconvenientes 367
16.—Lo que es 'lícito, aunque inconveniente, no es ilícito. Lo
inconveniente, aunque no debe hacerse, no es pecado ... 367
ÍNDICE GENERAL ÍNDICE GENERAL XI
Págs.
Págs.
LA PACIENCIA
17.—Órlalo no manda ni prohibe abandonar al cónyuge in
fiel. El Apóstol aconseja que no se le abandone 339
Versión e introducción del P. LOPE OIHERDELO, O. S. A.
18.- PH'ercncia del matrimonio mixto entre judíos y entre
cristianos. El consejo de Pablo es consejo de Cristo ... 371
19.—El consejo de no casarse sólo se ordena a una mayor INTRODUCCIÓN 435
.perfección; el de no abandonar al cónyuge infiel se or
dena a la conveniencia 375 CAPÍTULOS :
20.—Este aviso del Apóstol se refiere a una cosa libre. Hay 1.—La paciencia de Dios 437
otros avisos sobre cosas ya preceptuadas 377 2.—Rectitud de la paciencia 437
21.—&e discute la opinión de Polen te sobre matrimonios mix . 3.—La paciencia de los impíos 439
tos. El Apóstol habla de matrimonios ya hechos'. Lo 4.—Todo eso lo alaban los necios 439
flue Dios prohibe nunca es lícito , 377 . 5.—Aguante de Catilina y de los ladrones 441
22.—Quien abandona a la adúltera y se casa con otra "para 6.—El motivo distingue la paciencia verdadera de la faisa. 441
hacerla cristiana comete adulterio 383 7.—La paciencia recta 443
23.—No puede contraerse tal matrimonio, por ser adulterino. 385 8.—La paciencia en el alma y en el cuerpo 443
24.—No existe compensación suficiente para romper un voto 9.—La paciencia del espíritu 445
de continencia .'. 385 10.—La paciencia en los males externos 447
25.—Cuando no hay precepto, hay que seguir el consejo del 11.—Paciencia del santo Job 447
Apóstol. Es dificilísimo el problema de los -matrimonios. 12.—Job fué más cauto que Adán 449
Nuevo problema de Potente 337 13.—La impaciencia de los Donatistas 449
26.—¿Se puede administrar el bautismo en peligro de muerte 14.—La paciencia de los justos , 45J.
si catecúmeno, que no puede pedirlo? 38g 15.—La paciencia es un don de Dios '. 453
27.—¿Cómo se interpretan las palabras de Cristo: no echéis 16.—La voluntad se basta para la injusticia, pero no para
jo santo a los perros? 389 la justicia 455
17.—Prerrequisito de la caridad 455
18.—De Dios procede la paciencia verdadera 457
LIBRO II 19.—¿Procede del mundo la concupiscencia, o de la mala
voluntad? 459
CAPÍTULOS :
20.—La gracia es anterior a los méritos 459
1.—Ocasión de este 'segundo libro 393 21.—También los antiguos se salvaron por la gracia y pol
2.—Opiniones de Polente 3gy la fe 461
3.—Réplica de Agustín 395 22.—Antes de la elección de gracia, todos somos injustos ... 463
4.—Es absurdo aplicar a la fornicación lo que se dice de 23.—La caridad y la concupiscencia, fuentes de la paciencia 465
¡a muerte 395 24.^Hay mala voluntad sin sugestión diabólica 465
5.—El vínculo conyugal se rompe con la muerte, no con la 25.—La buena voluntad sólo viene de Dios 467
6.—fDorenspicuaécsi ódn eln ia dcuolnte rliao 1s, eploar amceiójonr es proceder a la re 397 26.—tLicao sp aciencia, don de Dios. La paciencia de los cismá 467
conciliación 3Q9
7.—Adúlteros que se ensañan con sus mujeres si éstas co
meten adulterio 401
8.—Mayor castigo merecen los adúlteros que las adúlteras EL COMBATE CRISTIANO
t<ey del emperador Antonino 40i
9.—Quien rehusa reconciliarse con su esposa adúltera, no Versión e introducción del P. LOPE CTH.EF.UELO, O. S. A.
