Table Of Contento
TORANZ
MIGUEL VILLORO TORANZO
Catedrático de Teoría del Derecho y de Filosofía
del Derecho en la Universidad Iberoamericana
Las. Relaciones
. Jurídicas
'-
l')
EDITORIAL JUS
MEXICO .
64529
Kl
Derechos reservados ©
por el autor
con domicilio en Zaragoza Núm. 84,
r'2/:
México 21, D. F.
lV
¿/.
5 INTRODUCCION
Giorgio Del Vecchio en su Filosofía del Derecho/
escribe: "La norma jurídica pone siempre en rela-
ción varias personas, de las cuales a una le corres-
PRIMERA EDICION
ponde una facultad, y la otra tiene una obligación
Junio de 1976.-2,000 ejemplares. correlativa. En esto consiste la relación jurídica, que
puede definirse: un vínculo entre varias personas,
en mérito del cual, una de ellas puede pretender algo
a lo que la otra está obligada. Admitamos que la
relación jurídica tiene siempre un substrato real (eco-
nórnico, moral, etc.) ; el Derecho no creó los elemen-
tos o términos de la relación, sino que los encuentra
ya naturalmente constituidos y no hace más que de-
terminados, disciplinarIos: reconoce algo preexistente
a lo que da o imprime su forma, fijando los límites
de la exigibilidad recíproca".
Del texto de Del Vecchio se sigue que, para es-
tudiar las relaciones jurídicas, el jurista debe distin-
guir dos planos: a) el plano de la realidad en el
.EDITORIAL JUS, S. A., que el Derecho encuentra ya constituidas muchas
miembro de la Cámara Nacional
relaciones con sus elementos o términos; y b) el plano
de la Industria Editorial.
Registro Núm. 56.
Plaza de Abasolo 14, 1 GIORGIO DEL VECCHIO, Filosofía del Derecho, 2a. ed.,
colonia Guerrero, México 3, D. F. con extensas adiciones por Luis Recaséns Siches. Bosch, Bar-
celona, 1935, t. II, pág. 15.
Esta edición y sus características son propiedad de la
Editorial JUS, S. A. Queda hecho el depósito de Ley.
7
jurídico en el que las normas jurídicas ponen en
relación diversas personas. A estos dos planos co-
rresponden las dos partes de nuestro estudio, que no
vienen a ser más que un desarrollo en profundidad
y con un matiz nueva e importante del texto del ilus-
tre iusfilósofoitaliano que acabamos de citar.
Primera Parte
LAS RELACIONES EN LA REALIDAD-
8
Para explicar las relaciones en la realidad, las es-
tudiaremos :
1. en la realidad del universo
11. en el conocimiento de esa realidad
III. en la realidad humana
IV. en la realidad social
V. en la dimensión moral.
1. LA RELACIÓN EN LA REALIDAD DEL UNIVERSO'
Observación de hechos
Desde todos los tiempos los hombres han perCI-
bido:
- la existencia individual (substancial) de los se-
res;
- la vinculación de unos con otros.
Existencia individual (substancial) significa que
cada ser existe con una 'autonomía propia que lo
distingue de los demás seres. Substancia se opone a
accidente; "es lo que tiene su ser, no en otro, sino
en sí".2 Accidente "es todo aquello que, como de-
• WALTERBRUGGER,S. ]., Diccionario de Filosofía. Trad.
de José María Vélez Cantarell. Herder, Barcelona, 2a. ed.,
11
terminante, se une a un sujeto; ... puede darse o no, 1nterpretaciones filosóficas
darse en un sujeto"." Yo soy una substancia; mi esta- de estos. hechos
tura, mi edad y el color de mi cabello son accidentes.
