la lactancia en el antiguo egipto

355 Pages·2016·2.3 MB·Spanish

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TESIS DOCTORAL

LA LACTANCIA EN EL ANTIGUO
EGIPTO: UNA APROXIMACIÓN LÉXICA
Y CULTURAL

S R -B G -L
ARA ODRÍGUEZ ERZOSA ÓMEZ ANDERO

Director: DR. MARC ORRIOLS I LLONCH
Codirector: DR. JORDI CORS I MEYA

Doctorado en Egiptología
Institut d`Estudis del Pròxim Orient Antic
Universitat Autònoma de Barcelona
Barcelona 2016

A mis padres, Belén y Fernando,
por criarme, educarme y quererme

Índice

Agradecimientos………………………………………………………………… 1
Nota metodológica ……………………………………………………………… 4

Introducción…………………………………………………………………….. 7

I. Aproximación cultural a la lactancia…………………………………. 7
II. Estudio sobre la lactancia en Egiptología …………………………… 17

CAPÍTULO 1: El amamantamiento como ritual de paso en la vida del monarca 25

1.1. Reino Antiguo ……………………………………………………… 28
1.1.1. Los Textos de las Pirámides……………………………… 28
1.1.1.1. Acciones que llevan a cabo las diosas nodrizas… 34
1.1.1.2. Acciones que lleva a cabo el rey………………… 40
1.1.2. Las escenas de amamantamiento en los complejos
funerarios regios…………………………………………. 43
1.1.2.1. Sahure…………………………………………… 46
1.1.2.2. Niuserre…………………………………………. 48
1.1.2.3. Unas……………………………………………... 50
1.1.2.4. Pepy I …………………………………………… 51
1.1.2.5. Pepy II…………………………………………… 52
1.1.3. Otras representaciones de amamantamiento……………… 56
1.1.3.1. Triada de esquisto de Menkaure ……………….. 56
1.1.3.2. Pepy II sobre el regazo de su madre
Ankhenesmeryre………………………………… 58
1.2. Reino Medio………………………………………………………… 59
1.2.1. Nebhetepre Mentuhotep II………………………………… 60
1.2.2. Sankhkare Mentuhotep III………………………………… 64
1.2.3. Sesostris I…………………………………………………. 66
1.3. Reino Nuevo………………………………………………………… 68
1.3.1. Amenhotep I………………………………………………. 68
1.3.2. Hatshepsut………………………………………………… 71
1.3.2.1. Ciclo de nacimiento divino del templo de Deir
El-Bahari………………………………………… 71
1.3.2.2. Capilla de Hathor del templo de Deir El-Bahari .. 74
1.3.3. Tutmosis III……………………………………………… 78
1.3.3.1. ¿Un ciclo de nacimiento divino de Tutmosis III?. 81
1.3.4. Tutmosis IV……………………………………………….. 82
1.3.5. Amenhotep II……………………………………………… 86
1.3.6. Amenhotep III…………………………………………….. 86
1.3.7. Tutankhamon……………………………………………… 90
1.3.8. Horemheb…………………………………………………. 91
1.3.9.Seti I……………………………………………………….. 95
1.3.10. Ramsés II………………………………………………… 99
1.3.11. Ramsés III……………………………………………….. 105
1.4. ¿Influencia del motivo egipcio de la lactancia regia en el ámbito
mediterráneo? ……………………………………………………… 106
1.4.1. Biblos……………………………………………………… 107
1.4.2. Creta minoica……………………………………………… 109
1.5. Conclusiones………………………………………………………… 110

CAPÍTULO 2: La nodrizas en el antiguo Egipto………………………………… 113

2.1. La nodriza-menat …………………………………………………… 122
2.1.1. Análisis léxico…………………………………………….. 122
2.1.2. La posición de las nodrizas en el seno del
grupo familiar ……………………………………………. 127
2.1.2.1. Las nodrizas en el Reino Antiguo……………….. 128
2.1.2.2. Las nodrizas en el Reino Medio…………………. 130
2.1.2.3. Las nodrizas en el Reino Nuevo…………………. 144
2.1.3. La dimensión mágica de las nodrizas-menat………………. 150
2.1.4. La casa de las nodrizas (pr-mnawt) …………………………165
2.1.5. Las nodrizas reales (mna nsw) de la Dinastía XVIII……………….. 168
2.1.5.1. Titulatura………………………………… 171
Títulos relacionados con el
aspecto nutricio…………………………… 171
Otros títulos y epítetos…………………….. 182
2.1.5.2. Representaciones iconográficas…………... 183
TIPO 1: Nodriza sedente con el lactante
ataviado con las insignias reales sobre
el regazo…………………………………… 185
TIPO 2: Nodriza sedente sujetando
al lactante…………………………………. 187
TIPO 3: Nodriza sedente dando el pecho
al lactante…………………………………. 190
TIPO 4: Nodriza estante dando el pecho
al lactante.……………… …………………191
2.1.5.3. Funciones de las nodrizas reales…………. 192
2.2. La ama de cría-atyt………………………………………………….. 197
2.3. La khenemetet……………………………………………………….. 208
2.3.1 Análisis léxico……………………………………………… 209
2.3.2. ¿Quiénes eran las khenemetut? …………………………… 212
2.4. Términos de parentesco a través de la lactancia…………………….. 224
2.4.1. Los textos de execración…………………………………… 228
2.4.2. Las estelas del Reino Medio……………………………….. 229
2.4.2.1. Estela de Djafemu………………………………... 229
2.4.2.2. Estela de Khensu………………………………… 230
2.4.2.3. Estela de Reneseneb……………………………… 234
2.4.2.4. Estela de Sekher…………………………………. 235
2.4.3. La tumba Nº 8bis de Bebi en El Kab……………………… 237
2.4.4. El hermano/hermana de amamantamiento
del Señor de las Dos Tierras (sn/snt mna(y) n nb tAwy)
en la Dinastía XVIII……………………………………………… 239
2.5. Conclusiones………………………………………………………… 242
CAPÍTULO 3: La lactancia y lo masculino……………………………………... 245