puede casarse de nuevo 405
10.—Quejas de los incontinentes. Deben ser rechazadas 407 INTRODUCCIÓN 476
11.—Nueva objeción de Polente 409
12.—Ahora sólo deben casarse los que no pueden contenerse 411 CAPÍTULOS :
13—Quien rehuse reconciliarse con el cónyuge adúltero, 1.—Hemos de /vencer al diablo con ayuda de Cristo 479
guarde continencia 413 2.—Manera de vencer al diablo 481
14._Hueva objeción: los maridos desearán o procurarán la 3.—¿Dónde habita el diablo? 481
muerte de las adúlteras 415 4.—Teoría de los maniqueos 483
15.—A. esos maridos hay que exhortarlos al perdón con mo D.—Sentido de la frase arriba citada 485
tivos de piedad, no de liviandad 417 6.—Para vencer al diablo y al mundo hemos de castigar el
16.—Se refuta, otra objeción. Mayores cosas podrían obje cuerpo 487
tarse 419 7.—Para ello tenemos que someternos nosotros a Dios 487
17.—Agustín aduce un nuevo inconveniente 423 8.—Todo lo gobierna la divina Providencia 491
18.—Hay que guardar continencia, conyugal u otra mejor 425 9.—Saboreemos la dulzura de Dios 491
19.—Exhorta a guardar continencia a los cónyuges separados 427 J.0.—El hijo de Dios vino en socorro del libre albedrío ... 493
20.—El varón debe aventajarse a la mujer en la pureza. Pro 11.—Conveniencia de la encarnación para librar al hombre. 495
pone el ejemplo de los clérigos forzados por el pueblo a 12.—La fe cristiana doquier reina y vence 497
!á clericatura 429 13.—Fe recta y acción buena 499
ÍNDICE GENERAL
ÍNDICE GENERAL XII l|
Págs.
Págs.
14.—Afirmemos la Trinidad 499
17.—Continúa la misma materia 587
15.—Trinidad no significa tres dioses 501
18.—<No se puede hacer el mal, pero puede permitirse por
16.—Las tres divinas personas son iguale» y eternas 501
evitar otro mayor 593
17.—La fe en la Encarnación de Cristo 503
19.—La santidad del alma exige la verdad en la doctrina. 599
18.—Cristo tuvo un cuerpo verdadero 503
20.—La castidad del alma es el amor ordenado 601
19.—Cristo tuvo mente humana 506
21.—Resumen y conclusiones 603
20.—El Verbo asumió al hombre de distinto modo que a los
santos 506
21.—El Verbo no tomó solamente el cuerpo 507
22.—Cristo nació de mujer 507 CONTRA LA MENTIRA
23.—El Hijo de Dios no es criatura, Padeció sin mutación de
Versión e introducción del P. RAMIRO FLÓREZ, O. S. A.
