Multipolarität und bipolare Konfrontationen: Politische, theologische und weltanschauliche Aspekte transatlantischer Beziehungen

252 Pages·2019·2.689 MB·German

by  Dietmar Schössler, Michael Plathow

Transatlantische Beziehungen
Dietmar Schössler
Michael Plathow Hrsg.
Multipolarität
und bipolare
Konfrontationen
Politische, theologische
und weltanschauliche Aspekte
transatlantischer Beziehungen
Transatlantische Beziehungen
Reihe herausgegeben von
D. Schössler, Universität der Bundeswehr München, Neubiberg, Deutschland
Die Wiederentdeckung des gesellschaftskritischen Theologen und politischen
Beraters der amerikanischen Regierung während und nach dem Zweiten Weltkrieg,
Reinhold Niebuhr (1892 – 1971), soll mit der Reihe TRANSATLANTISCHE
BEZIEHUNGEN als wichtiger Impuls für den transatlantischen Diskurs auf-
genommen und vorangetrieben werden. Denn die neue sicherheitspolitische
„Unübersichtlichkeit“ (J. Habermas) verlangt übergreifende Konzepte, die seit
dem Ende des Ost-West-Konflikts zugunsten partikularer Ansätze zurückgedrängt
wurden. Inzwischen zeigte sich, dass es nicht um eine radikale Abwendung von
„konservativen“ Konzepten gehen kann, sondern um deren - im mehrfachen Sinne –
kreative „Aufhebung“. Ziel der Reihe ist es, an diesem sich entwickelnden
Diskurs mitzuwirken. Die Publikationen der Reihe richten sich vor allem an
PolitikwissenschaftlerInnen, TheologInnen und SoziologInnen.
Weitere Bände in der Reihe http://www.springer.com/series/11222
Dietmar Schössler · Michael Plathow
(Hrsg.)
Multipolarität
und bipolare
Konfrontationen
Politische, theologische und
weltanschauliche Aspekte
transatlantischer Beziehungen
Hrsg.
Dietmar Schössler Michael Plathow
Universität der Bundeswehr München Universität Heidelberg
Wiesbaden, Deutschland Heidelberg, Baden-Württemberg
Deutschland
Transatlantische Beziehungen
ISBN 978-3-658-22926-9 ISBN 978-3-658-22927-6 (eBook)
https://doi.org/10.1007/978-3-658-22927-6
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Vorwort
Astronauten beschwören, dass die Menschheit, wir gemeinsam, verantwortlich
sind für Friede, Gerechtigkeit und Schutz der Mitwelt, eben für die Zukunft der
Erde. Darum wird eine Weltinnenpolitik eingefordert.
Nun lässt sich viel Gleichförmiges und Entsprechendes in den verschiedenen
Regionen der fünf Kontinente wahrnehmen und feststellen: der Verkehr der inter-
nationalen Flughäfen, die Automarken auf den Straßen, die Firmen- und Kauf-
hausreklamen in den Städten unterschiedlicher Länder. Weltweite Vernetzung
wird durch kommunikative Technologien und Medien erreicht. Das Völkerrecht
auf der Basis der Erklärung der Menschenrechte am 10.12.1948 und der Inter-
nationale Gerichtshof lassen gleiche Standards von Gesetz und Rechtsprechung
erwarten. Die Vereinten Nationen mit ihren Unterorganisationen, die weltweit
geltenden Abkommen zum Klimaschutz und zum Kampf gegen Terrorismus
sowie die grenzüberschreitenden Hilfsaktionen bei Natur-, Hunger- und Epi-
demiekatastrophen lassen globale Verbundenheit der Nationen konkret werden.
Andererseits – gerade nach der Auflösung 1991 des feindlichen Gegenübers
von einerseits dem Ostblock des Staatskommunismus marxistisch-leninisti-
scher Provenienz und andererseits dem Westblock freiheitlich-demokratischer
Rechtsordnung – wurde die Multipolarität geopolitischer Einflusssphären
signifikant. Neben den Großmächten USA und Russland bestimmen das
bevölkerungsreiche China und Indien, dazu die Europäische Union (EU),
Japan, Brasilien, Nigeria und auch noch die nach Atomwaffen strebenden Län-
der Iran und Nordkorea die polyzentrische Großwetterlage mit den Kollisionen
der Interessen und dem Streit um Macht. Es handelt sich um den multipolaren
Konkurrenzkampf im militärischen, wirtschaftlichen, weltanschaulichen und
religiöskulturellen Einflussbereich.
