Table Of Contents
j
Anne Kling
Menteurs et
affabulateurs
de la shoah
Table des matières
Avant-propos........................................................................................................p. 11
Un dròle d’oiseau : Jerzy Kosinski ..................................................................p. 17
Peut-on « romanccr » Treblinka ? ..................................................................p. 33
Mietek Grajewski, alias Martin Gray :
du NKVD au capitalisme américain ................................................................p. 53
Pom Pom Pom Pom...
Herman Rosenblat et la petite fille aux pommes ............................................p. 75
Une histoire belge :
Misha Defonseca, ou mentir avec les loups .....................................................p. 89
De Bruno Grosjean à Binjamin Wilkomirski.
En passant par Dósseker ................................................................................p. Ili
Ernie Marco : * Je noi pas vicu la campi,
mais c'esl tool camme » ...................................................................................p. 135
Irène Zisblatt, la fille aux diamante ..............................................................p. 147
Berthe Meijer nous propose un étonnant conte de fées . p. 159
Gùnther Skaletz, de la Gestapo au NKVD ...................................................p. 175
Sale temps pour les mythes :
Les Joumaux d’Anne Frank .....................................................................p. 185
Elie Wiesel raconte-t-il n'importe quoi ? ..............................p. 203
Simon Wiesenthal, une icòne controversée .............................................p. 225
Conclusion....................................................................................................................p. 247
Bibliographie.......................................................................................................p. 251
* Ces personnes soni, à vrai dire, beaucoup plus nombreuses
qu'on ne le suppose généralement, et un domaine camme celta du
monde concentraùonnaire - bien fait, beTas, pour stimuler les
imaginalìons sadomasochistes - leur a offerì un champ d'action
exceptionnel Nous avons connu nombreux larés mentaux, mi
escrocs, mifous, exploitant une déportahon imaginaire; nous en
avons connu d’autres - déportés authentiques - doni l'esprit
malade s'est efforcé de dépasser encore les monstruosités qu 'ih
avaient vues ou doni on leur avait parli et quiy soni parvenu*,
Il y a mente eu des éditeurs pour imprimer certame* de ces
élucubrations, et des compdations plus ou moins offiaellrs pour
les utdiser, mais éditeurs et compilaieurs soni absolxment
inexcusables, cor l’enquiie la plus éUmentaire leur aurati tuffi
pour éventer Timposture. *
Germaine Tillion0, dans Le Système concentrationnaire
allemand (1940-1944), Revue d'Hislotre
de la Deuxième Guerre mondiale, juillet 1954.
« Le devoti de rhistorien est d'étre horméte. La viritifait mal,
parfois, toni pis si elle ne piali pas à tout le monde. Si les
historiens commenfoient d s’en préoccuper, ils ne feraient plus de
l'histoire, mais de la poltiique. Est-ce cela que nous votdons ? »
Guy Walters, à propos de son livre
La Traque du Mal, mars 2010.
(*) résistance. déponée à Ravensbrikk.
Avant-propos
TT a shoah est un événement hìstorique, mais elle n 'est pas
ss / à la portée des historiens ». Cette étonnante decla
mi J radon est faite par Henry Bulawko, alors vice-
président du CRIF, en juillet 1988 à Oxford. Le magnat bri-
tannique de la presse Robert Maxwell, d’origine juive, a
réuni dans la petite cité universitaire cinq cents sommités
afin * d'ouvrir les voies pour que la shoah reste pour le monde un
sujet perpétuel d'enseignement et de réflexion ». Ce rassemblement,
qui durerà une semaine entière, est capitai car il consacre une
nouvelle définition de la shoah. C’est à partir de ces années
qu’elle sera déclarée « indicible », car tout à fait unique dans
l’histoire de l’humanité. Depuis lors, cet événement « indi
cible » n’est jamais sorti du discours public.