Vinculación de UllQS con otros: .Ningún ser apa- Algunos, hechizados por la profunda y sorpren-
rece en el universo y se desarrolla si no es gracias' dente unidad existente en el multiforme universo y
manifestada a través de múltiples relaciones, "la tu-
a otros seres.
vieron por lo único real, reduciendo la multiplicidad a
Yo nací gracias a mis padres, y éstos gracias a los
mera ilusión; así, por ejemplo, Parménides (n. 540 ,
suyos, y así aparece toda una cadena de vinculaciones
a.C. aprox.) ".4
genéticas que se remonta a los principios de la vida
Otros, insistiendo en el cambio de los seres, olvidan
sobre la tierra. La vida fue y es posible porque exis-
los elementos relacionales constantes de los mismos.
ten circunstancias favorables de calor, de humedad,
Por ej., Heráclito de Efeso (535-465 aprox.): ."todo
de composición química de los seres, e.d., vinculacio-
está en perpetuo fluir (ná'll7:a eEi)".
nes apropiadas entre ellos.
Los más admiten la multiplicidad. en la unidad.
El desarrollo de cada ser vivo sólo es posible por Así entre los griegos aparece 1<;1 idea de e o.s m o s,
múltiples relaciones con otros seres: con las moléculas y en la Edad Media de un ardo fundado en Dios:
del oxígeno que se respira, con los seres que sirven "El mundo es concebido así como una multitud de
de alimento, con otros seres que protegen y/o esti- seres qL]e,vinculados recíprocamente por diversas re-
mulan el desarrollo. laciones, constituyen un todo: sin relación no habría
unidad de orden. Esta hace que las relaciones tengan
Hay seres menores que se unen (conservando su
su raíz más profunda en la absoluta unidad de Dios,
individualidad existencia substancial) para formar
0
la cual encierra unificado todo lo que, dividido por la
otros seres mayores (que tienen su propia existencia
participación, forma el edificio del mundo. De
substancial diferente de la de los primeros). Las
esta manera la unidad de la creación, basada en la .
partículas subatómicas forman átomos, éstos molécu-
relación; refleja la unidad absoluta de la Fuente ori-
las,.éstas células, éstas tejidos, éstos órganos" éstos el
ginaria"."
cuerpo.
Conclusión: todos los seres se relacionan con otros 11.
EL CONOpIMIENTO DE LAS RELACIONES
seres en múltiples formas de relación. Teilhard de
DEL UNIVERSO
Chardin ofrece una muy buena explicación de base
científica de la vinculación de unos seres con otros. Conocer es captar con nuestra inteligencia y en
forma inmaterial aspectos constantes de los seres. La
1958, artículo "substancia", pág. 450. Citaremos esta obra,
przscindiendo del nombre del autor del artículo, así: Brugger. • BRUGGER, artículo "relación",' pág. 402.
u BRUGGER, artículo "accidente", pág. 40 Y sigo • BRUGGER, id., págs. 402 y sigo
12
13
constancia de los aspectos de los seres podrá ser efí- formulado en ideas) corresponde al ser investigado.
mera, pero debe darse en ellos para que el entendí- El juicio relaciona dos ideas (la del sujeto con la del
miento pueda desvelar esos aspectos y formularIos predicado) y las une con'la cópula del verbo ser.
por medio de ideas y juicios. Existen "niveles especí-
El conocimiento reconoce dos planos: el del or-
ficamente diversos de conocimientos, según que los
den de las realidades investigadas, cuyos aspectos hay
aspectos que tratáramos de desvelar en la realidad
que abstraer, y el orden de las ideas abstractas, que
a conocer fueran más o menos profundos o inmate-
pueden a su vez ser relacionadas entre sí en el pla~o
riales"." El proceso del entendimiento, por el cual
de la lógica. Así aparece un nuevo tipo de relacio-
éste va desvelando aspectos cada vez más inmateria-
nes: las relaciones lógicas. Los contenidos del pen-
les de los seres,recibe el nombre de abstracción.
