La Escuela de Salamanca: Filosofía y Humanismo ante el mundo moderno

402 Pages·2015·14.352 MB·Spanish

by  Ángel Poncela González

ÁNGEL PONCELA GONZÁLEZ (ED.)
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EDITORIAL

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LA ESCUELA DE SALAMANCA
FILOSOFÍA Y HUMANISMO
ANTE EL MUNDO MODERNO
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ca Le.U, Serie Teoría / Crítica
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E ~ La colección Mayor de Humanismo ofrece en clave hispánica títulos
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:::J a: relevantes de valor universal: un proyecto singular y de fondo, formado
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I,._ aL..U. ya por obras emblemáticas, a veces difícilmente accesibles y extensas,
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~ enriquecidas mediante estudios y documentación; ya por construccio
-§ nes de nueva planta, capaces de identificar un sentido de unidad o la
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visión de un todo, un momento del saber como categorización importan
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te del pensamiento o del arte.
Se trata en conjunto de una reconstrucción exigente y necesaria, regida
por la liberalidad de espíritu y la voluntad humanística y universalizado
ra cuyo resultado es el de un corpus imprescindible, irrenunciable en
lengua española y para el mundo, ya como Filología y Filosofía, Ciencia
literaria o Estética.
ÁNGEL PONCELA GONZÁLEZ
(ED.)
La Escuela de Salamanca
Filosofía y Humanismo
ante el mundo moderno
M
~
EDITORIAL
ESTA OBRA HA RECIBIDO UNA AYUDA
A LA EDICIÓN DEL
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GOBIERNO MINISTERIO
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Y DEPORTES
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ÍNDICE
PEDRO AULLÓN DE HARO
Prefacio........................................................................................................... 13
ÁNGEL PONCELA GoNZÁLEZ
Introducción .................................................................................................. 17
JOSÉ LUIS FUERTES
Una filosofía para el viejo y nuevo mundo en la Universidad de Salaman-
ca, siglos xv-xvI.............................................................................................. 23
l. INTRODUCCIÓN.................................................................................. 23
1.1. ¿Qué es y qué fue "La Escuela de Salamanca"?, 23. 1.2. Constituciones
y saberes dados a la Universidad de Salamanca para una historia profética:
El surgir de la Escuela de Salamanca, 25. 1.3. Pedro Lombardo o Santo
Tomás, he ahí el dilema, 30. 1.3.1. El Libro de las sentencias de Pedro
Lombardo (1100-1160), 31. 1.3.2. Santo Tomás (1224/5-1274), la Suma
Teológica, 32. 1.4. Sintiendo con los nuevos tiempos: Una apuesta por Santo
Tomás en la Visión deleytable de la philosofía et de las otras sciem;:ias de
Alfonso de la Torre (ca. 1410?-1460), 33. 1.4.1. Para hacer el camino: Sabe
res del trivium y quadrivium, filosofía natural y metafísica. Tomando como
guía la Suma Teológica de Santo Tomás, 35. 1.4.2. La revelación acaecida:
Saberes teológic<>:iurídico y morales, 45. 1.5. Propósito, 47.
11. UNA FILOSOFÍA PARA UN MUNDO NUEVO LA ESCUELA DE
SALAMANCA, SIGLO XVI................................................................... 48
2.1. El ocaso de dos mundos En el amanecer de lo nuevo. Dos mundos que
se encuentran, 49. 2.2. Una ambigua mirada ante el Nuevo mundo, 52.
2.3. De las Indias a la Universidad de Salamanca. La tarea de la segunda
Escuela de Salamanca, 5 9.
111. RETÓRICA PARA LA CONCORDIA: VIEJO Y NUEVO MUNDO,
VIEJA Y NUEVA HISTORIA................................................................ 62
3.1. Introducción, 62. 3.2. Pérez de Oliva y el "Razonamiento sobre la
navegación del río Guadalquivir": La mirada de unos nuevos tiempos, 63.
3.3. La llamada de las Indias (de Femando de Colón) y una teoría sobre
el hombre, 65. 3.4. Retórica para la concordia en la Historia de la inuención
de las Yndias, 67. 3.4.1. Lo que los ojos vieron: Las Indias, que admirados,
vieron los españoles, y los indios, que sorprendidos, contemplaron a los
españoles, 68. 3.4.2. Un drama inevitable en cinco discursos, 70.
8 ÁNGEL PONCELA ÜONZÁLEZ
Iv. CONCLUSIÓN ................................................................................... 76
V. BIBLIOGRAFÍA, 78. 5.1. Bibliografía selecta: fuentes, 78. 5.2. Bibliografía
selecta: estudios, 80.
