Le sanskrit, souffle et lumière voyage au coeur de la langue sacrée de l'Inde

257 Pages·2012·6.78 MB·French

by  Poggi, Colette

Illustration de couverture :
BANG HAI JA, Souffle de lumière, 2008, 116 x 178 cm
© BANGHAIJA.COM (photo de Hyun-Jin BAK).
Couverture et conception graphique : Carole Peclers
Coordination éditoriale et mise en page : Carole Rouiller
© Éditions Almora • 51 rue Orfila • 75020 Paris • septembre 2012 • www.almora.fr
ISBN : 978-2-35118-090-7
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(cid:2) (cid:3) (cid:4) COLLECTION DIRIGÉE PAR JOSÉ LE ROY
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Avant-propos
Ami lecteur, Sans doute pourrait-on penser que le sanskrit est
un espace bien plus aride que la musique ;
De toutes les aventures humaines, individuelles cependant, l’histoire des idées ne laisse pas d’être
ou collectives, la rencontre est probablement la passionnante, surtout à travers la pensée d’une
plus universelle et la plus féconde. En ses langue aussi riche sur le plan lexical et
diverses formes, elle jalonne les chemins de la sémantique.
vie, elle rythme les temps forts d’une existence,
de son origine à sa fin. Parce qu’elle est destinée à tous, sans nécessité
Vécue dans toute sa profondeur, l’expérience de d’aucune connaissance préalable, cette étude suit
rencontre invite à un incessant questionnement un mouvement non pas linéaire, mais spiralé. Elle
– ou déplacement intérieur –, qu’il s’agisse d’une se veut une promenade aisée en terra incognita.
personne, d’un lieu, d’une œuvre d’art, d’un Une lecture continue étant improbable, le texte ne
texte, ou de toute autre chose. On pourrait pouvait faire l’économie de certaines redites, ceci
d’ailleurs transposer cette manière de voir dans afin d’éviter des retours en arrière fréquents. Le
un domaine fort concret, celui de la marche : c’est lecteur déjà avisé pardonnera, je l’espère, cette
dans la dynamique du mouvement que se dynamique sinueuse.
découvrent d’autres horizons.
Ainsi, aller à la rencontre du sanskrit relève certes Venons-en à l’existence et à la forme même de ce
d’un défi, mais une fois les premiers efforts livre, placé sous le signe de la rencontre et de
passés, un espace de sens, tissé de l’amitié. C’est Pierre Feuga, fin connaisseur de la
correspondances se dévoile. Comme pour un langue des dieux, hélas aujourd’hui disparu, qui
voyageur audacieux, le monde apparaît alors sous me sollicita au début de l’année 2008 pour tenter
un nouveau jour. l’aventure d’un ouvrage accessible sur le sanskrit,
Mais cela ne suffit pas. ce que j’acceptai avec joie. En octobre 2010, une
Un instrumentiste se contente-t-il d’analyser la autre rencontre marqua la réalisation de
partition qu’il a sous les yeux ? S’il est de surcroît l’ouvrage : alors que le titre était déjà choisi
musicien, non seulement il l’entendra en lui- depuis plus d’un an, d’heureuses circonstances
même, mais il prendra plaisir à la jouer, à la me firent croiser le chemin de Bang Hai Ja,
vivre. C’est à ce prix que le « texte » musical lui peintre et poète coréenne inspirée, à la fois ancrée
donnera ainsi de participer, plus pleinement dans sa tradition d’origine et mue par une
encore, au rythme de la vie. créativité visionnaire. Le titre de son exposition,
Il en va de même, bien sûr, pour toute Souffle de lumière, fut ainsi l’étincelle,
connaissance, particulièrement peut-être pour annonciatrice de nombreux autres points de
celles qui touchent à la parole, car c’est à travers convergence qui se dévoilèrent lors de rencontres
elle que s’exprime une grande part du vécu. et d’échanges. Bang Hai Ja a eu la générosité
Ainsi, une immersion dans l’univers insolite du d’accepter que l’une de ses toiles de la série
sanskrit peut-elle nous ramener, contre toute Souffle de lumière, datant de 2008, figure sur la
attente, à une rencontre nouvelle avec le monde, à couverture de ce livre. Qu’elle en soit
la découverte de la réalité sous un nouveau jour. chaleureusement remerciée, rien ne pouvait
mieux suggérer à mes yeux la haute conception Prononciation de la devanāgarī translittérée
de la parole et de la vie, véhiculée par la culture
sanskrite. Le a se prononce entre le a et le e.
Le u se prononce ou.
Ne pouvant ici évoquer les diverses rencontres Les voyelles qui portent un trait supérieur
