Les anges déchus

152 Pages·2016·2.47 MB·French

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL
LES ANGES DÉCHUS.
POLITIQUES MESSIANIQUES DE LA LITTÉRATURE
DANS DES ANGES MINEURS D'ANTOINE VOLODINE, FABER LE DESTRUCTEUR
DE TRISTAN GARCIA ET LES RENARDS PÂLES DE Y ANNICK HAENEL
MÉMOIRE
PRÉSENTÉ
COMME EXIGENCE PARTIELLE
DE LA MAÎTRISE EN ÉTUDES LITTÉRAIRES
PAR
ÉLISE GONTHIER-GIGNAC
OCTOBRE 2015
UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL
Service des bibliothèques
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le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles
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commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.»
REMERCIEMENTS
Je tiens tout particulièrement à remercier mon directeur de recherche, Jean-François
Hamel, pour sa confiance et sa générosité. Par ses relectures attentives, ses commentaires et
ses conseils, il a su m'aider à joindre la rigueur au plaisir de l'écriture.
Je remercie chaleureusement Laurent, Gab, Santi et Caro, qui m'ont supportée durant
toute la rédaction de ce mémoire et qui me font faire, depuis des années, l'expérience d'une
communauté de partage. Merci à Nadia, Sab, Phil, Denis, Hermine, aux amis qui m'aident à
penser.
Un immense merci à Adrien, pour sa présence, son énergie débordante et sa capacité à la
répandre.
Merci aux grévistes de 2012 et de 2015 et à tous ceux qui luttent. Ils donnent un sens au
fait d'écrire.
TABLE DES MATIÈRES
RÉSUMÉ ........................................................................................................................................ vi
LISTE DES ABRÉVIATIONS ...................................................................................................... vii
INTRODUCTION ........................................................................................................................... 1
CHAPITRE!
CHRONIQUES DE L'EXIL ............................................................................................................ 8
1.1 Introduction ...................................................................................................................... 8
1.2 Des anges mineurs : Une allégorie baroque ................................................................... 10
1.2.1 Point de vue des victimes de la catastrophe ........................................................... 10
1.2.2 Le baroque ............................................................................................................. 10
1.2.3 L'allégorie .............................................................................................................. 18
1.3 F aber. Le destructeur : un dialogue tragique ................................................................. 21
1.3.1 Point de vue de la classe moyenne ......................................................................... 21
1.3 .2 Le tragique ............................................................................................................. 24
1.3.3 Le dialogue ............................................................................................................. 29
1.4 Les Renards Pâles : une fresque épique ......................................................................... 34
1.4.1 Point de vue des laissés pour compte ..................................................................... 34
1.4.2 Un roman épique .................................................................................................... 36
1.4.3 La pédagogie .......................................................................................................... 43
1.5 Conclusion ..................................................................................................................... 46
CHAPITRE II
LE TEMPS MESSIANIQUE ET LA RECHERCHE DU TEMPS PERDU ................................ .48
2.1 Introduction .................................................................................................................... 48
iv
2.2 Le paradis perdu et la révolution .................................................................................... 49
2.2.1 La notion d'origine chez Benjamin ........................................................................ 49
2.2.2 Hantise et conformisme ......................................................................................... 54
2.3 Des anges mineurs: remémoration messianique et anéantissement de l'Histoire ......... 56
2.3.1 Les immortelles: spectres du communisme .......................................................... 56
2.3.2 Remémoration: les narrats du traître ..................................................................... 58
2.3.3 Écriture spectrale: un cristal des temps ................................................................. 62
2.4 Faber. Le destructeur: la réécriture contre l'Éternel Retour ......................................... 64
2.4.1 Hantise de l'enfance ............................................................................................... 64
2.4.2 Reprise des manuscrits, réécriture du souvenir ...................................................... 68
2.4.3 Ellipse: suppression du mythe ............................................................................... 72
2.5 Les Renards Pâles : L'histoire comme champs de bataille ............................................ 75
2.5.1 Hantise de l'Afrique et de la Commune ................................................................. 75
2.5.2 L'intervalle : le lieu des possibles .......................................................................... 77
2.5.3 Écriture à l'encre rouge .......................................................................................... 81
