la culture afro-venezuelienne comme mécanisme de résistance et d'intégration dans les quartiers ...

338 Pages·2013·2.5 MB·Spanish

by  Emilie Verger

UNIVERSITÉ FRANÇOIS –
RABELAIS DE TOURS
ÉCOLE DOCTORALE « Sciences de l'Homme et de la Société »
INTERACTIONS CULTURELLES ET DISCURSIVES - E.A.6297
THÈSE

présentée par :
Emilie VERGER
soutenue le : 18 décembre 2012
pour obtenir le grade de : Docteur de l’Université François – Rabelais de
Tours
Discipline/ Spécialité : Etudes ibériques et latino-américaines
LA CULTURE AFRO-VENEZUELIENNE
COMME MÉCANISME DE RÉSISTANCE
ET D'INTÉGRATION DANS LES
QUARTIERS POPULAIRES DE CARACAS
Etude de la fête de la Saint Jean-Baptiste
THÈSE dirigée par :
M. BANSART Andrés Professeur Emérite, Université de Tours
RAPPORTEURS :
Mme GUICHARNAUD TOLLIS Michèle Professeur, Université de Pau
M. DELPRAT François Professeur Emérite, Université de Paris III
Sorbonne Nouvelle
JURY :
M. BANSART Andrés Professeur Emérite, Université de Tours
M. DELPRAT François Professeur Emérite, Université de Paris III
Sorbonne Nouvelle
M. GOMEZ MULLER Alfredo Professeur, Université de Tours
Mme GUICHARNAUD TOLLIS Michèle Professeur, Université de Pau
À Marcelo, Eva et Antonio.

1
Remerciements
Je tiens à remercier M. Andrés Bansart, mon directeur de thèse, pour m'avoir suggéré d'étudier le
Venezuela. Je le remercie pour avoir su me guider tout au long de ces six années de recherches.
Tous ses conseils ont été pertinents et m'ont permis d'avancer dans ce processus de recherche. Merci
pour sa patience, sa pédagogie et son soutien.
J'adresse mes remerciements à Mme Michèle Tollis-Guicharnaud, M. Alfredo Gomez-Muller et M.
François Delprat pour avoir accepté d'être membres du jury et pour le temps consacré à la lecture de
ce travail.
Je remercie aussi Antonio Barrios, qui m'a accompagnée et soutenue tout au long de ce projet et
avec qui j'ai partagé de longs moments de discussion enrichissante. Je le remercie pour sa patience
et son soutien au cours de ces six années.
Je tiens à remercier aussi ma famille, mes parents (Annick et Jean-Pierre), mes frères (Alexandre et
Benjamin), Ulrika et Honorine pour leur aide et leur soutien à distance.
Je remercie Coral Delgado pour sa compréhension et ses encouragements.
Je remercie aussi Anne-Laure, Evelyne, Aline, Anne, Juan, Felitza pour leur aide et leurs paroles
d'encouragement.
Je remercie toutes les personnes qui ont bien voulu répondre à des entretiens, toutes celles qui m'ont
accompagnée aux différentes fêtes de la Saint Jean, les communautés de Caracas qui m'ont
accueillie d'une manière très chaleureuse lors des différentes fêtes de la Saint Jean. Merci de m'avoir
fait découvrir un autre visage du Venezuela.
Je remercie tous les San Juaneros des communautés de Caracas, tous les cultores qui, entre leur
dévotion et leur travail pour la communauté, ont toujours réveillé en moi cet intérêt pour les
musiques, danses et célébrations de la Saint Jean et m'ont poussée à terminer ce travail.