MIGUEL ANxo PENA GoNzÁLEZ
La "Escuela de Salamanca": un intento de delimitación del concepto...... 83
l. INTRODUCCIÓN.................................................................................. 83
l. La organización de la Facultad de Teología, 86.
11. UNA NUEVA METODOLOGÍA............................................................. 88
2.1. Una manera nueva de hacer teología, 90. 2.1.1. Vitoria, padre de un
estilo teológico nuevo, 91. 2.1.2. Domingo de Soto asume el trabajo de la
edición, 93. 2.1.3. Melchor Cano, sistematizador del método teológico, 96.
2.1.4. Los colegas en la tarea docente en Salamanca, 99.
111. EVOLUCIÓN DE LA ESCUELA........................................................... 104
3.1. El Concilio de Tren to y un cambio de acentos, 106. 3.2. La difusión del
pensamiento hispánico, 107. 3.3. Un vehículo de comunicación singular:
los estudiantes, 110.
IV, HACIA LA CONSTRUCCIÓN DE UN CONCEPTO................................. 111
4.1. Entre la ilustración y el tomismo, 115. 4.2. La ampliación de intere
ses, 116. 4.3. La restauración católica y su afirmación, 118. 4.3.1. Primer
movimiento de restauración: 1910-1936, 118. 4.3.2. Segundo movimiento
de restauración: 1936-1950, 122.
V. LA CONSOLIDACIÓN DEL TÉRMINO................................................... 123
VI. CONCLUSIONES............................................................................... 128
VII. BIBLIOGRAFÍA ESENCIAL............................................................... 129
PAULA ÜLIVEIRA E SILVA
Francisco de Vitoria....................................................................................... 131
l. EL MAESTRO SALMANTINO FRANCISCO DE VITORIA......................... 131
1.1. Contexto historiográfico, 131. 1.2. Datos biográficos, legado textual,
producción intelectual, 137.
11. IDEAS PRINCIPALES .......................................................................... 141
2.1. La causa de los indios: Rel,ectiones De indis y De iure belli, 141. 2.2. Ius gen
tium: común naturaleza y consenso universal, 148. 2.3. El binomio l,ex-ius y
la consideración del ius como facultas, 153.
111. SIGNIFICACIÓN DE FRANCISCO DE VITORIA PARA LA HISTORIA
DE LA FILOSOFÍA............................................................................. 155
Iv. BIBLIOGRAFÍA.................................................................................. 159
LA ESCUELA DE SALAMANCA. FILOSOFÍA Y HUMANISMO ANTE EL MUNDO MODERNO 9
4.1. Bibliografía Primaria (principales ediciones y traducciones de las obras
de Francisco Vitoria), 159-. 4.1.1. De Justitia et Jure, 159. 4.1.2. De l,ege, 159.
4.1.3. Rel,ectiones, 159. 4.2. Bibliografía Secundaria, 160.
DAVID jIMÉNEZ CASTAÑO
Domingo de Soto........................................................................................... 163
l. UNA BREVE BIOGRAFÍA DE DOMINGO DE SOTO............................... 163
1.1. Alcalá-París-Alcalá: Formación y Primera Docencia (1495-1524), 164.
1.2. Primera etapa en Salamanca (1525-1545), 165. 1.3. Viaje por Europa y
Segunda etapa salmantina (1545-1560), 166.
11. EL CURSO DE ARTES Y LA REFORMA DE LA FILOSOFÍA ................... 168
2.1. La necesidad de Reforma del Curso de Artes y la Idoneidad de Soto
para la Tarea, 170. 2.2. La reforma de la Lógica: las Sumulaey los Tratados de
Dialéctica, 173. 2.3. Las Cuestiones sobre la Física de Aristóteles y la Aporta
ción de Domingo de Soto, 179.
111. LAS CONSIDERACIONES SOBRE EL CARÁCTER Y EL
MÉTODO DE LA TEOLOGÍA.................................................................... 184
3.1. El Método y lugar de la Teología Escolástica en los Comentarios a la
Suma Teológica de Santo Tomás, 185. 3.2. La defensa de la Teología Esco
lástica en el Concilio de Trento: la Difusión de la Renovación Teológica
Salmantina por parte de Domingo de Soto, 190.
IV. DE JUSTITIA ET JURE. UN BREVE ANÁLISIS DE LA OBRA CLAVE DE
DOMINGO DE SOTO.......................................................................... 195
4.1. Génesis, Estructura y Contenidos del De Justitia et Jure, 196. 4.2. El Aná
lisis de la Ley en el Libro I del De Justitia et Jure, 202.
