Table Of ContentPier Angelo Gramaglia è docente M Marcione Pier Angelo È opinione diffusa che il cosiddetto
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(f.r.) di patrologia presso la Facoltà r e il Vangelo Gramaglia Vangelo di Marcione (85-160 circa)
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teologica dell’Italia settentrionale - io (di Luca). sia una versione abbreviata e modifi-
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sezione di Torino. Fra le sue nume- e e Un confronto cata del Vangelo di Luca. In questi ul-
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a Matthias Klinghardt
(Alla moglie, L’esortazione alla casti- n hanno proposto che il testo di Marcio-
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tà, La monogamia, Edizioni Borla; e ne stia alla base del Vangelo di Luca,
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Ai martiri, Il battesimo, La preghiera, ( e non viceversa. Nel 2015 Matthias
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La testimonianza dell’anima, Edizio- i L Klinghardt ha tentato una ricostruzio-
ni Paoline; La corona, Edizioni San u ne del testo greco del Vangelo di Mar-
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Paolo), uno studio sulla fonte Q dei a cione – che ci è noto solo attraverso
)
Vangeli (Una vera fonte sul Gesù sto- citazioni – giungendo alla conclusione
rico, 2013) e uno su Marco (Vangelo che esso è alla base non soltanto del
di Marco, 2016). Vangelo di Luca, ma anche dei Vangeli
di Matteo, Marco e Giovanni. Sarebbe
allora inutile postulare l’esistenza della
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fonte Q, sulla quale si fonda la teoria
delle due fonti.
In questo libro è fornita una traduzio-
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ccademia ne italiana del testo proposto da Kling-
university hardt e un’analisi dettagliata della sua
press ricostruzione teorica. L’autore conclu-
de in questo modo: il Vangelo di Mar-
cione è davvero anteriore al Vangelo di
Luca, ma soltanto perché ne costitui-
sce una prima edizione, di mano del-
lo stesso autore del testo di Luca a noi
pervenuto; questo Vangelo, però, non
fu scritto da Marcione, ma fu da lui uti-
P
ei lizzato; esso non è alla base della scrit-
r A tura degli altri Vangeli; infine, non c’è
n motivo per accantonare la teoria delle
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e due fonti.
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Marcione Pier Angelo
È opinione diffusa che il cosiddetto
Vangelo di Marcione (85-160 circa) e il Vangelo Gramaglia
sia una versione abbreviata e modifi- (di Luca).
cata del Vangelo di Luca. In questi ul- Un confronto
timi anni, però, alcuni studiosi hanno
con
messo in dubbio questa ricostruzione e
Matthias Klinghardt
hanno proposto che il testo di Marcio-
ne stia alla base del Vangelo di Luca,
e non viceversa. Nel 2015 Matthias
Klinghardt ha tentato una ricostruzio-
ne del testo greco del Vangelo di Mar-
cione – che ci è noto solo attraverso
citazioni – giungendo alla conclusione
che esso è alla base non soltanto del
Vangelo di Luca, ma anche dei Vangeli
di Matteo, Marco e Giovanni. Sarebbe
allora inutile postulare l’esistenza della
aA
fonte Q, sulla quale si fonda la teoria
delle due fonti.
In questo libro è fornita una traduzio-
aA
ne italiana del testo proposto da Kling- ccademia
hardt e un’analisi dettagliata della sua university
ricostruzione teorica. L’autore conclu- press
de in questo modo: il Vangelo di Mar-
cione è davvero anteriore al Vangelo di
Luca, ma soltanto perché ne costitui-
sce una prima edizione, di mano del-
lo stesso autore del testo di Luca a noi
pervenuto; questo Vangelo, però, non
fu scritto da Marcione, ma fu da lui uti-
lizzato; esso non è alla base della scrit-
tura degli altri Vangeli; infine, non c’è
motivo per accantonare la teoria delle
due fonti.