2
Résumé
La population vénézuélienne est diverse. Les Vénézuéliens ont des origines indigènes, africaines et
européennes. A priori, cette diversité est bien acceptée et il est courant d'entendre qu'au Venezuela il
n'y a pas de racisme. Cependant, il est nécessaire de nuancer cette affirmation. Souvent, cette
diversité a été cachée. Les populations d'origine africaine ont longtemps été victimes et le sont
encore d'un racisme indirect. De plus, à ce racisme occulte, il faut ajouter une intériorisation du
racisme appelé endoracisme. Il existe donc un manque d'auto-reconnaissance de la part des Afro-
vénézuéliens.
Lors de l'exode rural, durant les premières décennies du XXe siècle, les populations afro-
vénézuéliennes rurales ont migré vers la capitale vénézuélienne, Caracas, et se sont très souvent
installées dans les quartiers populaires (appelés barrios) de cette ville. Dans cet environnement
urbain, différent de leur environnement rural, ces populations se sont retrouvées sans repère, sans
référence et en pleine crise identitaire. La nécessité de créer de nouveaux repères, d'affirmer une
identité est alors apparue. La culture et les traditions culturelles afro-vénézuéliennes ont surgi
comme une manière de construire cette identité, de la reconnaître et de l'affirmer.
Depuis la fin du XXe et le début du XXIe siècle, la préoccupation pour l'affirmation de l'identité
afro-vénézuélienne est devenue plus présente. En effet, à partir de l'arrivée au pouvoir de Hugo
Chávez et de l'approbation d'une nouvelle Constitution en 1999 qui pour la première fois définit la
société vénézuélienne comme multi-ethnique et pluri-culturelle, un premier pas a été fait pour la
reconnaissance des populations afro-descendantes du pays.
À partir d'études de terrain dans cinq quartiers populaires (barrios) de Caracas, nous avons essayé
d'évaluer comment les actions de groupes culturels afro-vénézuéliens peuvent avoir un rôle
déterminant pour l'affirmation de l'identité et l'intégration de la population afro-vénézuélienne du
quartier. Pour ce faire, nous avons étudié plus particulièrement l'organisation, le déroulement et les
répercussions d'une fête populaire afro-vénézuélienne, la célébration de la Saint Jean entre les mois
de juin et août, dans ces cinq quartiers populaires au cours des six dernières années (2006-2012).
Nous avons réalisé une analyse de ces manifestations culturelles dans le but de répondre à la
question suivante : dans quelles mesures les actions des groupes culturels afro-vénézuéliens dans les
quartiers populaires de Caracas contribuent-elles à l'affirmation et la reconnaissance de l'identité
afro-vénézuélienne et permettent-elles une meilleure cohésion sociale et intégration de la population
du quartier ?
Mots-clés : Venezuela, Caracas, Afro-vénézuélien, culture, culture populaire, identité, intégration,
barrio, fête populaire, Saint Jean.
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Summary
The Venezuelan population is composed of a diversity of people. The Venezuelan people have
Indigenous, African and European origins. This diversity is well accepted and it is common to hear
that racism does not exist in Venezuela. But, this assertion must be scrutinized because this diversity
had long been ignored. The Afro-descendent populations have long been, and still are, victims of an
indirect racism.
During the rural exodus, in the first decades of the twentieth century, rural Afro-Venezuelans
migrated to Caracas and settled popular areas of the town (barrios). In that urban context, different
from the rural one, these populations lost their references. As such, the need to create new
references and to declare an identity appeared. Afro-Venezuelan culture and cultural traditions were
seen as the way to create this identity, to recognize and assert it.
Since the end of the twentieth and the beginning of the 21st, the concern to assert an Afro-
Venezuelan identity has become more important. In 1998, when President Hugo Chavez first came
to power and proposed a new Constitution (1999), which for the first time recognized Venezuela as
a multiethnic, pluricultural society, a first step was taken to recognize the Afro-descendant
population.
With field studies in five popular areas (barrios) of Caracas, we evaluated how actions of Afro-
Venezuelan cultural groups can be decisive in the assertion of identity and the integration of Afro-
Venezuelan populations in the area. We have studied the organization, the sequence, and the
repercussions of an Afro-Venezuelan popular festival, the celebration of the Fiesta de San Juan (St
John's day), in five poor shantytowns (barrios) during the last six years (2006-2012).
We have analyzed this cultural festival in order to answer the following question: How the actions
of Afro-Venezuelan cultural groups in the barrios of Caracas participate in the affirmation and
recognition of Afro-Venezuelan identity and facilitate an increase in social cohesion and integration
of the population in the barrios?
Key words: Venezuela, Caracas, Afro-Venezuelan, culture, popular culture, identity, integration,
barrios, popular festival, St John (San Juan).
4
Table des matières
Remerciements.....................................................................................................................................2
Résumé.................................................................................................................................................3
Summary .............................................................................................................................................4
Introduction..........................................................................................................................................8
1. Construction de l'objet de la recherche.......................................................................................9
1.1. Schémas, objectifs, problématique, hypothèses.................................................................9
1.2. Pourquoi cette recherche ? ...............................................................................................11
1.3. L'expérience de terrain.....................................................................................................12
2. Délimitations de la recherche...................................................................................................14
2.1. Les disciplines..................................................................................................................14
2.1.1. La sociologie............................................................................................................17
2.1.2. L'anthropologie sociale et culturelle ........................................................................18
2.1.3. Les sciences politiques.............................................................................................19
2.1.4. Écologie humaine.....................................................................................................20
2.1.5. Histoire locale...........................................................................................................21
2.1.6. La démographie........................................................................................................21
2.2. Délimitations spatio-temporelles......................................................................................22
Chapitre 1 : Origines et dynamiques des communautés afro-vénézuéliennes ...................................26
1.Culture, identité, intégration : trois concepts clefs de la recherche ............................................27
1.1. Définition des concepts utilisés pour la construction de l'objet de la recherche..............28
1.1.1. Culture......................................................................................................................28
1.1.2. Identité......................................................................................................................40
1.1.3. Intégration.................................................................................................................46
1.2. Définition des relations entre les concepts.......................................................................50
1.2.1. Culture et identité.....................................................................................................50
1.2.2. Culture et intégration................................................................................................50
1.2.3. Identité et intégration................................................................................................51
1.2.4. Culture, identité, intégration.....................................................................................52
1.2.5. Interrelation entre intégration, résistance culturelle et culture afro-vénézuélienne
(schéma 2)..............................................................................................................................53
2. Etat de la question : les cultures afro-vénézuéliennes ..............................................................54
3.Théories sur lesquelles nous avons réalisé notre recherche........................................................58