samiento pueden ser investigados por la lógica según
El conocimiento presupone: a) un sujeto inteli-
su relación a las realidades que representan (ésa es
gente que trata de captar aspectos constantes de los
la tarea de la llamada lógica real o material) o según
seres; b) uno o varios seres a los que se dirige el
su interna estructura (los nexos entre conceptos, jui-
acto de conocimiento y que reciben el nombre de
cios y raciocinios, nexos que constituyen recíprocas
.objetos del conocimiento; c) aspectos constantes en
y necesarias relaciones, de acuerdo. con las .ley~s.ló-
esos seres que, puesto que pueden ser captados por
gicas,que sonla aplicación de lospnmeros pnncIpIOs:
la razón, constituyen la racionalidad de esos seres;
7 el de identidad, el de contradicción, el de causali-
d) un acto cognoscitivo que abstrae esos aspectos
dad, el de razón suficiente, el de tercero excluido),
y los formula en una o varias representaciones abs-
lo cual es tarea de la lógica pura o formal. Los
tractas (ideas o juicios). El resultado del proceso
primeros principios de la lógica los captó antes el
cognoscitivo se suele formular en un juicio, por el
entendimiento como principios que estructuran toda
cual se afirma o se niega que el aspecto captado (y
la realidad del universo.
En la lógica material, hay que distinguir entre
• JOAQUÍN FERRER ARELLANo, Filosofía· de las relaciones
jurídicas (la relación en sí misma, las relaciones sociales, las relación trascendental (o esencial) y relación predi-
relaciones de Derecho). Estudio General de Navarra, Rialp, camental (o accidental). La primera afirma que el
Madrid, 1963, pág. 21. Creemos que ésta es la obra más
predicado pertenece a la esencia del sujeto.. Por
sólida y profunda para estudiar los problemas filosóficos de 8
las relaciones jurídicas. La citaremos así: Ferrer. ej., la racionalidad respecto del ser humano, o la re-
, La causa última constitutiva de la racionalidad de todos lación del agua con el pez. La segunda añade el
los seres es evidentemente el Autor del universo, es decir,
predicado al sujeto para determinarIo, pero el sujeto
Dios; pero, desde nuestro punto de observación, esa raciona-
ya está completo en su constitución esencial; el pre-
lidad se manifiesta como las leyes que estructuran y dirigen
a los seres. Esas leyes (físicas, químicas, biológicas, etc.) son
los aspectos constantes en l~s seres, a los que nos referimos La esencia de un ser está constituida por todos aquellos
8
en el texto. \ elementos sin los cuales no sería lo que es.
14 15
d~cado es entonces una categoría del accidente." Por y alIí verificar si se trata de relaciones trascenden-
ej., Juan está cansado o tiene el cabello largo. No es tales o predicamentales, o de relaciones puramente
lo mis:n0 ~escubrir en un ser humano el aspecto de lógicas.
su racionalidad que el que tenga determinada esta- En efecto, además de las relaciones reales (como
tura o la piel amarilla; el primer aspecto se relaciona son las trascendentales y las predicamentales, puesto
con su esencia por una relación trascendental' el que relacionan dos realidades), el entendimiento hu-
segundo es sólo un accidente y su relación es predi- mano concibe también relaciones puramente lógicas
camental. La socialidad del hombre es trascenden- o de razón. Estas se dan o cuando relaciono dos
tal; el que sea mexicano o francés, es predicamental. ideas en el plano puramente abstracto (como en los
~a lógica formal, en cambio, no atiende a las re- juicios y razonamientos matemáticos) o cuando atri-
I~Clonesesencialeso accidentales de los objetos reales, buyo o finjo una conexión entre un ente abstracto
SIllarr;e~amentea ~ucompatibilidad o incompatibili- de razón y un ser real (como cuando llamo Jpan a
~ad lógica. Por ej., ¿es factible predicar al mismo una persona, o me pienso a mí mismo). En otras
t~e?:po que algo es lícito e ilícito? .No hay cornpa- palabras: cuando uno de los términos de la relación
tibilidad entre estas dos ideas, como tampoco lo o los dos son entes de razón, la relación es lógica;
hay entre el todo y la parte, la esfera y el cuadrado porque para que sea real ambos términos tienen que
el número cinco y el siete. ' ser reales.