Collana di studi del
Centro interdipartimentale di scienze religiose
Università di Torino
collana diretta da
Claudio Gianotto
comitato scientifico
Luigi Berzano, Enrico Comba, Giovanni Filoramo,
Laura Gaffuri, Bartolo Gariglio, Clara Leri,
Corrado Martone, Clementina Mazzucco, Adele Monaci,
Alberto Pelissero, Marco Ravera, Stefano Sicardi,
Natale Spineto
Volumi pubblicati
1. L’Archivio «Erik Peterson» all’Università di Torino.
Saggi critici e inventario
a cura di Adele Monaci Castagno
Alessandria, Edizioni dell’Orso, 2010
2. Sacre impronte e oggetti «non fatti da mano d’uomo» nelle religioni
a cura di Adele Monaci Castagno
Alessandria, Edizioni dell’Orso, 2011
3. Dal Mandylion di Edessa alla Sindone di Torino.
Metamorfosi di una leggenda
Andrea Nicolotti
Alessandria, Edizioni dell’Orso, 2011; edizione rivista 2015
4. Il campo religioso. Con due esercizi
Pierre Bourdieu
a cura di Roberto Alciati e Emiliano R. Urciuoli
Torino, Accademia University Press, 2012
5. Itinerari mediterranei fra iv e ix secolo
Città-capitale e Deserto-monastico
Atti del Convegno a cura di Beatrice Astrua
Torino, Accademia University Press, 2013
6. Uomini e orsi: morfologia del selvaggio
a cura di Enrico Comba e Daniele Ormezzano
Torino, Accademia University Press, 2015
Marcione Pier Angelo
e il Vangelo Gramaglia
(di Luca).
Un confronto
con
Matthias Klinghardt
Marcione
e il Vangelo
(di Luca)
Pier Angelo Gramaglia
© 2017
Accademia University Press
via Carlo Alberto 55
I-10123 Torino
Pubblicazione resa disponibile
nei termini della licenza Creative Commons
Attribuzione – Non commerciale – Non opere derivate 4.0
Possono applicarsi condizioni ulteriori contattando
[email protected]
prima edizione settembre 2017
isbn 978-88-99982-37-9
edizioni digitali www.aAccademia.it/gramaglia
book design boffetta.com
Accademia University Press è un marchio registrato di proprietà
di LEXIS Compagnia Editoriale in Torino srl
Indice Introduzione VII
1. Testi lucani assenti sia in Q sia nei Sinottici sia in Marcione 3
1. Lc 3,1b 3
2. Lc 3,10-14 4
3. Lc 4,17-22a 5
4. Lc 4,25-27 9
5. Lc 6-19b 10
6. Lc 7,41-43 11
7. Lc 8,1 11
8. Lc 9,31b-33a 12
9. Lc 9,51.52a.53b 13
10. Lc 19,41-44 15
11. Lc 10,29-37 17
12. Lc 12,21 20
13. Lc 13,1-9 20
14. Lc 13,22 24
15. Lc 15,8-10 24
16. Lc 15,11-32 25
17. Lc 16,8.9 27
18. Lc 17,10b 28 V
19. Lc 22,35-38 e Lc 22,49-52a 28
20. Lc 23,34.43.46 35
21. Lc 23,50b-52.53c.56a 36
22. Lc 24,12 37
23. Lc 24,24.26b-27.34b.35a 39
24. Lc 24,36-41 39
25. Lc 24,44-49 42
2. Revisioni lucane di Q assenti in Marcione 44
1. Lc 6,32-34 44
2. Lc 6,47-49 46
3. Lc 7,29-35 47
4. Lc 11,1-4 50
5. Lc 11,29b-32 53
6. Lc 11,35-36 55
7. Lc 11,49-51 56
8. Lc 12,6-7 58
9. Lc 12,28.33a 58
10. Lc 12,49b-50 59
11. Lc 13,29-30 60
12. Lc 13,31-35 62
13. Lc 15,1-7 67
14. Lc 19,11-12ab.14.17b.19.25.27a 69
Indice 3. Revisioni lucane dei Sinottici assenti in Marcione 73
1. Lc 4,14-15 73
2. Lc 4,38-39 74
3. Lc 8,16-18 75
4. Lc 8,19 77
5. Lc 8,38-39 78
6. Lc 18,31-34 79
7. Lc 18,39.43b 81
8. Lc 19,29-35.41-48 83
9. Lc 20,9-18 94
10. Lc 20,37-38 100
11. Lc 22,3 101
12. Lc 22,16.19c-20 102
13. Lc 22,24-34 107