4.Notre méthode de recherche........................................................................................................73
4.1. L'expérience de terrain.....................................................................................................76
4.2. Les techniques de recherches utilisées.............................................................................78
Chapitre 2 : Histoire des Africains et de leurs descendants au Venezuela. .......................................85
1. Le Venezuela à l'époque coloniale : des débuts de l'esclavage à l'abolition..............................87
1.1. Panorama général du Venezuela à l'époque coloniale.......................................................87
1.1.1. Les débuts de l'époque coloniale...............................................................................87
1.1.2. L'économie coloniale.................................................................................................88
1.1.3. La population à l'époque coloniale .........................................................................90
5
1.1.4. Organisation territoriale et administrative................................................................92
1.2. La traite négrière au Venezuela et le commerce des esclaves africains.............................93
1.2.1. Fonctionnement de la traite.....................................................................................93
1.2.2. Le trafic de contrebande...........................................................................................97
1.2.3. Le commerce des esclaves africains au Venezuela : mécanisme de désintégration du
peuple africain........................................................................................................................99
1.3. La vie quotidienne des esclaves africains à l'époque coloniale.......................................103
1.3.1. Le travail des esclaves africains.................................................................................105
1.3.2. Vie culturelle des esclaves africains.......................................................................111
1.4. Résistance des Africains et de leurs descendants au Venezuela.....................................115
2. Les Afro-descendants à la fin de l'époque coloniale et aux XIXe et XXe siècle au Venezuela
......................................................................................................................................................127
2.1. De l'indépendance à l'abolition de l'esclavage................................................................128
2.2. Fin du XIXe siècle début du XXe..................................................................................132
2.3. Situation des Afro-vénézuéliens à Caracas dans la deuxième moitié du XXe siècle
après l'exode rural.....................................................................................................................135
2.4. Racisme et endoracisme au Venezuela et à Caracas.......................................................137
3. Construction et affirmation du mouvement afro-vénézuélien au XXIe siècle ....................141
3.1. Les mouvements sociaux afro-vénézuéliens..................................................................142
3.2. Les institutions officielles ..............................................................................................145
3.3. Les objectifs atteints.......................................................................................................146
3.4. Les actions d'institutions privées et de groupes culturels contemporains..................154
Chapitre 3 : Les quartiers populaires de Caracas : culture populaire et diversité culturelle comme
base de l'identité nationale. ..............................................................................................................157
1. Les barrios à Caracas : de la désintégration à l'affirmation d'une identité et d'une culture. 160
1.1. Description des barrios à Caracas..................................................................................160
1.2. Histoire des barrios : de l'invisibilité à la revendication de la diversité culturelle .....164
1.3. Les politiques culturelles dans la Ve République : diversité culturelle et cultures
populaires.................................................................................................................................169
1.3.1. Conception de la culture sous la IVème République..............................................169
1.3.2. Reconnaissance des cultures populaires et de la diversité culturelle sous la Ve
République............................................................................................................................173
1.4. Les “missions” : politiques sociales destinées aux habitants des quartiers populaires
..................................................................................................................................................181
1.4.1. Organisation dans les barrios à Caracas.................................................................187
2. Identité et culture des barrios.................................................................................................189
2.1. Les fêtes traditionnelles d'origine afro-vénézuélienne dans les barrios......................191
3. La fête de la Saint-Jean au Venezuela....................................................................................194
3.1. La célébration de la Saint-Jean dans un environnement rural........................................194
3.2. La célébration de la Saint-Jean à Caracas......................................................................209
Chapitre 4 : La fête de la Saint Jean dans cinq quartiers populaires de Caracas : identité, résistance
et intégration des communautés afro-vénézuéliennes ?...................................................................213
1. La célébration de la fête de la Saint Jean à Caracas : histoire, description, évolution.........215
1.1. L'expérience du barrio Marín de la parroquia San Agustín............................................215
1.1.1. Dynamisme culturel du barrio Marín.....................................................................217
1.1.2. La fête de la Saint Jean à Marin.............................................................................226
1.2. L'expérience du barrio El Carmen de la parroquia La Vega...........................................235
1.2.1. Le Groupe Autóctono et la fête de la Saint Jean comme symboles de l'identité
culturelle de La Vega............................................................................................................238
1.3. L'expérience de la parroquia San Juan...........................................................................243
6
1.3.1. Dans la parroquia San Juan, Saint Jean comme symbole d'intégration...................245
- Le groupe Tambor y Gloria...........................................................................................245
1.3.2. Déroulement de la fête de la Saint Jean dans la parroquia San Juan..................247
1.4. L'expérience de las Lomas de Urdaneta.........................................................................256
1.4.1. Les groupes culturels : Tambor y Cuerdas, Matiguá et San Juan Bautista.........259
1.4.2. El encuentro de San Juan à las Lomas de Urdaneta...............................................262
1.5. L'expérience de la bibliothèque de la Cañada de la parroquia 23 de enero.................267
1.5.1. Histoire de la fête de la Saint Jean de la bibliothèque la Cañada...........................269
2. Analyse de la Saint Jean à Caracas : la fête de la Saint Jean à Caracas, symbole de tradition,
identité, intégration dans les communautés des quartiers populaires ?.....................................275
2.1. La fête de la Saint Jean à Caracas : entre fête populaire et festival de groupes de
tambours...................................................................................................................................275
2.2. Vers une visibilisation et une revalorisation de la fête de la Saint Jean à Caracas dans le
contexte politique de la Révolution Bolivarienne ?...............................................................285
2.3. La fête de la Saint Jean à Caracas : organisation, intégration et identité des barrios de
Caracas.....................................................................................................................................291
2.4. Transmission de la fête de la Saint Jean et des traditions populaires à Caracas.........299
Conclusion........................................................................................................................................302
Bibliographie....................................................................................................................................310
Annexes............................................................................................................................................327
Résumé.............................................................................................................................................336
Summary ..........................................................................................................................................337

