Mengasihi Sesama Sebagai Wujud Mengasihi Allah Sebuah Ibadah Kreatif Bernuansa Etnis Dayak

65 Pages·2015·4.1 MB·Indonesian

by  Yusica Elbasia

BAB II
KAJIAN REPERTOAR

A. KAJIAN TEOLOGI
1. Pengertian Liturgi
Kata “liturgi” berasal dari kata berbahasa Yunani yaitu leitourgia.
Leitourgia terbentuk dari kata leitos (yang merupakan kata sifat dari laos = rakyat
atau bangsa) dan ergon (pekerjaan atau karya pelayanan). Jadi Leitourgia berarti
suatu pekerjaan yang dilakukan oleh rakyat atau jemaat secara bersama-sama.
Dalam konteks ibadah Kristen, liturgi adalah kegiatan peribadatan dimana seluruh
anggota jemaat terlibat secara aktif dalam pekerjaan bersama untuk menyembah
dan memuliakan Tuhan.
Liturgi adalah sebuah perayaan kehidupan. Perayaan adalah pesta untuk
merayakan suatu peristiwa. Kehidupan manusia sering ditandai dengan perayaan-
perayaan seperti: pesta perkawinan, pesta ulang tahun, pesta syukuran, pesta
kelahiran, dan lain-lain. Bisa dipahami bahwa gagasan tentang perayaan
menunjuk kepada tiga hal pokok.
1) Liturgi bukan tindakan perseorangan, melainkan tindakan bersama.
2) Liturgi menuntut partisipasi seluruh umat beriman secara sadar dan aktif.
3) Liturgi merangkum keterlibatan hati dan pengalaman hidup konkret umat
secara penuh, dan bukan sekedar suatu upacara yang menekankan rutinitas dan
kewajiban.
Hidup manusia adalah karunia yang berasal dari Allah agar manusia
mengambil bagian dalam hidup Allah dan terarah kepada Allah. Dalam kitab suci
dipahami bahwa hanya Allah yang mempunyai kehidupan (Mazmur 21:5) dan
memanggil segala sesuatu kepada kehidupan (Kej. 1). Dalam injil Yohanes 1: 3-4,
“Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatupun yang telah
jadi dari segala yang telah dijadikan. Dalam Dia ada hidup dan hidup itu adalah
terang manusia”. Hidup mengalir dari Allah Bapa dan Sang Putra memiliki hidup
itu dalam diri-Nya (Yoh 5:26). Hanya dengan percaya kepada Sang Putra dan
23
melalui Dia, manusia akan memperoleh hidup (Yoh. 14:6). Secara sederhana bisa
diartikan bahwa hidup adalah kebersamaan dengan Allah.
Kebersamaan dengan Allah terlaksana dalam kehidupan sehari-hari.
Kebersamaan itu bisa kita hayati setiap saat dalam hidup sehari-hari itu dirayakan,
disadari, diakui, dinyatakan, dan disyukuri serta dimohon dalam perayaan liturgi.
Dengan titik hubung: kebersamaan dengan Allah itu, perayaan liturgi menjadi
perayaan kehidupan. Kehidupan disini adalah kehidupan dalam arti nyata sehari-
hari. Suka duka kehidupan yang kita alami sehari-hari dirayakan dan dimasukan
dalam perayaan liturgi itu sendiri.
Liturgi pada umumnya memiliki bagian yang bersifat tetap (disebut:
ordinarium) sehingga tidak perlu dicarikan penggantinya, kecuali dalam ibadah-
ibadah khusus. Disamping ordinarium, ada bagian yang bisa berubah (disebut:
propium). Oleh karena liturgi pada minggu-minggu biasa menggunakan liturgi
yang tetap, hal ini sering menimbulkan kesan ibadah hanya sebuah rutinitas dan
kewajiban saja. Ibadah kreatif dalam bentuk penyesuaian liturgi dalam budaya
sekitar sangat diperlukan. Hal ini dilakukan agar jemaat merasakan pengalaman
rohani yang berbeda dalam setiap ibadah. Anscar dalam bukunya Penyesuaian
Liturgi dalam Budaya (1987) menyatakan bahwa sejarah memberikan alasan yang
menyakinkan yang mendukung adanya penyesuaian liturgi. Sejarah juga
menyakinkan bahwa penyesuaian terhadap bermacam ragam kebudayaan
merupakan ciri abadi liturgi Kristen. Penyesuaian dalam liturgi merupakan bagian
yang tak dapat dipisahkan dari tradisi gereja. Penyesuaian liturgi dengan
bermacam-macam budaya penduduk asli dan tradisi setempat, bukanlah suatu hal
yang baru melainkan suatu bukti kesetiaan terhadap tradisi gereja.

