Table Of ContentJulius Evola
L'ARCO E LA CLAVA
Quarta edizione corretta
e con una Appendice
Saggio introduttivo di Giorgio Galli
Con «arco» e «clava» si sono voluti indicare i
due principali domini trattati in questo insie
me di saggi, in cui l'Autore considera proble
mi molto vari. Con l'«arco» si raggiungono
obiettivi lontani, e a questo riguardo ci si rife
risce a problemi d'ordine superiore, come
quelli delle relazioni fra Oriente e Occidente,
del concetto di iniziazione, dell'essenza dei
miti e dei simboli, del senso della romanità,
della vita dell'azione e della contemplazione,
dell'ideale olimpico, dell'incontro delle reli
gioni, dei centri iniziatici, del vero significato
della Tradizione, e così via.
Con la «clava» si colpiscono e abbattono
oggetti vicini, e qui si tratta di quei saggi che
contengono una critica radicale e una presa di
posizione di fronte a fenomeni vari del costu
me e della società contemporanei. Così il let
tore troverà affrontati anche argomenti attua
li, molto correnti e alla portata di tutti, però
inquadrati secondo punti di vista inusuali,
anticonformisti e rifacentisi ad una superiore
concezione della vita e dell'uomo.
Argomenti come l'omosessualità, la porno
grafia, la perdita del significato originario
delle parole, il gusto per la volgarità nella vita
di ogni giorno, lo sport e in particolare l'alpi
nismo e lo sci, il neospiritualismo, le teorie
della «liberazione sessuale», la pubblicità, il
jazz, le canzonette, il moderno giornalismo.
Nel volume sono riuniti saggi già pubblicati
separatamente altrove, o costituenti il testo di
conferenze, o del tutto nuovi. Fra essi, di un
particolare interesse e di ancora pressante
attualità è La gioventù, i beats e gli anarchici
di Destra che già all'epoca della sua prima
pubblicazione nel 1968, cioè alle origini della
«contestazione» in Italia, era da considerarsi
un punto fermo ed anticonvenzionale per
valutare il fenomeno, mettendone in evidenza
le (poche) valenze positive e le (molte) nega-
JULIUS EVOLA
L'Arco e la Clava
Quarta edizione corretta e con una Appendice
Saggio introduttivo di Giorgio Galli
EDIZKM
AWUEmNEE
L'ARCO E LA CLAVA
I ed.: Vanni Scheiwiller - All'Insegna del Pesce d'Oro, Milano, 1968.
II ed. accresciuta: Vanni Scheiwiller - All'Insegna del Pesce d'Oro, Milano, 1971.
Ili ed. corretta e con una Appendice nelle "Opere di Julius Evola": Edizioni Mediter
ranee, Roma, 1995.
IV ed. corretta e con una Appendice nelle "Opere di Julius Evola": Edizioni Mediter-
renee, Roma, 2000.
Ed. francese: L'Are et la Massue, Guy Trédaniel-Pardès, Parigi-Paiseaux, 1983.
In copertina:
Julius Evola fotografato da Stanislao Nievo (1968).
Eracle con Arco e Clava attraversa l'Oceano nella coppa dorata del Sole.
L'eroe olimpico, sospeso fra Acqua e Cielo, rappresenta la forma e il cosmos
che prevalgono sul! 'informe e il caos.
Kylix a figure rosse, V sec. a.C, Museo Etrusco/Gregoriano, Città del Vaticano.
ISBN 88-272 - 1087 -3
© Copyright 1968-2000 by Edizioni Mediterranee - Roma - Via Flaminia,
109 • Printed in Italy • S.T.A.R. - Via Luigi Arati, 12-00151 Roma.
Opere di Julius Evola
a cura di Gianfranco de Turris
Indice
Pag.
Nota del Curatore 7
Cultura esoterica e cultura politica in Julius Evola,
di Giorgio Galli 11
1. Civiltà dello spazio e civiltà del tempo 23
2. La razza dell'uomo sfuggente 29
3. Il terzo sesso 33
4. America negrizzata 39
5. Sfaldamento delle parole 47
6. Psicanalisi dello sci 59
7. Il mito e l'errore dell'irrazionalismo 63
8. L'idea olimpica e il diritto naturale 73
9. Il gusto della volgarità 81
10. Il riso degli dèi 89
11. Sul concetto di iniziazione 97
12. Libertà del sesso e libertà dal sesso 115
13. Romanità, germanicità e la «Luce del Nord» 139
14. Influenze subliminali e «stupidità intelligente» 153
15. Il mito di Oriente e Occidente e l'«incontro delle religioni» 163
16. La gioventù, i beats e gli anarchici di Destra 191
17.1 centri iniziatici e la storia 207
18. Sulla Metafisica del Sesso e sull'«Uno» 213
19. Che cosa è la «Tradizione» 223
Riferimenti bibliografici 228
Appendice - L'Arco e la Clava 1930 229
Evola e la «rete di protezione»
di Marco Rossi 231
La rubrica «L'Arco e la Clava» de La Torre 241
Indice dei nomi e dei testi anonimi 287
Nota del Curatore
«La risposta a La Torre non doveva tardare. Ciò, non pel contenuto dot
trinale o culturale della rivista; dato il loro livello, esso non fu quasi affatto
notato dalla gran parte degli ambienti fascisti - bensì per la rubrica intito
lata "L'Arco e la Clava" (l'arco, per colpire da lontano, la clava, per abbat
tere da vicino). Essa voleva essere una rassegna della stampa e si propo
neva un'azione di bonifica, di critica e di attacco contro tutto ciò che
nella stampa di quel tempo era più deteriore: ciò senza avere riguardi per
nessuno e senza avere peli sulla lingua»: così Julius Evola nel suo libro
autobiografico // cammino del cinabro (1963). Il titolo della rubrica pole
mica venne ripreso quasi quarant'anni dopo dall'autore per una raccolta
di saggi che, anch'essa, aveva questo intento di critica in positivo sia nei
confronti di argomenti di ordine superiore, sia di argomenti più contingenti,
di solito riguardanti aspetti del costume della società contemporanea. Com
prendeva interventi di varia lunghezza, «alcuni già pubblicati separata
mente in varie occasioni o costituenti il testo di mie conferenze, altri nuovi»,
ricorda ancora Evola nell'opera citata. Non era il primo volume così
organizzato, né sarebbe stato l'ultimo, ma l'autore operò sui testi già editi
in un lungo lasso di tempo collegandoli fra loro, effettuando riferimenti
incrociati, legandoli da un filo conduttore che è - nella sostanza - quello
della «rettificazione» secondo il pensiero tradizionale di idee, punti di vista,
teorie, atteggiamenti errati. Ha quindi un senso leggere i «capitoli» in
progressione, perché spesso uno rimanda all'altro.