Mais avant d’en arriver là, que de chemin parcouru ! Au
moment d’entreprendre ce petit voyage au pays des faus-
saires et des affabulateurs, qui ne pouvaient manquer de se
manifester étant donne le caractère sacralisé de cet événe
ment historique échappant aux historiens, il n’est pas inuti
le de rappeler brièvement un certain nombre d’éléments se
rapportant à la shoah.
Car tei est le mot actuellement employé pour désigner la
tentative d’extermination des juifs d’Europe par les nazis
durant le demier conflit mondial. Nous parlons bien des
juifs d’Europe car les nazis savaient pertinemment qu’une
population juive importante vivait hors de leur atteintc,
notamment aux États-Unis.
Le terme méme de shoah est relativement récent dans cette
acception. C’est un mot hébreu signifiant « catastrophe »,
-11 -
MENTEURS ET AFFABULATEURS DE LA SHOAH
popularisé par le film de Claude Lanzmann sorti en 1985,
in ti tuie précisément Shoah. Ce film, d’une durée de... 9h30 !,
fut qualifié de * projet d’intérét national » par l’État d’Israèl
qui avait participé à son financement. Auparavant, on parlari
plus volontiers d’« holocauste », mot également hébreu fré-
quent dans la Bible pour designer le sacrifìce d’une victime
entièrement consumée par le feu. C’est ce terme qui est tou-
jours usité dans le monde anglo-saxon. C’était d’ailleurs le
titre du fameux feuilleton Holocauste qui se répandit sur les
chaines de télévision à partir de 1978. Une fiction contro-
versée, mais qui contribua puissamment à installer l’événe-
ment dans toutes les tétes citoyennes du monde occidental.
Si donc la shoah est aujourd’hui omniprésente dans nos
sociétés, y compris dans les établissements scolaires, il n’en
a pas toujours été ainsi. Bien au contraire. Dès la fin de la
guene, le Congrès Juif Mondial (CJM), installò aux États-
Unis, fri le siège des Alliés afin qu’ils convoquent le Tribunal
militaire de Nuremberg. Le CJM souhaitait-il faire oublier sa
relative passivité antérieure ? Toujours est-il qu’il réclama
avec insistance que soient jugés les criminels de guerre nazis,
et eux seuls. Les puissances victorieuses obtempérèrent avec
réticence. Elles se savaient, clles aussi, loin d’étre irrépro-
chables. Nahum Goldmann, futur président du CJM, racon-
te lui-méme ces pressions dans ses mémoires. C’est ce
Tribunal, dont les séances se déroulèrent d’octobre 1945 à
octobre 1946, qui fixa et grava dans l’airain le nombre des
victimes juives des nazis : six millions. Avait-on à ce moment-
là, à peine quelques mois après la fin du conflit, le recul suf-
fisant pour établir des chiffres réels ? Cette question ne fut
pas posée. Il n’y fut donc pas répondu.
Mais ce chiffre n’a jamais plus été remis en question offi-
ciellement. Depuis lors, les foudres de la justice et l’excom-
munication sociale s’abattent sur les rares kamikazes qui osent
s’aventurer sur ce terrain mine. En risquant des questions
interdites.
AVANT-PROPOS
Dans la fouléc de Nuremberg, à titre de « compensation »
pour les persécutions subies, fut octroyé aux survivants et
aux sionistes de la première heure ce que ces demicrs atten-
daient depuis longtemps : la création de l’État d’Israèl. Cet
événement majeur se produisit en 1948. Enfin les camps de
personnes déplacées allaient se vider et la terre promise se
remplir. Un gros travail attendait le jeune État. Et jusque vers
I960, on n’entendit plus guère parler, en Israel et dans la dia
spora, des malheurs survenus aux juifs durant la guerre.
C’était un sujet malvenu, qui mettait tout le monde mal à
l’aise. Comment et pourquoi des communautés entières
d’Europe de l’Est s’étaient-elles laissé mener à l’abattoir sans
reagir ?