2. Nyanyian Jemaat
Nyanyian Jemaat adalah bagian dari musik gereja yang dinyanyikan
bersama-sama oleh jemaat dalam ibadah. Nyanyian jemaat terdiri dari syair dan
melodi. Nyanyian jemaat biasanya terdiri dari beberapa baris kalimat yang
dikelompokkan menjadi satu bait. Tiap baitnya dinyanyikan dengan nada yang
sama. Ada beberapa lagu yang memiliki refrein, ada yang tidak memakai refrein.
24
Refrein adalah syair yang diulang setelah bagian bait. Biasanya berisi kesimpulan
atau bagian inti dari lagu tersebut.
Nyanyian yang sering dipakai sebagai nyanyian jemaat dalam ibadah
adalah lagu-lagu hymne. Agustinus, Bapa Gereja dari abad 6, mengatakan bahwa
hymne adalah nyanyian yang berisi pujian kepada Tuhan. Jika ada pujian, tetapi
bukan untuk Tuhan, maka itu bukanlah sebuah hymne. Jika ada pujian yang
ditujukan pada Tuhan tetapi tidak dinyanyikan, itu juga bukanlah sebuah hymne.
Jadi dalam sebuah hymne harus ada ketiga unsur tersebut, yaitu: pujian, ditujukan
kepada Tuhan, dan dinyanyikan.1 Pdt. Juswantori dalam bukunya Musik dalam
ibadah mengatakan bahwa musik memiliki bahasa sendiri, sama seperti literatur
dan puisi. Kita juga mengenal aksen dalam musik, kalimat dalam musik, karakter
lagu dan sebagainya. Lagu yang baik memiliki melodi yang kuat dan dapat
dengan mudah dinyanyikan oleh seluruh jemaat. Mudah dalam arti jangkauan
nada dan ritmenya tidak terlalu susah dan rumit.
Ada berbagai macam nyanyian jemaat di Indonesia, baik yang berbentuk
hymne, pop, maupun etnik. Pada 1984 diterbitkan Kidung Jemaat. Kidung Jemaat
adalah buku nyanyian jemaat yang dipakai oleh sebagian besar umat Kristiani di
Indonesia. Di tahun 1999 terbit Pelengkap Kidung Jemaat sebagai tambahan
Kidung Jemaat. Selain itu, tiap sinode memiliki buku nyanyiannya masing-
masing, misalnya Nyanyikanlah Nyanyian Baru (GKI), Gita Bakti (GPIB),
Kidung Kabungahan (GKP), Buku Ende (HKBP), dan sebagainya. Di dalam
nyanyian jemaat ada berbagai macam lagu dari berbagai periode dan bernuansa
etnik baik etnik budaya indonesia maupun budaya lain.
Kita juga mengenal nyanyian jemaat dari Taizé dan Iona. Taizé adalah
sebuah komunitas Kristen di Perancis, sedangkan komunitas Iona berada di
Skotlandia. Keduanya menekankan pada perdamaian dunia serta memberi
perhatian kepada orang-orang miskin dan lemah.

1 Pdt. Juswantori., Musik Dalam Ibadah (Jakarta: Grafika KreasIndo, 2012), 16.
25
Dalam liturgi minggu GKI yang baru, pembacaan Alkitab dilakukan
menurut leksionari2. Ada empat bagian pembacaan Alkitab yang dibacakan di
dalam ibadah minggu, satu diantaranya adalah Mazmur. Ada beberapa cara
membawakan Mazmur di dalam ibadah:
1. Responsorial : Teks mazmur dinyanyikan secara berbalasan antara
pemimpin (cantor) dengan jemaat. Cantor menyanyikan bait-bait mazmur
secara berbalasan dengan umat.
2. Pendarasan : Cara ini sering dipakai dalam gereja Katolik Roma. Syair
mazmur diberi tanda notasi yang biasanya terdiri dari empat atau delapan
nada. Kelebihan dari mendaraskan adalah kita tidak perlu mengubah teks
mazmur. Kalimat pendek maupun panjang dapat dinyanyikan hanya
dengan empat nada.
3. Metrikal : Cara ini berkembang pada zaman Calvin. Syair mazmur
diolah menjadi puisi bermetrik (memiliki jumlah suku kata dengan pola
tertentu di setiap bait). Puisi bermetrik ini diberi melodi sehingga bisa
dinyanyikan oleh jemaat. Pada 1562 diterbitkan Mazmur Jenewa
merupakan hasil kolaborasi dari Louis Bourgeois, Claude Goudimel,
Théodore de Béze dan penyair Perancis Clément Marot. Mazmur Jenewa
telah di terjemahkan kedalam berbagai bahasa, yaitu Inggris, Italia, Afrika,
Hungaria, Belanda, dan Indonesia.
4. Metrikal-Responsorial: Teks mazmur dibuat menjadi nyanyian bermetrik
(seperti Mazmur Jenewa) namun diberikan refrein. Cantor menyanyikan
teks-teks Mazmur bermetrik, lalu jemaat merespon dengan menyanyikan
refrein pendek.
Di dalam ibadah musik pengiring juga memiliki peranan yang sangat
penting. Oleh karena ada berbagai bentuk nyanyian jemaat yang masing-masing
memiliki cirinya sendiri maka pengetahuan mengenai hymnologi3 sangat penting