V
VI Vorwort
Die transatlantische Bündnis-Beziehung zwischen den USA und Westeuropa
war nach dem Zweiten Weltkrieg bis zur Wende 1989 Garant des Friedens durch
die militärische Koexistenz der NATO mit dem Warschauer Pakt. Gegenwärtig
verlagert die USA, die ihre politische Geschichte von sich zurückziehender
Konzentration oder von weltweiter Expansion dominieren ließ, ihre politische
Interessenslage nach Ostasien. Dies führt zu bipolaren Konflikten mit der neuen
Wirtschafts- und Handelsmacht China.
Auf die Auflösung der Sowjetunion und den Verlust des russischen Einflusses
in den osteuropäischen Staaten folgte eine Ausweitung der NATO nach Osten,
und zwar auf Bitten von Polen und den baltischen Staaten. Das wiederum hat das
Wiedererstarken nationalen Denkens mit neuen Großmachtansprüchen in Russ-
land zur Folge. Wieder brechen konfrontative Spannungen und Auseinander-
setzungen mit dem Westen auf.
So verstricken sich Konjunktion einerseits und Disjunktion andererseits im
dialektischen Geschehen geopolitischer, wirtschaftlicher und militärischer Eska-
lation. Im Kontext von Multipolarität kommt es zu bipolaren Spannungen und
Konfrontationen.
Das lässt sich nicht nur für die transatlantischen Beziehungen, sondern auch
für die Kräftekonstellationen in der Europäischen Union feststellen: Gemein-
schaftsziele und nationale Eigeninteressen, Gemeinwohl und Selbstbestimmung
verbiegen sich in einem dialektischen Kraftfeld. Als Beispiele seien nur die Auf-
nahme von Flüchtlingen durch die Einzelstaaten und das Bemühen um eine in
allen EU-Staaten in gleicher Weise geltende Steuergesetzgebung, die Steuerflucht
zu verhindern versucht, genannt.
Im Zusammenhang der transatlantischen Entsprechungen zwischen den USA
und den europäischen Ländern erweist sich als bipolare Konfrontation die Span-
nung von Identität und Pluralität, von Einheimischen und Fremden, von durch
die Aufklärung geprägten westlichen Werten und orientalischer Kultur und Reli-
gion angesichts der weltweiten Migrationsbewegungen. Mit der „Dialektik der
Aufklärung“ (Horkheimer und Adorno 1969) stehen sich gegenüber einerseits
Moderne und andererseits Fundamentalismus, wie die Diskussion in beiden
Kontinenten über Evolution und Kreationismus, über das Friedens- und Gewalt-
potenzial in den Religionen, sei es im Islam oder im Christentum, im Hinduismus
oder im Buddhismus, zeigt.
Verstärkt durch die Verschiebung der Christenheit von der nördlichen Hemi-
sphäre auf die Regionen der Südhalbkugel ist der Westen geprägt von Max
Webers „Entzauberung der Welt“ (Weber 2017), was nicht Säkularismus ein-
schließt. Zugleich ist eine Fetischisierung des Säkularen zu beobachten, mit der
Vorwort VII
eine Optimierung, ja Entgrenzung, von technischem „Herstellen“ (Arendt 1985,
139-145.287-297; Marquardt 1984, S. 4) und menschlichem Machen, eine Ver-
absolutierung von Digitalisierung und Algorithmus einhergeht. Die dabei ent-
standene geistliche Leere und Sehnsucht nach Sinn wird zu füllen versucht durch
multiple Spiritualitäten, hedonistische Ersatzreligionen und szientistisch-natura-
listische Weltanschauungen.