L~ ~ógicamater~al no sólo no puede prescindir de La importancia práctica de todo esto se proyecta
la }ogIca fo~al SIllaque la aplica,'? pero va más en losmétodos de las ciencias. Aunque todas las cien-
alla de la misma: pretende concretizar las concor- cias abstraen, la mayoría de ellas usa las abstrac-
dancias lógicas formales en el plano de la realidad," ciones como un instrumento para conocer el orden
real. Por ej., la famosa fórmula de Einstein e= me"
sólotiene interés en cuanto representa la relación real
• BRUGGER,artículo "relación", pág. 403.
entre la energía (e), por una parte, y la masa (m)
Por otra parte, no puede haber lógica formal sin un
10
mínimo de lógica material, En efecto, ¿cómo puedo percibir y la velocidad de la luz (e), por otra; la afirmación
l~ incompatibilidad entre los conceptos círculo y cuadrado "Napoleón murió en 1821" sólo tiene interés en la
si antes no la he verificado en la experiencia? Tanto desde medida que la palabra "Napoleón" esté representan-
u,n.punto ~e. vista psicológico como desde un enfoque onto-
do un personaje determinado real y la cifra 1821
lógico, la lógica material precede y fundamenta a la lógica
signifique un año que realmente existió. Sólo la
formal, pero culturalmente se puede decir que la formal
lógica formal y las matemáticas se interesan por con-
p~ecede a la material en cuanto que los hábitos del pensa-
m1ento, es~ructurado .(formal) los recibimos de la cuIt~ra y clusiones puramente lógicas; las demás ciencias se
los aphcamos a los problemas de la lógica material.
"R lid d" . ifí "1
. .1,1 ea1a sigrnica o que es, lo que existe-en opo- nada. Hay, por lo tanto, diversos órdenes de realidad: desde
sicron tanto a lo meramente aparente como a lo puramente la material de los seres corpóreos hasta la psicológica de las
posible" (Brugger, artículo "realidad", pág. 399) y a la ideas, pasando por la realidad de las constantes en las re-
16
17
relaciones-2
sirven de la lógica formal para conocer la realidad.
o entre éstas entre sí. Domesticamos animales, alte-
Esto no hay que olvidado al estudiar las relaciones
ramos el medio. ambiente, prolongamos los años de
jurídicas.
nuestras vidas y también, si queremos, creamos desier-
tos, matamos. Está en nuestras manos hacer de la
III. LAS RELACIONES EN LA REALIDAD HUMANA tierra un lugar benévolo para todos o destruida con
explosiones atómicas. Este enorme poderío, que nos
Por ser el hombre un ser racional y libre, añade dan la inteligencia y la libertad, se proyecta en las
en el orden de relaciones del universo un tipo de relaciones sociales y nos impone la responsabilidad
moral. Por la inteligencia y la libertad poseemos una
relaciones peculiares: las humanas. Mientras que los
especial dignidad ante los demás seres irracionales
demás seres se relacionan en una forma ciega y de-
y podemos relacionamos. con ellos para ponerlos a
terminista, que estudian la física, la química y la
nuestro servicio.
biología (entre otras ciencias), los seres humanos se
relacionan entre sí y con otros seres que les rodean
por dos formas que les son peculiares: la ciencia y IV. LAS RELACIONES EN LA REALIDAD SOCIAL
el dominio libre. Escribe Basave: "Vivimos en me-
12
dio de seres que arriban gozosos a sus destinos tem-
Pero no podemos sobrevivir y mucho menos desa-
porales sin finalidad eternal; vivimos en medio de
rrollamos si no es en la realidad social. Somos seres
seres que se abandonan al juego libre de sus mecanis-
esencialmente sociales y la convivencia es para noso-
mos instintivos, acostándose voluptuosamente en los
tros un 'hecho necesario. Esto implica tres tipos es-
brazos del tiempo y del espacio". Nosotros queremos.
peciales de relaciones con los demás hombres: a) las
saberlo todo, transformado todo y trazar nuestro pro-
económicas, b) las políticas, y c) las jurídicas.
pio destino. Nos relacionamos con los seres del uni- .
verso por medio de nuestro conocimiento; penetramos
a) Relaciones económicas
el mundo con nuestro espíritu. Y ese conocimiento.