Les sabras(l> qui luttaient pour valoriser leur terre avaient
du mal à comprendre. On préférait ne plus trop parler de ces
événements malheureux qui, du moins, avaient eu leur
contrepartie : les Alliés avaient enfin accepté la création d’un
État juif.
Tout va changeravec la capture d’AdolfEichmann en 1960,
son procès très médiatisé en 1961 à Jérusalem, sa pendaison
en 1962. Les rescapés des camps vont défiler à la barre et
exprimer enfin tout ce qu’ils n’avaient pas eu l’occasion de
dire jusque-là. Tout ce qu’ils avaient refoulé. Tout ce que leurs
coreligionnaires n’avaient pas voulu entendre depuis seize
ans. Mais qu’ils étaient préts à entendre à présent car les
temps avaient changé. L’heure était venue de souder l’État
hébreu autour d’un passe commun et de faire fructifier le sen-
timent de culpabilité que les États occidentaux pouvaient
nourrir à cet égard. Nul ne s’avisa donc de mettre en doute,
ni méme de vérifier, souvenirs, traumatismes et accusations
des témoins à charge. Tout au contraire, la presse mondiale
les relaya complaisamment dans tous leurs détails horribles.
L’émotionnel prenait résolument le pas sur la recherche de la
vérité vraie. Les rescapés venaient de passer définitivement du
( 1) Terme désigiunt les popularions juivcs nées avant 1948 sur le terricoire de la Palestine alon
sous mandai bricanniquc.
MI N IEURS ET AFFABULATEURS DE LA SHOAH
statut de survivants vaguement honteux à celili de héros utiles
à leur pays.
C’est à partir de ce procès que la spécificité des souffrances
vécues par les juifs durant la Seconde Guerre mondiale fut
officiellement reconnue. Et imposòe à l’opinion publique.
Par la suite, cette reconnaissance n’allait cesser de prendre de
l’ampleur car elle obéissait à l’ardente necessitò, pour la dias
pora, de soutenir l’État d’Israèl en incitant les pays occiden-
taux à « se racheter » de leurs manquements passés. De spò-
cifiques au départ, les souffrances juives vont passer au rang
d’uniques. Puis d’indicibles.
C’est en 1988, lors du colloque d’Oxford, que cette demiè-
re étape a vòritablement été franchie. Le contexte est alors
celui d’une offensive des révisionnistes qui, en raison de leur
insistance à poser des questions malvenues, menacent un
équilibre soigneusement mis au point. Il s’agit de leur clouer
le bec et de frapper fort.
Le magnat de la presse Robert Maxwell, alors au sommet
de sa gioire et de sa fortune, ne va pas lòsiner : en juillet, il
invite au Royaume-Uni cinq cents universitaires de haut ni-
veau provenant de vingt-quatre pays pour plancher sur le
thème « Se souvenir pour l’avenir ». Il s’agit de recenser tous les
moyens d’entretenir cette obligatoire transmission. Le but
est surtout politique : comment stimuler une mémoire qui
ne doit en aucun cas flòchir car elle est garante du soutien
des occidentaux à Israel ? C’est à partir de ce colloque que la
shoah va ètre pròsentòe comme un òvònement tout à fait
unique dans l’histoire de l’humanitò. Echappant par-là
mème aux historiens qui ne sauraient que la « banaliser ».
Quittant le domaine du rationnel et de la critique historique,
elle entre de plain-pied dans celui du « mystère ». Du mystè-
re à la religion, le pas sera vite franchi.
Cette montòe en puissance a étroitement accompagnò les
menaces, réelles ou supposées, pesant sur l’État hébreu. Elle
a fini par installer ce demier dans le statuì unique qu’il reven-
dique - et occupe -, aujourd’hui, quelque part au-dessus
- 14 -
AVANTPROPOS
des autres pays, définitivement exempté des obligations leur
incombant.