2 Kumpulan daftar bacaan Alkitab yang disusun dan ditujukan untuk memproklamasikan
Firman Tuhan dalam kebaktian”.
3 Ilmu yang mempelajari nyanyian jemaat.
26
bagi para pemusik gereja, baik dirigen, pemusik, penyanyi, anggota komisi liturgi
dan musik gereja serta para penatua dan pendeta.

B. ALUR LITURGI
Ibadah ini menggunakan pola liturgi Empat Langkah yaitu Berhimpun,
Firman, Pengucapan Syukur, dan Pengutusan. Keempat langkah ini juga
mengikuti alur logis karya penyelamatan Allah. Pada awalnya Tuhan berinisiatif
memanggil manusia dan menyelesaikan dosa mereka (langkah pertama), lalu
Tuhan berfirman (langkah kedua). Jemaat kemudian merespon Firman itu dengan
ucapan syukur (langkah ketiga). Akhirnya Tuhan mengutus manusia kembali ke
dalam dunia untuk menjadi saksiNya (Langkah keempat).

2

Tuhan

Berfirman

Jemaat
1 Jemaat diutus ke 4
Berhimpun
ke dalam
dunia

Jemaat
Bersyukur

3
3

Melalui ibadah ini, peneliti menyajikan empat pola liturgi tersebut dengan
menggunakan nuansa musik etnis Dayak. Alur liturgi yang telah dirancang adalah
sebagai berikut:
27
(1) Panggilan Beribadah: berisi ajakan untuk beribadah dengan
harapan jemaat datang beribadah tanpa paksaan, dengan sepenuh hati,
jiwa dan tubuh.
(2) Tarian Prosesi: pada bagian prosesi menggunakan tarian Giring-
Giring dari Kalimantan Tegah. Masyarakat Dayak biasanya memakai
tarian ini untuk menyambut kedatangan tamu kehormatan. Konteks di
dalam ibadah ini, tarian prosesi dimaknai sebagai bentuk simbolik atau
media pengantar menuju hadirat Tuhan. Makna penting dari tarian ini,
bahwa Tuhan yang kita sembah adalah wujud tertinggi dari ibadah
tersebut.
(3) Votum dan Salam: pendeta sebagai wakil Allah di dunia membuka
ibadah di dalam nama Allah, Anak, dan Roh kudus.
(4) Kata Pembuka
(5) Lagu Berhimpun: Lagu KJ. 367 PadaMu Tuhan dan Allahku

)
r
N he dipilih karena memiliki syair yang sesuai dengan tujuan
U t
e
P g mempersiapkan hati jemaat untuk masuk kedalam pengakuan dosa.
M o
T
HI g Pada dasarnya semua manusia penuh masalah dan menyedihkan
R n
i
E m
sehingga manusia datang kepada Allah dengan membawa semua
B o
C
( persoalan kehidupannya. Manusia datang kepada Allah dengan
perasaan sedih dan harusnya setiap minggu kita datang kepada Tuhan
dengan perasaan takut dan gentar, maka suasana minorlah yang saya
pilih untuk menyatukan hati jemaat untuk berserah diri dan membuka
hatinya ketika datang dihadapan Tuhan sehingga jemaat siap untuk
mengaku dosa.
(6) Doa Pengakuan dosa: Litani pengakuan dosa dilakukan secara
bersahut-sahutan dengan pemimpin doa dan jemaat yang merespon
dengan nyanyian yang bernada minor.
(7) Nyanyian Penyesalan: Lagu PKJ 37 Bila kurenung dosaku dipilih
karena memiliki syair yang sesuai untuk pengakuan dosa. Lagu ini
memiliki suasana tenang dan hening yang difungsikan sebagai
perenungan sehingga diharap2k8a n jemaat pada saat itu sudah masuk
kedalam ibadah, menyadari dirinya dan bertobat.
(8) Berita Anugerah dan Nyanyian Syukur: Berita anugerah adalah
pernyataan anugerah pengampunan dosa terhadap umat yang

