Table Of ContentKARIN BORNKAMM
LUTHERS AUSLEGUNGEN DES GALATERBRIEFS
VON 1519 UND 1531
ARBEITEN ZUR KI R C Η Ε Ν G Ε S CH I C Η Τ Ε
Begründet von Karl Holl f und Hans Lietzmannj-
Herausgegeben von Kurt Aland, Walther Eltester und Hanns Rückert
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LUTHERS AUSLEGUNGEN
DES GALATERBRIEFS
VON 1519 UND 1531
EIN VERGLEICH
VON
KARIN BORNKAMM
WALTER DE GRUYTER & CO
vormals G. J. Göschen'sehe Verlagshandlung · J. Guttentag, Verlagsbuchhandlung
Archiv-Nr. 320263 1
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© >963
by Walter de Gruyter & Co., Berlin 30
Printed in Germany
Satz und Druck: Walter de Gruyter & Co., Berlin 30
MEINEN ELTERN
in großer Dankbarkeit
VORWORT
Zwischen Luthers Kommentar zum Galaterbrief aus dem
Jahre 1519 und seiner sog. .großen' Galatervorlesung von 1531
liegen zwölf Jahre, in denen sich die entscheidende Klärung
und Weiterentwicklung seiner reformatorischen Erkenntnis
vollzog. Es lag daher nahe, beide Auslegungen, die durch den
ihnen gemeinsamen biblischen Text notwendig in einer starken
inneren Entsprechung zueinander stehen und zudem mit ihrer
Thematik — Interpretation paulinischer Theologie — unmittel-
bar in die zentralen Fragen der Theologie Luthers hineinführen,
zu vergleichen und von solchem Vergleich einen Beitrag zur
Frage nach dem Verhältnis der früheren zu den späteren
theologischen Aussagen Luthers zu erwarten. Wenn irgendwo,
dann mußte hier der Niederschlag einer etwaigen Verschiebung
oder Veränderung im theologischen Denken Luthers greifbar
werden.
Die Vorarbeiten zu der vorliegenden Untersuchung richteten
die Aufmerksamkeit zunächst auf theologische Weiterbildun-
gen, inhaltliche Akzentverschiebungen oder auch sachliche
Differenzen, bei näherer Beschäftigung mit dem Stoff trat
jedoch die theologische Einheitlichkeit beider Auslegungen über
alle ζ. T. recht verschiedenen Einzelaussagen hinweg so über-
wältigend stark in den Vordergrund, daß es geraten schien,
dies Gemeinsame zum eigentlichen Thema der Arbeit zu machen
und ihm die zweifellos vorhandenen Differenzen einzuordnen.
Daß dies Gemeinsame nur schwer formulierbar ist, hegt in der
Sache selbst. Wenn wir nach ihm fragen, fragen wir hinter die
exegetische oder systematische Einzelaussage zurück nach
Art und Inhalt der theologischen Erkenntnis, der Luther mit
der Fülle seiner Gedanken und Formulierungen Ausdruck zu
geben sucht. Diese gemeinsame Grundstruktur und Grund-
aussage kann nur in der Interpretation der einzelnen Formu-
lierungen und Gedankenkreise selbst gefaßt werden, Luther
VIII Vorwort
löst sie niemals als selbständige theologische Aussage von dem
sachlichen Zusammenhang ab, um den es ihm in seinem je-
weiligen Auslegungsabschnitt geht. Damit war die Aufgabe
gestellt, die exegetischen Sinneinheiten nach Möglichkeit nicht
zu zerschlagen, sondern jeweils als ganze zu interpretieren und
miteinander zu vergleichen. Dies Prinzip ließ sich jedoch wegen
der ständigen gedanklichen Überschneidungen der einzelnen
Abschnitte nicht rein durchführen, es erwies sich als notwendig,
dennoch bestimmte Gedankenkreise herauszugreifen. Ich habe
mich bemüht, dabei so behutsam wie möglich zu verfahren
und die Einordnung der herangezogenen Einzelstellen in den
übergreifenden Gesamtzusammenhang so weit als möglich deut-
lich werden zu lassen. Sachliche Wiederholungen bei der Inter-
pretation verschiedener Abschnitte konnten daher nicht ganz
vermieden werden.
Bei der Fülle der in der Galaterbriefauslegung Luthers an-
gesprochenen theologischen Fragen ließ sich die Arbeit nur
bei strengster Beschränkung auf die Texte der Auslegungen
selbst und auf den Gesichtspunkt des Vergleichs durchführen.