2.6 Conclusion ..................................................................................................................... 83
CHAPITRE III
LE COMMUNISME SANS PRÉSUPPOSÉ NI VOCATION ...................................................... 86
3 .1 Introduction .................................................................................................................... 86
3.2 La communauté qui vient (Antoine Volodine et Giorgio Agamben) ............................. 88
3.2.1 Le camp comme paradigme de la biopolitique moderne ....................................... 88
3.2.2 La forme-de-vie ...................................................................................................... 91
3.2.3 L'exemple comme geste ........................................................................................ 98
3.3 La communauté désœuvrée (Tristan Garcia et Jean-Luc Nancy) ................................ 101
v
3.3.1 Le mythe comme archë. ....................................................................................... 101
3.3 .2 Le communisme littéraire .................................................................................... 10 6
3.3 .3 La comparution comme geste .............................................................................. 11 0
3.4 La communauté de litige (Y annick Haenel et Jacques Rancière) ................................ 113
3.4.1 Le partage du sensible .......................................................................................... 113
3.4.2 La démocratie ....................................................................................................... 117
3.4.3 Le geste performatif ............................................................................................. 120
3.5 Conclusion ................................................................................................................... 126
CONCLUSION
LA PORTE OUVERTE SUR LE ROYAUME ........................................................................... 128
4.1 L'« organisation du pessimisme»: un pari en faveur du peuple ................................ 129
4.2 La démocratie et l'enjeu de la représentation .............................................................. 131
4.3 La guerre et la violence ................................................................................................ 134
4.4 Le tragique et l'Éternel Retour ..................................................................................... l35
4.5 La littérature et l'interruption du mythe ....................................................................... l36
4.6 L'inoubliable ................................................................................................................ l38
BIBLIOGRAPHIE ....................................................................................................................... 141
RÉSUMÉ
Qu'elle confirme «le passé d'une illusion» ou qu'elle marque «la fin de l'Histoire»,
l'année 1989 tend à agir comme une sentence. Elle enjoint d'enfouir à jamais l'espoir
révolutionnaire sous les décombres du mur de Berlin, et de ne plus tourmenter ses morts. Ne
xx:e
cessant d'interroger 1' héritage des catastrophes du siècle, 1' œuvre d'Antoine Volodine
s'érige contre cette injonction et, à sa suite, Tristan Garcia et de Ya nnick Haenel refusent de
laisser sombrer la révolution dans l'oubli. De fait, si les romans Des anges mineurs, Faber.
Le destructeur et Les Renards Pâles construisent des mondes romanesques qui évoquent le
cloisonnement des horizons d'attente et le désarroi politique propres à notre époque, ils ne
s'affrontent pas moins à la difficulté de penser la possibilité d'un retournement politique
d'ampleur dans le monde contemporain. Appartenant respectivement aux registres baroque,
tragique et épique, ces romans situent le problème politique sur le plan métaphysique,
comme l'avait fait Walter Benjamin lorsque, confronté à la catastrophe historique, il tentait
de sauver l'exigence révolutionnaire de ses multiples trahisons. Au-delà de l'optimisme ou du
pessimisme qu'entretiennent à première vue ces politiques de la littérature à l'égard du thème
révolutionnaire, cette étude a pour but d'examiner le rapport qu'elles entretiennent avec la
métaphysique messianique de Benjamin. Ces textes peuvent-ils être conçus comme des
tentatives de rouvrir des conditions de possibilités révolutionnaires? En quoi participent-ils de
l'interruption éventuelle du cours actuel des choses? Quelle expérience et quelle figuration de
la communauté ces textes proposent-ils? Par l'analyse des mondes fictionnels, des
conceptions de la temporalité historique et des représentations. de la communauté que ces
romans manifestent, nous démontrerons que leur pessimisme historique est inassimilable à la
résignation politique. Contre l'optimisme naïf qui masque les défaites et se rend aveugle aux
périls du progrès, ces romans conjuguent la critique de la modernité à la nécessité de changer
l'ordre existant. Ils explorent la voie des perdants de l'histoire pour faire jaillir des figures
inédites du possible.
Mots clés : Antoine Volodine, Tristan Garcia, Y annick Haenel, anges déchus, messianisme.
LISTE DES ABRÉVIATIONS
AM Antoine Volodine, Des anges mineurs, Paris, Seuil, coll. « Points )), 2001 [ 1999].
F Tristan Garcia, Faber. Le destructeur, Paris, Gallimard, 2012.
LP Walter Benjamin, Paris, capitale du X!Xe siècle. Le livre des passages, trad.
J. Lacoste, Paris, Cerf, coll. «Passages)), 2002.
ODRA Walter Benjamin, Origine du drame baroque allemand, trad. Sibylle Muller, Paris,
Flammarion, coll.« Champs)), 2009 [1985].
RP Ya nnick Haenel, Les Renards pâles, Paris, Gallimard, coll.« L'infini)), 2012.