Il volume apparve nel febbraio 1968 per le edizioni di Vanni Scheiwiller
in una tiratura di 1500 copie: comprendeva sedici saggi. Una seconda
edizione apparve nel dicembre 1971 in una tiratura di 2000 copie: l'au
tore vi aveva aggiunto alla fine altri tre saggi. In tre anni e poco più, dunque,
il libro si era esaurito, un fatto insolito per un'opera evoliana, ma - alla luce
del momento - non sorprende. Infatti, L'Arco e la Clava era uscito nelle
librerie e vi era stato venduto all'esplodere ed al primo svilupparsi della
«contestazione giovanile» (le prime avvisaglie si erano avute all'Univer
sità di Roma quando saltò la sessione invernale degli esami del 1967).
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Evola, pian piano, diventò una specie di «maestro segreto» di quel moto
ribellistico giovanile, almeno di quella parte che non si era fatta influen
zare completamente dalla trimurti «Marx Marcuse Mao», e dai miti «eroici»
del Che e del generale Giap. Marcuse - di cui Einaudi aveva pubblicato nel
1967 L'uomo a una dimensione (sottotitolo: L'ideologia della società indu
striale avanzata) - era senza dubbio il «maestro palese» della «contesta
zione», ma il fatto che fra il 1967 ed il 1974 (l'anno della morte) di Evola
fossero pubblicati dodici titoli, fra novità e ristampe, dimostra come i
suoi lettori non si situassero esclusivamente «a destra» ma anche «a sini
stra», pur se di recensioni se ne poterono contare sulle dita delle mani e
quanto a «pubblicità» su quotidiani e riviste che andavano per la mag
giore essa fu sempre negativa e squalificante.
Questo il primo motivo del rapido esaurirsi de L'Arco e la Clava. Un
secondo è sicuramente dovuto al fatto che conteneva un saggio fonda
mentale soprattutto per il momento in cui esso usciva: La gioventù, i
beats e gli anarchici di Destra, che faceva da vera e propria appendice con
tingente alle idee espresse in Cavalcare la tigre, opera del 1961 la cui
edizione riveduta sarebbe uscita nel 1971. Evola considerava «legittima
la rivolta contro il sistema esistente», ma la vedeva vuota di valori, priva
di una superiore legittimazione. Quindi, respingendo ogni forma di vio
lenza e terrorismo, indicava su cosa si sarebbe dovuta basare la «conte
stazione» di un «anarchico di Destra». Ecco, dunque, la seconda ragione
per cui il volume fu venduto con inusitata rapidità.
L'Arco e la Clava, naturalmente, comprende anche altri interventi di
notevole spessore, considerando che essi risalgono sovente agli Anni
Cinquanta e Sessanta: fin da allora Evola, ad esempio, rivalutava la
figura del pellerossa, condannava la degradazione della vita di ogni giorno
(dalla «corruzione spicciola», alla maleducazione, al turpiloquio, alle frodi
alimentari), vedeva già come la «libertà sessuale alla portata di tutti» sarebbe
divenuta «licenza» e «animalità», si rammaricava che le «forze dissidenti»
in campo politico non riuscissero ad unirsi, ironizzava sulla «superstizione
della Tradizione», indicava gli argomenti da analizzare e interpretare in
senso simbolico per capirne il valore recondito, osservava la decadenza
dell'Occidente anche attraverso la decadenza del suo linguaggio, della
sua narrativa e di aspetti più popolari come la moda e le canzonette. E
soprattutto apriva il volume con due dei suoi affreschi più suggestivi: Civiltà
dello spazio e civiltà del tempo, in cui la capacità letteraria (meglio: descrit
tiva) si fonde mirabilmente con la capacità di far rivivere sensazioni
celate in noi e che si credevano perdute, come già in Rivolta contro il mondo
moderno; e La razza dell 'uomo sfuggente dove, in poche, intense e profe
tiche pagine si traccia un profilo «profondo» dell'uomo di oggi e del suo
dramma inconsapevole.
Questa terza edizione te L'Arco e la Clava, rispetto alla seconda del
1971, è stata corretta dei refusi, completata da note bibliografiche ed espli
cative, ed aumentata di una Appendice, curata da Marco Rossi, dedicata
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