4. Il Vangelo di Marcione (I) 118
Capitolo quarto 120
Capitolo quinto 124
Capitolo sesto 136
Capitolo settimo 152
Capitolo ottavo 160
Capitolo nono 171
VI Capitolo decimo 190
Capitolo undicesimo 201
Capitolo dodicesimo 216
5. Il Vangelo di Marcione (II) 232
Capitolo tredicesimo 232
Capitolo quattordicesimo 239
Capitolo quindicesimo 249
Capitolo sedicesimo 252
Capitolo diciasettesimo 260
Capitolo diciottesimo 271
Capitolo diciannovesimo 280
Capitolo ventesimo 287
Capitolo ventunesimo 294
6. Il Vangelo di Marcione (III) 305
Capitolo ventiduesimo 305
Capitolo ventitreesimo 324
Capitolo ventiquattresimo 341
Conclusione 361
Introduzione
Marcione
e il Vangelo
(di Luca)
Pier Angelo Gramaglia
Non sarà improvvisa ma certamente intrigante la nuova risco- VII
perta dell’importanza del Vangelo in uso presso Marcione e
del suo rapporto con il testo attuale del Vangelo di Luca.Ci
si trova di fronte al fascino di dover e di poter ricostruire su
basi documentarie ben precise una storia evolutiva non tanto
del Canone quanto piuttosto di uno dei testi più importanti
tra i Vangeli sinottici.
La parziale ricostruzione del testo del Vangelo usato da
Marcione è resa possibile a partire dai riferimenti di Tertul-
liano, Adversus Marcionem IV1, di Epifanio di Salamina, An-
1. U. Schmid, Marcion und sein Apostolos: Rekonstruktion und historische Einordnung der mar-
cionitischen Paulusbriefausgabe, Berlin 1995, pp. 62-121, mette in guardia di fronte alle pre-
sunte “dirette citazioni” di Marcione nello Adversus Marcionem di Tertulliano; spesso si trat-
ta di semplici omissioni, di abbreviazioni di citazioni che hanno più elementi, di omissioni
nel caso di titoli cristologici, di semplificazione espressiva, di migliorie lessicali, di allusioni
veterotestamentarie inconsce nei testi neotestamentari, di alterazioni dovute a particolari
interpretazioni ermeneutiche, di modifiche retoriche, di ritocchi per costruire paralleli
e di mutazione delle voci verbali. Si possono aggiungere variazioni nelle congiunzioni,
alterazioni nell’ordine delle parole e nella posizione dei pronomi, eccedenze nell’uso del
futuro dei verbi (cfr. ad esempio in Lc 6,22; 10,19; 12,20; 20,35), tendenza generale anche
nelle altre opere di Tertulliano a lasciar emergere allusioni mnemoniche lessicali a testi
matteani con il risultato di ottenere “testi misti” o per lo meno “conflati”. Cfr. inoltre E.
Evans (ed.), Tertullianus. Adversus Marcionem, Oxford 1972; C. Moreschini - R. Braun
coratus e Panarion haer. XLII, che raccoglie una precedente
Marcione
e il Vangelo collezione di 78 Sxol/ ia (“Note”) con annessi spesso E1 legxoi
(di Luca)
(“Confutazioni”)2, e di Adamanzio, De recta in Deum fide I-II.3
Pier Angelo Gramaglia
Si può pensare che forse Marcione non abbia trovato
nessuna attribuzione a nessun autore nel Vangelo che usa-
va; egli lo chiamava soltanto Eu)agge/lion annesso ad un
'Apostolikon/ di sette lettere paoline (per i 40 excerpta delle
lettere paoline cfr. Panarion XLII,11,1-14).4 In ogni caso il
suo Vangelo iniziava a partire da quel che oggi è il testo di
Lc 4,31 preceduto da un semplice Lc 3,1a.