nos permite alcanzar algún señorío sobre una pequeña
Porque tenemos espíritu y cuerpo, también te-
parte del cosmos. Por nuestra libertad podemos esta-
nemos necesidades corpóreas: de alimentamos; de
blecer nuevas relaciones entre nosotros y l<lScosas
defendemos del frío, de la lluvia y de los peligros
de la naturaleza y de otros hombres; de usar conve-
laciones de los seres que se formula por las leyes científicas.
nientemente de los bienes a nuestro alrededor .no sólo
La fórmula de la leyes una realidad mental lógica; lo que
para vivir materialmente mejor sino también para
es formulado es una realidad extramental física, química, etc,
crear cultura. En efecto, "toda cultura humana está
según sea el aspecto real abstraído. Las realidades mentales
pueden tener fundamento in re o no. vinculada a presupuestos materiales, a la disposición
12 AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE, Filosofía del de bienes materiales para la simple conservación de
hombre, Sopena, México, pág. 75.
la vida y para su enriquecimiento, embellecimiento
18
19
y ennoblecimiento; en este sentido, ni aun los domi-
nios supremos de la cultura (arte, ciencia, religión) El tipo de las relaciones económicas varía de acuer-
están suspendidos en el aire" Esto significa que do con el sistema económico. Según la explicación
.13
necesitamos relacionamos con muchos bienes. Tanto de Werner Sombart (1863-1941), un sistema eco-
el Derecho como la Economía aceptan este término. nómico se caracteriza por tres series de elementos:
Las Partidas de Alfonso X, el Sabio (fines del siglo 1) El espíritu o filosofía, es decir, los móviles y me-
XIII), decían que "bienes son llamadas aquellas cosas tas predominantes de la actividad económica. Por
de que los hombres se sirven e se ayudan". Son bie- ej., mientras el capitalismo se mueve por el afán del
nes, por lo tanto, las tierras, las casas" las semillas lucro y por la libertad económica, el colectivismo lu-
el ganado, los río.s y los lagos, e innumerables pro-
cha por la sustitución de las desigualdades económicas
ductos de la actividad fabril humana: máquinas, ves-
y sociales del capitalismo y de las fluctuaciones del
tidos, libros, vehículos, muebles, etc.
mercado. 2) La forma, o sea, el conjunto de elemen-
Como el número y la calidad de los bienes son tos sociales, jurídicos e institucionales que definen
limitados, los hombres entran en competencia para
el marco de la actividad económica y las relaciones
gozar de su posesión y para usarlos, a veces para
entre los sujetos económicos (régimen de propiedad,
consumirlos, otras para que sirvan a la producción
estatuto del trabajo, papel del Estado y de las di-
de otros bienes. Así aparecen las relaciones econó-
versas clases económicas). 3) La sustancia, es decir,
micas, que se refieren al "acondicionamiento de la
las técnicas de producción y distribución de los bie-
producción, trueque y disfrute correctos de los bienes
nes. Se han distinguido los siguientes sistemas eco-
materiales".14 La ciencia de la economía estudia el
nómicos principales: de economía cerrada, artesa-
uso racional de los bienes limitados y susceptibles de
nado, capitalismo, colectivismo y corporativismo.
usos alternativos para la satisfacción de los ilimitados
fines humanos. La actividad económica es una for-
b) Relaciones políticas
ma como se plasma el dominio libre del ser humano
sobre los seres que le rodean; relaciona a los hombres Así como el cuerpo con sus necesidades marca
entre sí respecto de los bienes. La racionalidad hu- profundamente las rel~ciones económicas, también de-
mana trata de controlar las fuerzas económicas esta- ja su profunda impronta en las relaciones sociales,
bleciendo constantes en el uso de los bienes (técnicas)
sobre todo por el instinto gregario y el instinto de
y en las relaciones de los hombres entre sí respecto
la jerarquía social, que comparte el ser humano con
de los bienes.
otras especies animales. La socialidad no es una ten-
dencia puramente espiritual, sino que tiene hondas
,. BRUGGER, artículo '.'economía (filosofía de la)", pág. raíces en la animalidad del hombre. Para sobrevi-
164.
14 FERRER, pág. 298. vir, el grupo debe estar unido y, para estar unido,
necesita de jefes. Esta verdad, que formula nuestra
20
21