la divinidad _
24.—Cristo resucitó con el mismo cuerpo con que fué INTRODUCCIÓN 610
sepultado 511
CAPÍTULOS :
25.—El cuerpo de Cristo fué levantado al cielo 513
-- __,_!._ „„j. cM-ií-.íwin a la diestra del Padre 513 1.—Presentación del tema 615
I^f^pír^VAroSfdoZ vinoconPablo, Montano, etc. 517 2.—El error de los priscilianistas deshonra a los santos már
tires 617
29-Unidad de la Iglesia 521 3.—Las mentiras de los católicos serían más perniciosas1
que 'las de los priscilianistas 621
fi-^^^^^^'^^'^''^^'^'^"^
523 4.—Admitiendo la mentira, se perderá la confianza entre to
dos los cristianos 627
3 a. - ^ ^ S r - i a r e^ || 5.—Es más excusable la mentira del priscilianista para
33.—Conclusión ocultar su herejía que la del católico para ocultar su
verdad 627
6.—El fin no justifica los medios 631
7.—Prosigue el mismo razonamiento 637
SOBRE LA MVNTIRA
8.—La buena intención disminuye la gravedad del pecado. 643
Versión e introducción del P. RAMIRO FLÓREZ, O. S. A. 9.—-Los «pecados de compensación». Dos casos bíblicos 643
10.—Los casos de Abrahán y de Jacob 651
.11.—Tres principios para combatir a los priscilianistas 657
INTRODUCCIÓN 12.—Aplicación del primer principio 659
13.—Explicación de algunos pasajes del Evangelio 663
CAPÍTULOS :
14.—Más casos del Antiguo Testamento 665
1.—Introducción a31 15.—La mentira es injusta por ser contraria a la verdad ... 669
16.—Los hijos de la ciudad de Dios evitan toda mentira ... 673
PRIMERA PARTE 17.—Conclusión de los casos analizados 673
18.—«Homo sutn...». Pero es preciso atenerse a la verdad
y vencer el impresionismo 677
2—Las chanzas no son mentiras 533
19.—No se puede mentir para salvar la vida de un hombre. 681
3—Qué es la mentira 533 20.—Ni siquiera se puede mentir por salvar a un hombre del
4—Se profundiza la cuestión. Ejemplos 535
castigo eterno 685
5' Razones en pro y en contra de la mentira.—La simula 21.—Conclusión y recapitulación general 687
ción de San Pedro y la libertad de San Pablo 541
6—La lengua del que miente mata al alma 547
7" ¿Se puede mentir por salvar la pureza del cuerpo? ... 551
8.—No se debe mentir para atraer a la fe a otro 553 DEL TRABAJO DE LOS MONJES
9.—El hecho de permitir no es consentir ni aprobar un mal. 555
10.—No se puede alabar falsamente Ja doctrina de Cristo. 563 Versión e introducción del P. LOPE CILLERUELO, O. S. A.
INTRODUCCIÓN .: 692
SEGUNDA PARTE
CAPÍTULOS :
11.—La mentira dañosa y la jocosa 565 1.—Postura de los monjes de Cartago 697
12.—Mentiras que favorecen a alguno sin dañar a nadie ... 567 2.—^Respuesta ad horaúnem de Agustín 701
13.—Otros motivos de mentira; un ejemplo y solución prác 3.—Contexto del pasaje. Ejemplo que dio San Pablo 701
tica 571 4.—Se aclara el sentido con pasajes de otras Epístolas ... 705
5.—Los apóstoles imitaron a Cristo en su conducta 705
14.—Clasificación de las mentiras 577
6.—Esta doctrina no se aplica exclusivamente a los após
15.—La Sagrada Escritura, punto de partida. Una regla de toles 707
interpretación 579 7.—El trabajo a que se refiere el Apóstol es corporaJL 709
16.—Análisis de algunos textos ,583
ÍNDICE GENERAL ÍNDICE GENERAL XV
Págs. Págs.