Herausgefordert durch „Multipolarität und bipolare Konfrontationen“ wollen
christliche Kirchen, in ökumenischer Gemeinschaft durch den Glauben an den
dreieinen Gott, und auf Öffentlichkeit ausgerichtete Theologien – in diesem Band
werden die transatlantisch rezipierten Theologen Reinhold Niebuhr, Paul Til-
lich und Leonardo Boff bedacht – grenzüberschreitend konträre Meinungen und
Überzeugungen in den Dialog bringen. Sie wollen Konfliktlösungen anbieten,
Konfrontationen überwinden und Raum schaffen für wechselseitigen Respekt
und Anerkennung. Realistisch um das Fragmentarische und Ambivalente von
menschlichem Wollen und Vollbringen, eben um Sünde und Gnade wissend, um
den Unterschied zwischen Gottes Handeln und menschlichem Tun, zwischen
Geistlichem und Weltlichem, widersprechen sie utopischem Idealismus und ein-
seitigem Pragmatismus, realitätsfernem Spiritualismus und fundamentalistischem
Naturalismus.
Christliche Kirchen, die sich selbst als Gemeinschaft in Vielheit erfahren,
plädieren mit der befreienden Botschaft des Evangeliums für das antwortende
und verantwortliche Reden über Wahrheitsgewissheit und Toleranz in einer
vom Pluralismus gekennzeichneten Kultur. Solche Kommunikation zielt auf
Kooperation und Konvivenz gerade auch durch eigene Selbstbegrenzung; es geht
um das Dasein für andere, das sich in der Option für Marginalisierte, für die ohne
Stimme konkretisiert.
Nach dem ersten Band der Reihe (Schössler und Plathow 2013), der sich auf
Wirken und Werk des öffentlichen Theologen Reinhold Niebuhr und seine trans-
atlantische Bedeutung konzentrierte, geht es in diesem zweiten Band „Multi-
polarität und bipolare Konfrontationen“ um politische, weltanschauliche und
theologische Aspekte zu Identität und Differenz, Differenz und Verständigung,
Verständigung und Gemeinschaft durch wechselseitige Anerkennung in trans-
atlantischer Perspektive.
Allen Verfassern sei an dieser Stelle für ihre Beiträge zu einer hochaktuellen
Thematik sehr gedankt. Dank gilt besonders Frau Dr. Sabine Schmidtke sowie
stud. theol. Miriam Lederle für die redaktionelle Gestaltung der einzelnen Auf-
sätze und des zweiten Bandes „Transatlantische Beziehungen“.
VIII Vorwort
Möge das Studium der Aufsätze Erkenntnisgewinn und Anregung zu eigenem
Weiterdenken vermitteln.
Heidelberg Prof. Dr. Dietmar Schössler
im März 2018 Prof. Dr. Michael Plathow
Literatur
Hannah Arendt, H. (1985). 4. Aufl. Vita activa oder Vom tätigen Leben. München/Zürich:
Piper. Horkheimer, M. & Adorno, T. (1969). Dialektik der Aufklärung, Frankfurt
a. M.: Fischer Verlag.
Marquardt, O. (1984). Abschied vom Prinzipiellen. Stuttgart: Reclam.
Schössler, D. & Plathow, M. (Hrsg.). (2013). Öffentliche Theologie und internationale
Politik. Zur Aktualität Reinhold Niebuhrs. Wiesbaden: Springer.
Weber, M. (2017). Wissenschaft als Beruf. Eine Debatte. (1917). Hrsg. M. Bormuth.
Berlin: Matthes & Seitz.
Inhaltsverzeichnis
„Ironie“. Interpretationsmodell der Historie und ihre
Bedeutung für Reinhold Niebuhrs politische Theologie heute ......... 1
Michael Plathow
Gehört das Christentum zum Westen? Über Fremdheit und
Selbstfremdheit der Kirchen im Kontext eskalierender
Kulturkämpfe ................................................ 19
Arne-Florian Bachmann
Anerkennung, Identität und radikale Alterität. Politik der
Differenz vs. Anerkennung im Zeichen radikaler Alterität ........... 49
Patrick Ebert
Ernst Troeltsch und Max Weber – Religionstheorie in
transatlantischer Perspektive .................................... 95
Matthias Baum
‚Neuer Atheismus‘ und ‚Kreationismus‘ – Transatlantische
Zwillings-Phänomene .......................................... 117
Sabine Schmidtke
Reforming Christendom: Transatlantic Networks and the
German-American Protestant Exchange .......................... 145
James Strasburg
Grenzgänge. Paul Tillichs Emigration in die Vereinigten
Staaten und sein theologisches Reden über die Grenze. . . . . . . . . . . . . . . 175
Wolfgang Vögele
IX