3.1. Divinidades (masculinas) que lactan………………………………… 247
3.2. ¿Apoderarse de funciones femeninas? ……………………………… 253
3.3. Los tutores reales (mna/mnay nsw) de la Dinastía XVIII ……………. 256
3.3.1. Titulatura…………………………………………………… 258
3.3.1.1. Titulo mna/mnay………………………………….. 258
3.3.1.2. Titulo it mna/it mnay……………………………… 260
3.3.1.3. Titulo imy-rA mna………………………………… 261
3.3.1.4. ¿Tutor o nodriza-hombre? ………………………. 263
3.3.1.5. Los epítetos del verbo Sdi………………………… 266
3.3.1.6. Breve anotación al título it-nTr…………………… 267
3.3.2. Representaciones iconográficas……………………………. 270
3.3.2.1. TIPO 1: Tutor sedente con el pupilo ataviado
con las insignias reales sobre el regazo…………… 271
3.3.2.2. TIPO 2: Tutor sedente con el pupilo sobre el
regazo………………………………………………272
3.3.2.3. TIPO 3: Tutor de pie sujetando al pupilo………… 276
3.3.2.4. TIPO 4: Estatuas cubo de tutor junto al pupilo…... 277
3.3.2.5. TIPO 5: Tutor enseñando como disparar el arco… 278
3.2.3. Funciones de los tutores…………………………………… 279
3.4. Conclusiones………………………………………………………… 282

Conclusiones……………………………………………………………………… 285
Bibliografía……………………………………………………………………….. 295
Figuras……………………………………………………………………………. 347
Tablas……………………………………………………………………………... 461
Gráficos…………………………………………………………………………... 480
Anexo: Catálogo léxico (formato digital CD).…………………………………... 483
1. ATyt/ATyt/ATwt..…………………………………………………… 485
2. mnat …………………………………………………………….. 535
3. xnmtt/xnmt/Xnmt………………………………………………. 1075
Agradecimientos

Me gustaría agradecer a todas las personas que han hecho posible que este
trabajo haya podido ver la luz:
Al Dr. Marc Orriols i Llonch, por aceptar dirigir esta tesis doctoral, por su
disponibilidad incondicional, por sus buenos consejos, por sus críticas y por los ánimos,
siempre acompañados por una sonrisa, que me han ayudado y reconfortado hasta el
final del camino. Pero sobre todo me gustaría agradecerle el haber despertado en mí el
interés para abordar este tema desde una perspectiva nueva en el campo de la
Egiptología, que ha sido enriquecedora no sólo a nivel profesional, sino también
personal.
Al Dr. Jordi Cors i Meya, por aceptar dirigir esta tesis doctoral y por su
ofrecerme su ayuda en un proyecto de beca que desafortunadamente no salió adelante.
Al Dr. Josep Cervelló Autuori, por haberme hecho disfrutar enormemente como
alumna del máster, por haberme transmitido no sólo conocimientos, sino también el
entusiasmo por esta disciplina. Por haberme dado la oportunidad de iniciarme en la
investigación egiptológica.
Al Dr. Antonio Morales, por haberme introducido de manera cálida en el
Ägyptisches Seminar de la Freie Universität en Berlín, por las referencias bibliográficas
enviadas de interés para este trabajo.
A la Dr. Frau Indrig Gaumer Wallert, por su amable acogida en el departamento
IANES en la Erbehrt Karl Universität von Tübingen y por interesarse por mi trabajo.
Al personal de las bibliotecas del Institute of Ancient Near Eastern Studies de la
Erbehrt Karl Universität von Tübingen y del Ägyptisches Seminar de la Frei Universität,
por su acogida.
A mis compañeros del IEPOA, por lo momentos de ocio y de trabajo, por las
risas y las sonrisas, por sentiros como mi familia egiptológica en Barcelona. En especial,
a Alicia, por su cercanía y apoyo, a Bastien, por su resolver siempre con una sonrisa mis
problemas informáticos, a Karin, por su sonrisa y su alegría. A Desi y Raquel, por los
buenos momentos comparticos.
A los compañeros del Institute of Ancient Near Eastern Studies de la Erbehrt
Karl Universität von Tübingen, en especial a Abraham, por la compañía y los ánimos
infundidos desde entonces, por su apoyo e incondicionalidad.
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