V. EL DEBATE SOBRE LA POBREZA: UN EJEMPLO DEL COMPROMISO DE
DOMINGO DE SOTO........................................................................... 206
5.1. Los antecedentes aociales y legales del debate, 207. 5.2. La posición de
Domingo de Soto frente a las Nuevas Leyes de Pobres, 211.
Vl. SIGNIFICACIÓN DEL PENSAMIENTO DE DOMINGO DE SOTO
PARA LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA............................................... 218
VIL Bibliografía .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . . .. . . 220
7.1. Bibliografía primaria, 220. 7.1.1. Obras impresas, 220. 7.1.2. Obras
manuscritas, 221. 7.2. Bibliografía secundaria, 221.
MARÍA MARTÍN GóMEZ
Fray Luis de León .. .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .. .. .. .. .. .. .. .. 223
l. CONTEXTO HISTÓRICO Y BIOGRÁFICO.............................................. 223
11. LÍNEAS PRINCIPALES DE PENSAMIENTO........................................... 245
111. SIGNIFICACIÓN DE FRAY LUIS DE LEÓN PARA LA HISTORIA
DE LA FILOSOFÍA . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . . .. . . 254
10 ÁNGEL P0NCELA Ü0NZÁLEZ
IV, BIBLIOGRAFÍA PRINCIPAL................................................................ 264
4.1. Fuentes impresas de Fray Luis de León, 264. 4.1.1. Opera Latina. Pri
mera Serie, 264. 4.1.2. Opera Latina. Segunda Serie, 264. 4.1.3. Obras lati
nas externas a las Dos Series, 2654.1.4. Obras castellanas, 265. 4.2. Referen
cias bibliográficas, 266.
ÁNGEL PONCELA GONZÁLEZ
Francisco Suárez .. . . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . 269
l. INTRODUCCIÓN.................................................................................. 270
1.1. Semblanza histórico-biográfica de Francisco Suárez (1548-1617), 270.
1.1.1. Periodo de formación filosófica y teológica (1566-1574) en la Uni
versidad de Salamanca, 270. 1.1.2. Docencia en los colegios menores de
la Compañía de Jesús en la provincia de Castilla (1574-1580), 275. 1.1.3.
Docencia en el Colegio Romano (1580-1585). Docencia en la Universidad
de Alcalá ( 1585-1592). Residencia en el Colegio de Salamanca ( 1593-1597),
277. 1.1.4. Vida en Portugal. Docencia en Coimbra (1605-1615). Retiro y
fallecimiento en Lisboa (1615-1617), 279.
11. EL CONTEXTO FILOSÓFICO CONTEMPORÁNEO A LAS
DISPUTACIONES METAFÍSICAS................................................................ 280
2.1. Las Disputaciones Metafísicas (1597), 284. 2.1.1. La fundamentación de
la Metafísica como Teología natural, 287. 2.1.2. La unidad de la Metafísica,
298. 2.1.3. Conclusión, 301.
111. SOBRE LA POTESTAD CIVIL: LA MORALIDAD LEGAL Y LA TEORÍA
DEL CONTROL PÚBLICO DEL ESTADO DE FRANCISCO SUÁREZ........ 304
3.1. Introducción, 304. 3.2. Marco histórico de la doctrina política sua
reciana: El juramento de fidelidad de Jacobo I, 306. 3.2.1. Posibilidades
teóricas para una apropiación filosófica de la doctrina política suareciana,
313. 3.2.2. La falsedad de la ley y el inmoralismo político, 316. 3.2.3. La
obligación del derecho en materia moral, 317. 3.2.4. El derecho a la des
obediencia civil, 323. 3.2.5. Análisis del juramento y respuesta del filósofo,
327. 3.2.6. Conclusión, 330.
IV, SIGNIFICACIÓN DE FRANCISCO SUÁREZ PARA LA HISTORIA
DE LA FILOSOFÍA ¿POR QUÉ LEER A SUÁREZ HOY?.......................... 333
v. BIBLIOGRAFÍA................................................................................... 336
5.1. Bibliografía suareciana, 336. 5.1.1.Obras completas, 336. 5.1.2. Traduc
ciones íntegras en castellano de las obras filosóficas de Francisco Suárez,
336. 5.1.3. Repertorios bibliográficos, 337. 5.2. Bibliografía citada, 338.
5.2.1. Fuentes primarias, 338. 5.2.2. Fuentes secundarias, 339.
ANTONIO ROLDÁN PONCE
Moral y teoría económica en la Escuela de Salamanca............................... 343