didasarkan pada karya penyelamatan Kristus dikayu salib dan di
respon dengan nyanyian syukur dari PKJ 148 Trimakasih Ya Tuhanku
oleh jemaat yang temponya cepat dan memiliki kesan sukacita.
(1) Doa pelayanan Firman/ Doa epiklese
(2) Pembacaan Alkitab: di dalamnya terdapat Mazmur yang
dinyanyikan dengan gaya bernyanyi etnis Dayak.
N (3) Khotbah
A d)
M r
o (4) Saat teduh
R W
FI (
(5) Pengakuan Iman
(6) Warta Lisan
(7) Doa Syafaat
(1) Nas Pengantar persembahan
(2) Persembahan : Persembahan diiringi dengan Tarian Pesta Parei
dari Kalimantan Tengah yang sering dipakai dalam tarian ucapan
syukur kepada Tuhan atas hasil panen yang berlimpah. Di dalam

R
ibadah tarian ini dipakai sebagai bentuk ucapan syukur kepada Allah
U )
K g
U in atas berkat yang diberikan kepada manusia. Tarian ini dibawakan oleh
Y v
i
N S ksg duwe hatuwe (dua laki-laki) dan epat bawi (empat perempuan) dengan
A n
a penuh sukacita dan semangat. Gerakan-gerakan yang lincah dan
P h
A T
C ( semangat semakin harmonis dengan iringan musik yang dinamis serta
U

menghentak.
(3) Doksologi
(4) Doa Persembahan
29
(1) Nyanyian Pengutusan: Lagu yang dipakai adalah Nyanyian
Ungkup no. 260 yaitu lagu yang diterjemahkan kedalam bahasa Dayak
Ngaju. Tema dari lagu ini adalah saling mengasihi. Jemaat diajak
untuk saling mengasihi akan sesama manusia sebab Tuhan kita juga
adalah Kasih. Jika pada awal ibadah lagu-lagu yang dibawakan dengan
nada minor maka pada akhir ibadah, lagu yang dibawakan banyak
menggunakan nada mayor sebagai bentuk sukacita jemaat telah

N
A diselamatkan dan diampuni dosanya dan siap untuk melakukan
S )
g
U n perintah Allah di dalam dunia.
T i
d
U n
G e (2) Pengutusan dan Berkat
S
N
(
E
P (3) Prosesi keluar: Pelayan Firman dijemput dari mimbar menuju
pintu depan gereja dengan menggunakan tarian Manasai. Tarian ini
merupakan tarian pergaulan dari suku Dayak. Tarian ini ditarikan oleh
semua kalangan dan semua umur tanpa membeda-bedakan satu dengan
lainnya. Di dalam ibadah, tarian ini dimaknai sebagai tarian
kebersamaan jemaat untuk hidup saling mengasihi tanpa membeda-
bedakan satu sama lain dalam hidup bermasyarakat.

C. KAJIAN REPERTOAR
1. Lagu-lagu besar dalam Liturgi

30
a. PadaMu Tuhan dan Allahku

31
1) Latar Belakang Lagu
Lagu ini merupakan lagu terjemahan dari lagu berbahasa Jerman yang
berjudul Für dich sei ganz mein Herz und Leben/ ich bete an die Macht der
Liebe. Lirik lagu ini ditulis oleh Gerhard Tersteegen pada tahun 1757 dan
digubah oleh Dmitri Stepanovitch Bortniansky pada tahun 1822 dan di
terjemahkan oleh Yamuger pada tahun 1978. Tersteegen adalah seorang
mistikus Kristen. Ia mendalami dan mengajarkan tentang doa-doa meditatif.
Hal itupun terpancar dari lagu-lagunya yang mengungkapkan kerinduan
akan persekutuan yang erat antara manusia dengan Tuhannya. Kata-kata
dalam lagu ini seperti “hanya dalamMu ku teduh”, “lautan kasih kuselami”,
dan lain-lain mencerminkan penghayatan seorang mistikus dalam
persekutuannya dengan Sang Kuasa Kasih.4 Ia merupakan seorang pelayan
Tuhan yang penuh dengan kerendahan hati. Sekalipun ia seorang yang
pintar dan hebat, namun ia tetap peduli kepada kaum yang lemah dan tak
berdaya. Bahkan ia mengabdikan hidupnya untuk orang-orang seperti ini.

2) Analisa Struktur Syair
Struktur Syair Keterangan
Rima Bait 1: aaaabb
Bait 3: ababaa
Bait 5: ababbb
Bait 6: aaaabb
Bait yang memiliki pengulangan rima
yang sama di tandai dengan warna

Gaya bahasa Gaya bahasa menggunakan gaya bahasa
langsung tanpa perumpamaan.
Pola Metrikal Syair Reguler: ada perulangan yang teratur
(persajakan) 9.8.9.8.9.9

4 http://www.gkisangkrah.org/?p=1642 diakses pada 15 april 2015
32