Oggi si rinnovano gli studi sul cosiddetto “Vangelo di Mar-
cione” (titolatura del tutto equivoca) con soluzioni molto
(edd.), Tertullien. Contre Marcion 1-5, “Sources Chrétiennes” 365.368.399.456.483, Paris
1990-2004; N. Brox, Irenäus von Lyon: Epideixis, Adversus Haereses / Darlegung der apostolischen
Verkündigung, Gegen die Häresien, I-V, Freiburg 1993-2001; V. Lukas, Rhetorik und literarischer
‘Kampf’: Tertullians Streitschrift gegen Marcion als Paradigma der Selbstvergewisserung der Ortho-
doxie gegenüber der Häresie: Eine philologisch-theologische Analyse, Frankfurt 2008; E.W. Scher-
benske, Marcion’s Antitheses and the Isagogic Genre, in “Vigiliae Christianae”, 64 (2010),
pp. 255-279; J.M. Lieu, Marcion and the New Testament in A. B. McGowan - K.H. Richards,
Method & Meaning, Atlanta 2011, pp. 399-416; J.M. Lieu, Marcion and the Synoptic Problem,
VIII
in C.M. Tuckett et al. (edd.), New Studies in the Sinoptic Problem, Leuven 2011, pp. 731-751.
2. E. Moutsoulas, To_ 9Peri_ me/trwn kai_ staqmw~n ) e1rgon 'Epifani/ou tou~ Salami~~nov,
in “Qeologi/a”, 44 (1973), pp. 157-200; K. Holl - J. Dummer (ed.), Epiphanius II-III: Pa-
narion, GCS 31.37, Berlin 1980-1985; J. Allenbach et al. (edd.), Biblia Patristica IV: Eusèbe
de Césarée, Cyrille de Jérusalem, Épiphane de Salamine, Paris 1987; M.E. Stone - R.R. Ervine
(edd.), Epiphanius. The Armenian Texts of Epiphanius of Salamis De mensuris et ponderibus,
CSCO 583, Leuven 2000; C.-F. Collatz et al. (edd.), Epiphanius IV: Register zu den Bänden
I-III (Ancoratus, Panarion haer. 1-80 und De fide, GCS 13, Berlin 2006; F. Williams, The Pana-
rion of Epiphanius of Salamis, I-II, Leiden 2009.
3. Cfr. W.H. van de Sande Bakhuyzen (ed.), Der Dialog des Adamantius Peri_ th~v ei0v
qeo_n o)rqh~v pi/stewv, Leipzig 1901; V. Buchheit, Tyranni Rufini librorum Adamantii Origenis
Adversus haereticos interpretatio, München 1966; K. Tsutsui, Die Auseinandersetzung mit den
Markioniten im Adamantios-Dialog: Ein Kommentar zu den Büchern I-II, Berlin 2004. Cfr. inoltre
E. Beck, Des heiligen Ephraem des Syrers Hymnen Contra Haereses, Leuven 1957; L. Leloir,
Saint Éphrem: Commentaire de l’évangile concordant: Texte Syriaque, Dublin 1963; Id., Éphrem de
Nisebe: Commentaire de l’évangile concordant ou Diatessaron: Traduit du syriaque et de l’arménien,
Paris 1966; C. McCarthy, Saint Ephrem’s Commentary on Tatian’s Diatessaron: An English Tran-
slation of Chester Beatty Syriac ms 709 with Introduction and Notes, Oxford 1993; R.A. Pretty -
G.W. Trompf (edd.), Pseudo-Origen, Adamantius: Dialogue on the True Faith in God: De recta
in Deum Fide, Leuven 1997; J. BeDuhn, Biblical Antitheses, Adda, and the Acts of Archelaus in
J. BeDuhn - P. Mirecki (edd.), Frontiers of Faith: The Christian Encounter with Manichaeism in
the Acts of Archelaus, Leiden 2007, pp. 136-142.
4. J.J. Clabeaux, A Lost Edition of the Letters of Paul: A Reassessment of the Text of the Pauline
Corpus Attested by Marcion, Washington 1989; Schmid, Marcion und sein Apostolos, cit.; C.D.
Osburn, The Text of the Apostolos in Epiphanius of Salamis, Atlanta 2004. Per il problema
delle due liste di Epifanio di Salamina (“an Ur-Exzerptsammlung was copied twice”) e delle
varianti dei due manoscritti Codex Vaticanus 503 e Codex Marcianus 125 per lo 'Apostoliko/n
cfr. D.T. Roth, The Text of Marcion’s Gospel, Leiden 2015, pp. 272-285.