ti.—So trata manifiestamente del trabajo manual 711 ¿0 863
!!.—Se prueba aún más claro por los consiguientes 713 21 ' 871
i U.—Por qué no vivía Pablo a costa del Evangelio 715 22 875
U.—Pablo se acomoda a los flacos 717 23 881
12.—Pablo vive del trabajo para evitar el escándalo de los
flacos 719 LIBRO II
13.—El trabajo honesto del Apóstol 723 CAPÍTULOS :
14.—Cuándo trabajaba el Apóstol. El ocio de los monjes ... 725
15.—El trabajo de los monjes y la ayuda de los fieles 725 1 ':• 8 87
Wi.—La limosna de los fieles a los monjes 727 2 891
17.—Pretextos de los monjes que no trabajan 735 3 899
18.—La solución está en poner orden en todo 735 4 903
19.—El trabajo manual de San Pablo 739 5 907
20.—¿Pecaron los demás apóstoles, que no trabajaron? 741 B 909
7 , 915
21.—Los que quieren holgar eran antes los más desampa
8 919
rados 741
122.—Contra los ociosos y charlatanes que apartan a otros 9 921
10 929
del trabajo 743
11 931
23.—Defensa del Evangelio contra los haraganes 745
12 931
24.—El Evangelio no prohibe guardar para mañana 749
12 935
25.—La renuncia a las actividades seculares no impide el
13 939
trabajo 751
14 943
26.—Se explica el Evangelio 755
15 945
27.—iHenios de utilizar nuestras industrias para no tentar
16 949
a Dios 757
Í7 953
28.—Descripción gráfica de los monjes ociosos y vagabundos. 759
18 961
29.—Agustín predica también con el ejemplo 761
19 ^ 965
30.—Aviso a los fieles 763
20 969
31.—Los monjes intonsos 765
21 975
32,—¿Qué dice la Sagrada Escritura acerca de la cabellera? 767
22 979
33.—Ruega a los intonsos de buena fe que se rasuren 771
23 , , 983
24 , 983
25 989
SERMÓN DE LA MONTAÑA
Versión e introducción del p. FÉLIX GARCÍA, O. S. A.
I. UíODUCCIÓN 774
LIBRO I
CAPÍTULOS:
2 ZZZZ'.'.'.'.'.'.'. 781
Q 785
4:zzzzzzzzzzz'zzzzz:zzzzz.zz.z.z.z. 787
5 '.'.'..'..'.'.'.'.'.'....'.'.'.'..'.
6 ;
7
8
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13 8
14
15
16
17
18
19
INTRODUCCIÓN GENERAL
INTRODUCCIÓN GENERAL
La época de San Agustín presentaba un panorama ame
nazador en el terreno de la moral. La cultura y la vida se ha
bían extenuado, y una crisis universal amenazaba con el hun
dimiento totalitario. Mientras los cristianos se habían con
tentado con exponer los datos positivos de su religión y ex
traer de ellos las consecuencias morales y prácticas, el es
cepticismo había difundido por doquier la inseguridad cien
tífica. Agustín se impuso1 la tarea de concordar la religión
con la filosofía y poner unas bases más sólidas que las pro
puestas por los demás Padres de la Iglesia y por el raciona
lismo griego. El éxito de su empresa fué tan rotundo, que
hasta hoy Europa no ha podido presentar novedad ¡alguna en
el terreno de la moral, contentándose simplemente con apro
bar o combatir la moral de Agustín.
1. POSITIVISMO Y RACIONALISMO.—Resulta curioso el ver que
mientras algunos críticos tachan a Agustín de «positivista»,
en cuanto que construye su sistema sobre los datos concretos
de la existencia humana en este mundo, datos ofrecidos por
la experiencia y por la religión, otros críticos le tachan de
«racionalista», en cuanto que, afiliado a un supuesto plato
nismo, busca por todos los medios la interioridad y da un ca
rácter subjetivo a toda su construcción moral. Así, mientras
unos críticos suponen que al someter la razón a las exigen
cias de la vida real, Agustín abre la puerta a un psicoanáli
sis positivista y científico, a un historicismo o a un existen-
cialismo filosófico, otros críticos suponen que el pretendido
platonismo de Agustín abre la puerta a una «moral de in
tención», a un idealismo racionalista o a uno de los subjeti
vismos modernosl.
Agustín se esforzó por concordar la religión con la filoso
fía, pero los críticos no se esfuerzan por concordar el positivis
mo con el racionalismo de Agustín.
2. PESIMISMO Y OPTIMISMO.—Igualmente opinan algunos
críticos que, al identificar Agustín el «ser-en-el-mundo» con
el «ser-en-el-pecado^original» y al declarar que la razón
1 Ya en vida le acusaron de racionalista Máximo de Madaura
y los maniqueos Fortunato y Félix, mientras le acusó de positivista
Juliano de Eclana.