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Introduction
8
Septembre 2005, j'arrive1 à Caracas dans le cadre d'un programme d'échange universitaire pour
donner des cours de français à l'Université Centrale du Venezuela. Mais ce qui m'a fait choisir le
Venezuela et Caracas ce sont mes travaux de recherche pour la thèse de doctorat. Cette année-là,
Hugo Chávez et son projet de transformations politique et sociale sont très populaires. On sent une
effervescence dans les rues, une gaieté et une certaine espérance et croyance dans le changement.
Dans ce pays très métissé, on pourrait croire qu'il n'y a pas de racisme. Cependant, on peut parler
comme le dit Ligia Montañez de « un racismo oculto » très présent.
Avec le gouvernement du président Chávez, les minorités commencent à se faire entendre et
écouter. Dès 1999, la nouvelle Constitution de la République Bolivarienne du Venezuela déclare la
société multi-ethnique et pluri-culturelle :
« con el fin supremo de refundar la República para establecer una sociedad
democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural en un Estado de
justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la
independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la integridad territorial, la
convivencia y el imperio de la ley para ésta y las futuras generaciones. »2.
Ainsi, un premier pas est fait vers la reconnaissance des populations indigènes et afro-descendantes.
Le mouvement afro-vénézuélien commence à être plus visible. Au niveau culturel, il y a une
certaine revalorisation et affirmation des traditions afro-vénézuéliennes. Ce qui m'intéresse dans ce
travail de recherche ce sont les traditions et les cultures afro-vénézuéliennes et leur interprétation
dans la ville de Caracas. Dans cette introduction, je vais présenter le sujet de ma recherche. Dans un
premier temps je décrirai les étapes nécessaires à l'élaboration de l'objet de la recherche. Puis dans
un deuxième temps, je poserai les limites de mon travail de recherche.
1. Construction de l'objet de la recherche
1.1. Schémas, objectifs, problématique, hypothèses
Dans cette recherche, j'étudie les groupes culturels afro-vénézuéliens et les traditions et cultures
afro-vénézuéliennes à Caracas. L'objet de la recherche peut être illustré par les deux schémas
1 Dans l'introduction, nous allons nous permettre d'utiliser la première personne du singulier car nous allons décrire
notre processus de recherche et nos expériences personnelles qui nous ont conduit à cette recherche. Cela étant très
subjectif, nous avons décidé de parler à la première personne du singulier.
2 Constitution de la République Bolivarienne du Venezuela, 1999.
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