Les livres étant dcs armes, toute unc littérature destinée à
instruire et édifier un public qui nc dcvait pas oublier et au-
quei il faliait sans cesse rappeler la dette inexpiable contrac-
tée par les générations précédentes, a fort logjquement vu le
jour. Au rii des décennies, toujours plus de témoignages de
survivants des camps nazis vont donc se bousculer en librai
rie. Des témoignages bien souvent parus quarante, cinquan-
te, voire soixante ans ou plus, après les faits.
La shoah ayant été dans le méme temps élevée au rang de
sujet totalement tabou et sacralisé dans les sociétés occiden-
tales, certe littérature ne pouvait qu’étre accueillie très favo-
rablement. Comment imaginer le contraire ? Ne souhaitant
pas se suicider socialement ou se voir publiquement stigma-
tisés, les critiques professionnels ont globalement jugé plus
prudent d’élever un concert unanime de louanges. Et se
sont soigneusement abstenus d'exprimer le moindre doute
ou la plus minime objection. Y compris lorsque les fantas-
tiques affirmations de certains « rescapés * eussent du les
alerter et les inciter à un peu plus de réflexion.
Dans ce contexte de quasi sidération mentale, quelques
petits malins comprirent vite le bénéfice qu’ils pouvaient
tirer d’un filon qui leur paraissait prometteur. Sans grand
risque, car la parole sacrée des rescapés semblait étre le seul
critère d’appréciation de ces ouvrages. Dans ces conditions,
pourquoi pas eux ? Forts de ce constat, ils (ou elles) eurent
tòt fait de concocter un certain nombre de récits hautement
fantaisistes qui furent présentés par des éditeurs que nous
qualifterons d’* indulgents * comme autant de témoignages
autobiographiques de leurs souffrances passées. Les récits
vécus se vendent tellement mieux que les fictions ! Difficile
de resister... Au lieu de se heurter à l’indifférence, à la raille-
rie ou à une critique historique des faits qu’ils relataient avec
complaisance, ces auteurs furent généralement encensés. En
récompensc de leur imposture, ils obtinrent sans peine ce
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qu’ils souhaitaient : la reconnaissance mòdiatique et sociale
qui allait de pair. Et l’argent.
Le présent ouvrage relate un certain nombre de ces trom-
peries avérées. Ce sont là les menteurs de la shoah. Ceux qui
ont fini par voir leur mensonge étalé sur la place publique,
au grand dam de beaucoup qui auraient pròférò qu’un voile
d’oubli recouvrit ces incidents de parcours. Cependant, le
titre de ce livre mentionne également les « affabulateurs » de
la shoah, dont nous rencontrerons un large échantillonnage
au fil des pages. Eux n’ont pas à proprement parler menti sur
tout. Oui, ils furent d’authentiques rescapés. Mais, pour
diverses raisons, ils ont affabulé. Ils en ont rajouté, ils ont
enjolivé les choses, si Fon peut oser cette expression, ils ont
recuperò et amalgamò des souvenirs d’autres personnes, ils
n’ont de loin pas fait tout ce qu’on leur a prèté, etc, etc. Ce
faisant, eux aussi ont fini, en voulant trop en faire, par por-
ter tort à leur cause sacrée.
L’ordre retenu pour présenter ces personnages est tout
simplement l’ordre chronologique de parution de leurs ou-
vrages. Ce qui en réalitò n’est pas tout à fait exact car un der-
nier chapitre, intitulé Sale temps pour les mythes, rassemble le
Joumal d’Anne Frank, La Nuit d’Elie Wiesel et les hauts faits
du chasseur de nazis Simon Wiesenthal.
Or, ces aeuvres sont génòralement antérieures aux précé-
dentes. Cependant, le statut particulier de ces icónes, toutes
catégories confondues, de la littérature sur la shoah, justifiait
un traitement à part. D’autant que leur examen soulève un
certain nombre de questions qui autorisent ici leur présence.
Dans un chapitre pour elles seules, à la fin de cet ouvrage.