qui ont depuis l’origine jalonné ces recherches, je horizontal sont allongées (ā, ī, ū, ṝ).
puis cependant affirmer qu’aucune d’entre elles Les diphtongues e, o, ai, au se prononcent é, o, aï,
n’est oubliée, et que chacune est associée à une ao.
profonde gratitude. Que soient remerciés tous Le ṛ (r voyelle) se prononce ri en roulant le “r”.
ceux qui ont relu le manuscrit, prodigué leurs Le ḷ (l voyelle) comme dans le “ble” de durable.
conseils, contribué par les dessins et photos à cet Le c se prononce tch et le j : dj.
ouvrage. Les trois sifflantes :
Il me faut enfin exprimer une reconnaissance ś se prononce comme en français ch,
toute particulière envers celle qui, dès 1981, a s comme “s” français, et ṣ entre les deux.
métamorphosé de manière décisive un parcours Les consonnes aspirées kh, gh… se prononcent
de connaissance en chemin de vie, notamment par avec un expir.
la lumière exceptionnelle qu’elle a su à mes yeux
jeter sur les sources : il s’agit de Lilian Silburn,
cette indianiste qui, dès 1959, ouvrit la première
une voie nouvelle dans le domaine du Shivaïsme
du Cachemire. Quant à Stéphane Benoist,
priyatama kānta, c’est grâce à sa présence
lumineuse, à sa perspicacité pleine de sagesse et à
son enthousiasme sans faille, qu’au fil des jours et
des années, le chemin de découvertes se poursuit,
ouvrant toujours vers d’autres horizons.
« Je rends hommage à Parvatī et Śiva, parents de
l’univers, (indissolublement unis),
tels les mots et leurs sens, émis pour (faire éclore)
la compréhension du sens de la parole. »
Kālīdāsa, Raghuvaṃśa
vāgarthaviva saṃproktau vāgarthapratipattaye /
jagataḥ pitarau vande parvatīparameśvarau //
v;gqRivv sãp[oKt* v;gqRp[itp†ye)
jgt iptr* vNde pvRtIprmeXvr*_
:
6
Préambule
Préambule
Versets tirés de la Bhagavad Gītā.
Présentation générale du livre
I – LE SANSKRIT, ORIGINES ET PRINCIPAUX Le sanskrit a connu un développement
ASPECTS : UNE LANGUE POUR PENSER LE exceptionnel dans l’histoire de l’humanité,
MONDE marqué par sa pérennité plurimillénaire2 et son
rayonnement en Inde et hors de l’Inde, non
1. Origines et univers d’une langue
seulement en Asie centrale, en Asie du Sud-Est,
plurimillénaire. Le sanskrit comme instrument de
mais aussi en Occident où sa découverte par les
transmission
savants, dans le dernier quart du XVIIIe siècle,
2. Premiers aperçus sur le fonctionnement de la
marque un tournant dans l’histoire des idées en
langue
favorisant l’émergence d’une science nouvelle,
3. Quelques mots-clefs dévoilant un univers de
la linguistique.
sens
Ainsi pourrait-on penser dans un premier temps
le fonctionnement du sanskrit en tant que langue
Pour entrer dans l’univers du sanskrit, nous
et culture placées sous le signe de l’autre et de la
l’aborderons tout d’abord sous ses aspects de
différence, avec une sensibilité qui s’est
véhicule et d’instrument de savoir ; peu marquée
exprimée, de manière très contrastée, jusque dans
par la dimension historique, la tradition sanskrite
les stratifications socio-religieuses les plus
laisse apparaître cependant quelques repères
complexes. Le sens de l’autre n’ayant pour égal,
temporels. Il ne fait pas de doute que le sanskrit
dans ce cas précis, que celui d’une conscience
doive sa pérennité à un type de transmission et de
aigüe de sa propre identité… linguistique,
préservation du savoir remarquable, qui gravite
le sanskrit, et plus largement la culture qui en
autour de la figure du pandit (lettré, paṇḍita*1 en
dépend, a longtemps trouvé un équilibre dans un
sanskrit) et du maître, rouage essentiel dans la
réseau de relations savamment orchestrées et
relation de transmission. Tout discours ou parole
hiérarchisées. Mais ceci est une autre question.
s’inscrit ainsi dans la dynamique d’un échange
de l’un à l’autre.
2. Plus précisément, il semble que la carrière du sanskrit ait
connu deux étapes essentielles, tout d’abord, jusqu’au début
de l’ère chrétienne, en tant que langue de la culture védique
et brahmanique utilisée par les « deux-fois nés » (dvija*) et
se démarquant des prākṛt*, puis, plus largement, comme
1. Les mots suivis d’un astérisque sont définis dans le véhicule de communication, en lien avec la sanskritisation
glossaire en fin de volume. des prākṛt ou des langues « moyen-indien ».