INTRODUCTION
« De toute évidence, quelque chose a pris fin autour de 19891• » Qu'elle confirme « le
passé d'une illusion2 », qu'elle marque « la fin de l'Histoire3 » ou la fermeture d'un cycle
historique, cette date tend à agir comme une sentence. Elle enjoint d'enfouir à jamais l'espoir
révolutionnaire sous les décombres du mur de Berlin, et de ne plus tourmenter ses morts. Ne
xxe
cessant d'interroger l'héritage des catastrophes du siècle, l'œuvre d'Antoine Volodine
s'érige contre cette injonction et, à sa suite, Tristan Garcia et de Y annick Haenel refusent de
laisser sombrer la révolution dans l'oubli. De fait, si les romans Des anges mineurs4 paru en
,
1999, Faber. Le destructeur5 et Les Renards pâles6 publiés en 2012, construisent des mondes
,
romanesques qui évoquent le cloisonnement des horizons d'attente et le désarroi politique
propres à notre époque, ils ne s'affrontent pas moins à la difficulté de penser la possibilité
d'un retournement politique d'ampleur dans le monde contemporain. Comment vaincre le
désespoir devant l'impression aigüe d'un épuisement des possibles? La question posée par
ces textes est celle d'une issue à trouver au-delà des catégories politiques et de l'idéologie du
progrès héritées de la modernité. Elle implique dès lors de resituer l'enjeu de la politique sur
le plan métaphysique, comme l'avait fait Walter Benjamin lorsque, confronté à la catastrophe
historique, il tentait de sauver l'exigence révolutionnaire de ses multiples trahisons. Née au
1 Razmig Keuchyan, Hémisphère gauche. Une cartographie des nouvelles pensées critiques,
Montréal, Lux, coll.« Futur proche», 2010, p. 13.
2 François Furet, Le passé d'une illusion. Essai sur l'idée communiste au XX" siècle, Paris,
Librairie générale française, coll. « Livre de poche », 1995.
3 Francis Fukuyama,« La fm de l'histoire», dans Revue Commentaire, no 47, 1989, p. 457-469.
4 Antoine Volodine, Des anges mineurs, Paris, Seuil, coll.« Point», 2001[1999]. Désormais, les
références à cet ouvrage seront indiquées par le sigle AM
5 Tristan Garcia, Faber. Le destructeur, Paris, Gallimard, 2013. Désormais, les références à cet
ouvrage seront indiquées par le sigle F.
6 Yannick Haenel, Les Renards pâles, Paris, Gallimard, coll. «L'infini», 2013. Désormais, les
références à cet ouvrage seront indiquées par le sigle RP.
2
creux du désespoir, une première ébauche d'un« communisme sans communisme7 »prenait
racine dans la pensée messianique de Benjamin, à la jonction du matérialisme historique et de
la théologie juive. Puisant dans le fond secret des voix étouffées pour potentialiser les
possibles du présent, cette philosophie de l'histoire, qui conçoit l'instant révolutionnaire
comme une interruption du continuum historique, préfigurait le tournant qui s'effectue dans
nombre de pensées critiques actuelles, et dont rendent compte, à divers degrés et selon des
modalités proprement littéraires, les romans de notre corpus.
La proximité des romans de notre corpus avec la pensée de Benjamin s'exprime tout
particulièrement dans le rapport empreint d'ambiguïté qu'ils instaurent entre le politique et le
théologique. Tous invoquent la figure du démon ou de l'ange déchu pour exprimer l'idée que
«l'entrée en politique est déchéance et offense à Dieu8 ». Suivant cette formule de Daniel
Bensaïd, la politique se rattache au fait d'attenter à un ordre réputé immuable, à faire
sécession. La figure du démon, qui est intrinsèquement dotée d'un caractère monstrueux qui
la couvre d'ambivalence, opère comme un point de tension autour duquel se définissent les
registres littéraires, profondément divergents, qu'adoptent les romans à l'étude. Dans Des
anges mineurs, le drame baroque de l'histoire se joue sur la scène profane d'un monde
terrestre encombré d'objets où les hommes, réduits à l'état de créatures, errent parmi les
ruines. Loin de cette nuit sans éclat, de cette heure des spectres où le temps se fige, 1' action
tragique de Faber. Le destructeur exige la lumière du jour propre à la vie publique. Ayant
pour objet non l'histoire mais le mythe, la tragédie figure l'impossible rencontre du temps
divin et du temps humain à travers le destin d'un héros démonique qui s'engloutit dans son
immortalité. De son coté, Les Renards pâles figure la victoire insurrectionnelle des laissés
pour compte. Ce roman relève du registre épique où le héros, homme empirique qui incarne
les contradictions de la société, expose l'état de choses en interrompant le cours des
événements.
Dans sa « Préface épistémo-critique » de l'Origine du drame baroque allemand,
Benjamin défend une méthode de recherche sur la littérature qui dépasse la classification des
7 Marc Goldschmit, L'écriture du messianique. La philosophie secrète de Walter Benjamin, Paris,
Hermann, coll.« Le Bel Aujourd'hui», 2010, p. 15.
8 Daniel Bensaïd, Walter Benjamin. Sentinelle messianique, à la gauche du possible, Paris, Plon,
1990, p.l48.