Ein Weiterverfolgen der angeschnittenen Probleme in Schriften
außerhalb der uns beschäftigenden Texte hinein hätte ins
Uferlose geführt und den Rahmen der vorliegenden Arbeit
rasch gesprengt. Ich habe deshalb fast durchweg darauf ver-
zichtet. Die Nachteile solcher Beschränkung schienen mir durch
die mit ihr gegebene Möglichkeit genauerer Einzelinterpretation
aufgewogen zu werden, zumal bei Luther im Grunde jeder
theologische Einzelabschnitt die entscheidenden Denkelemente
seiner Theologie enthält. Die Vorlesung von 1516/17 habe ich
beiseite gelassen, der Vergleich mit ihr hätte ein für die Frage
der Entwicklung des jungen Luther interessantes Sonderthema
abgegeben, für unsere Fragestellung jedoch nichts Wesentliches
ausgetragen, da sie im ganzen m. E. dem Kommentar von 151g
sehr nahe steht.
Der Galaterbrief selbst ist nach dem von Luther 1519 zu-
grundegelegten Text (in WA 2) bzw. dem von Rörer verwende-
ten Text aus dem Druck von 1535 (in WA 40 I und II) zitiert.
Die vorliegende Arbeit wurde im WS 1958/59 bei der Tü-
binger Evangelisch-Theologischen Fakultät als Dissertation
Vorwort IX
eingereicht, für den Druck wurde das ursprüngliche Manuskript
teilweise umgearbeitet und ergänzt. In hohem Maße zu Dank
verpflichtet bin ich Herrn Prof. D. Dr. Hanns Rückert. Nicht
allein für das lebendige Interesse, mit dem er die Bearbeitung
des von ihm angeregten Themas verfolgt hat, für hilfreichen
und kritischen Rat und schließlich für die Befürwortung des
Drucks, sondern darüber hinaus vor allem für die Erfahrung
unbestechlichen historischen und theologischen Fragens, die er
uns als Studenten in der gemeinsamen Arbeit zu erschließen
verstand. Besonderen Dank schulde ich außerdem Herrn Prof.
D. Helmuth Kittel. Ohne das, was ich in meiner Assistenten-
zeit an der Pädagogischen Hochschule Osnabrück, in der ich
diese Arbeit weitgehend zum Abschluß brachte, theologisch
bei ihm lernen konnte, hätte ich manche Fragestellung und
manchen Ansatz bei Luther nicht in den Blick bekommen.
Außer Herrn Prof. Rückert gilt mein Dank auch den beiden
anderen Herausgebern der Arbeiten zur Kirchengeschichte,
Herrn Prof. D. Dr. Walther Eltester und Herrn Prof. D. Dr.
Kurt Aland, die der Aufnahme der Arbeit in diese Reihe zu-
gestimmt haben. Für sorgfältige Hilfe bei der Korrektur
möchte ich auch an dieser Stelle Frau Vikarin Dietlinde Beyer,
Freiburg, und Herrn Pastor Rudolf Fischer, Osnabrück, sehr
herzlich danken. Dem Lande Nordrhein/Westfalen danke ich
für das für die Drucklegung gewährte Darlehen.
Karin Bornkamm
INHALTSVERZEICHNIS
Seite
I. Kapitel: Das Evangelium als autoritative apostoli-
sche Verkündigung. Die Darstellung von 1519
I. Die Zusammengehörigkeit von Apostolat und Ver-
kündigung des Evangeliums
1. Einführung und grundsätzliche Bestimmung des
Apostolates
a) Die Einführung des Apostolates als Autorität
(argumentum epistolae) 1
b) Der Apostolat als Predigtamt (1,1 f.) 3
2. Luthers Durchführung des Autoritätsgedankens
a) Die Betonung der Selbständigkeit des paulinischen
Apostolates (2,1—2) 6
b) Die Autorität des Apostolates als Autorität des
Evangeliums (2,6) 12
c) Die Geschichte des Paulus als Zeugnis für die Echt-
heit seines Apostolates (1,1 iff.) 17
II. Inhalt und Wesen der apostolischen Verkündigung
1. Die Konzentration auf die Rechtfertigung
a) Die tropologische Interpretation der Auferstehung
Christi (1,1) 21
b) Die christologische Auslegung der Grußformel
(1.3—5) 24
2. Die Vergegenwärtigung als Hauptunterschied zur exe-
getischen Tradition
a) Vergleich mit der Exegese Fabers zu Gal. ι,ι . . . 32
b) Vergleich mit der Exegese Hieronymus' und Lyras
zu Gal. 1,3 34
II. Kapitel: Der Gedankenkreis der Rechtfertigung
A. Die Darstellung von 1519
I. Liter α und spiritus als Hauptbegriffe der Auslegung
Luthers
1. Luthers Entfaltung der Thematik des Briefes (1,6—
2.15)
