Table Of ContentLAURA TUNDO
L’UTOPIA DI FOURIER
IN CAMMINO VERSO ARMONIA
Nuova Biblioteca Dedalo
EDIZIONI DEDALO
MEPKIN ABBEY
1088 Mepkin Abbey Road
Moncks Corner, S.C. 294861
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TON
Nuova Biblioteca Dedalo / 118
Serie «L’Utopia. Per una società giusta e fraterna»
a cura di Arrigo Colombo
ROBERT LECHNER COLLECTION
GiftofRobertLechnC.ePrP.,S .
1917-1999
Teacher, philosopher, mentor, friend
MEPKIN Founder and editor of Philosophy Today
Contro l’opinione corrente, che dissolve l’utopia nell’irreale e nel fanta-
stico; contro gli spiriti delusi, o illusi che con la caduta del comunismo (uto-
pia distorta) la sfida utopica sia comunque finita; e proprio in questa età di
riflusso, l’utopia riemerge dalla condizione di morte cui l’aveva condannata la
declinante coscienza borghese e l’arroganza marxista.
Riemerge dalla Contestazione in poi, s'impone negli anni ’70 e ’80
all'attenzione degli studiosi. S'impone nel suo vero autentico senso: l’uto-
pia-eutopia (il senso già inteso da Moro), la società buona, la società giusta e
fraterna, il progetto che l’umanità persegue da sempre, nella condizione d’in-
giustizia in cui giace; che anima i movimenti di salvezza, genera le rivoluzio-
ni, il moderno processo di liberazione. Lo persegue, lo va realizzando. L’u-
topia, il progetto dell’intera storia umana.
L’utopia filosofica e letteraria lo ripensa, lo sviluppa, lo formula; lo ri-
formula sempre stimolandolo. Perciò è preziosa per capire, per operare, co-
struire. Ed è lo scopo degli Studi e dei Testi che compaiono in questa sede:
un contributo alla speranza, ma soprattutto alla comprensione e costruzione
della società giusta e fraterna.
Serie «L’Utopia. Per una società giusta e fraterna».
Volumi già pubblicati:
Arrigo Colombo, Cosimo Quarta (edd.), I/ destino della famiglia nell’utopia.
Cosimo Quarta, Tommaso Moro. Una reinterpretazione dell’«Utopia».
LAURA TUNDO
L’UTOPIA DI FOURIER
IN CAMMINO VERSO ARMONIA
EDIZIONI DEDALO
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In copertina: ritratto di Charles Fourier di Jean Gigoux, Musée du Temps,
Besangon
Volume pubblicato con il contributo del CNR e del MURST
© 1991 Edizioni Dedalo srl, Bari
Stampato in Bari dalla Dedalo litostampa srl
Alla memoria
di mia madre e mio padre
Digitized by the Internet Archive
in 2022 with funding from
Kahle/Austin Foundation
https://archive.org/details/lutopiadifourier0000tund
Introduzione
Questa ricerca intraprende il tentativo di ricostruire e capire un
progetto utopico particolarmente ricco e articolato, quello di Char-
les Fourier, spesso piegato a interpretazioni unilaterali, spesso mi-
sconosciuto e dimenticato, quasi del tutto sfuggito all’attenzione sto-
rica. Tentativo in certo senso sollecitato dal rinnovato interesse della
cultura occidentale per l’utopia e mediato dalla ricomprensione e ri-
definizione del suo significato, della sua portata come fenomeno sto-
rico-politico, e non solo letterario, che è stata elaborata negli ultimi
anni; ricomprensione alla quale un contributo decisivo è venuto dal
Gruppo di ricerca sull’utopia dell’Università di Lecce, animato da
Arrigo Colombo!. Questa ricerca è maturata in un continuo e sti-
molante confronto critico con l’intero Gruppo al quale va tutta la
mia gratitudine.
1. Capire l’utopia
L’utopia è qui intesa come progetto che l’umanità va elaborando
e perseguendo per tappe successive e in forme diverse (di retroproie-
zione mitica, di folclore, di movimento salvifico, di rivoluzione),
raccogliendo le istanze che via via s’impongono alla coscienza e ra-
zionalità umane — anche se non in modo lineare e costante —; la
tensione progettuale che muove la storia verso una società di giusti-
1 Sulla reimpostazione del concetto sul quale il gruppo lavora da molti
anni si veda A. CoLomBo, Le società del futuro. Saggio utopico sulle società po-
stindustriali, Bari 1978 e il volume di saggi Utopia e distopia (ed.) A. Colombo,
Milano 1987.
zia, di eguaglianza, di solidarietà; che al momento non c’è, ma ch'è
in via di costruzione; verso una società buona, una società giusta e
fraterna. L’utopia viene perciò sottratta all’abitudine di identificar-
ne, ironicamente o anche spregiativamente, il significato con il luo-
go immaginario, inesistente, sognato; inutilmente descritto e vagheg-
giato; il cui vagheggiamento diventa anzi pericoloso perché allonta-
na dalla realtà e dall’impellere dei problemi che richiedono soluzioni
fattive, operative.
In questa prospettiva si colloca perciò l’adeguata comprensione
della parola introdotta da More, l’ou-topia ch'è l’«ottimo modello di
stato», quindi l’eu-topia; il luogo buono dell’hexastichon? che precede
la prima edizione e che convive con il nor. luogo (nusquam) che qui
e ora non c’è. E si colloca altresì la comprensione della ricchissima
produzione dell’utopia letteraria, come momento di quel progetto
storico; che va ricercando — magari in commistione con idee fanta-
stiche — quindi tentando, spesso in progetti dettagliati, le esplicite
concrete soluzioni, con maggiore o minore chiarezza e lucidità; co-
me momento interpretativo delle istanze di fondo del progetto com-
plessivo in ordine alla loro attuazione.
La mia ricerca si sviluppa dunque all’interno della più vasta area
di ricerca dell'utopia come tensione e progettualità storica, ed è
mossa dall’intento di ricostruire il progetto fourieriano di società ar-
monica prescindendo dalle etichette nelle quali è stato talvolta co-
stretto; far emergere la ricchezza delle istanze utopiche in esso rac-
chiuse; cogliere la sua peculiare capacità di corrispondere ad' alcune
fondamentali aspirazioni umane, di proporre soluzioni a nodi di-
scussi e controversi; di saggiare la consistenza del progetto relativa-
mente all’organizzazione del lavoro e della produzione, alla riparti-
zione degli utili, alla strutturazione dei rapporti sociali, all’educazio-
ne; valutare il suo anticonformismo etico e il suo radicalismo sul te-
ma delle passioni, sulla risoluzione della famiglia, sull’intenzione so-
ciale dell'amore liberamente e grandiosamente espanso; di compren-
dere il senso della visione cosmogonica e del corso dei «destini uma-
? Si tratta di sei senari giambici che nella prima edizione si trovano all’ini-
zio (cfr. T. More, De optimo reipublicae statu deque nova insula Utopia libellus
vere aureus, nec minus salutaris quam festivus, ed. Hale, IV, New Haven-Lon-
don 1965, p. 20) e che la critica si divide nell’attribuire a More e a Gilles: si ve-
da per questo l’Introduzione all'edizione italiana curata da L. Firpo (Napoli,
1979, p. 67), C. Quarta, Tommaso Moro. Una reinterpretazione dell’«Utopia»,
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