Table Of ContentLA CORRESPONDANCE ENTRE SOUVERAINS,
PRINCES ET CITÉS-ÉTATS
Approches croisées entre l’Orient musulman,
l’Occident latin et Byzance (XIIIe-début XVIe siècle)
MIROIR DE L’ORIENT MUSULMAN
Directeur de la collection
Denise AIGLE
(cid:38)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:72)(cid:76)(cid:79)(cid:3)(cid:86)(cid:70)(cid:76)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:76)(cid:192)(cid:84)(cid:88)(cid:72)
Denise AIGLE (Directrice d’études émérite à l’EPHE-UMR 8167 « Orient & Méditerranée »)
Reuven AMITAI (Professeur à l’Université hébraïque de Jérusalem)
Michele BERNARDINI (Professeur à l’Université de Naples « L’Orientale »)
Michal BIRAN (Professeur à l’Université hébraïque de Jérusalem)
Antoine BORRUT (Professeur assistant à l’Université du Maryland)
Abdallah CHEIKH MOUSSA (Professeur à l’Université Paris 4)
Alain DESREUMAUX (Directeur de recherche émérite au CNRS-UMR 8167 « Orient & Méditerranée »)
Anne-Marie EDDÉ (Directrice de recherche au CNRS-Institut de recherche et d’histoire des textes)
Pierre LORY (Directeur d’études à l’EPHE-UMR 8584 « Laboratoire d’études sur les monothéismes »)
Corinne LEFEVRE-AGRATI (Chargée de recherche au CNRS-UMR 8564 « Centre d’études de l’Inde
et de l’Asie du Sud »)
Charles MELVILLE (Professeur à l’Université de Cambridge)
Françoise MICHEAU (Professeur à l’Université Paris 1-UMR 8167 « Orient & Méditerranée »)
Judith PFEIFFER (Professeur à l’Université d’Oxford)
Christian ROBIN (Directeur de recherche émérite au CNRS-UMR 8167 « Orient & Méditerranée »)
MIROIR DE L’ORIENT MUSULMAN
LA CORRESPONDANCE ENTRE SOUVERAINS,
PRINCES ET CITÉS-ÉTATS
Approches croisées entre l’Orient musulman,
l’Occident latin et Byzance (XIIIe-début XVIe siècle)
Sous la direction de Denise AIGLE et Stéphane PÉQUIGNOT
F
Illustration de couverture
Montage réalisé par Isabelle PRIETO (UMR 8167)
à partir de plusieurs documents manuscrits,
dont la Lettre de Öljeitü conservée
aux Archives Nationales de France.
© 2013 Brepols Publishers n.v., Turnhout, Belgium
All rights reserved. No part of this publication may be reproduced,
stored in a retrieval system, or transmitted, in any form or by any means,
electronic, mechanical, photocopying, recording, or otherwise,
without the prior permission of the publisher.
D/2013/0095/135
ISBN 978-2-503-53147-2
Printed on acid-free paper
AVANT-PROPOS
(cid:35)(cid:69)(cid:84)(cid:3)(cid:79)(cid:85)(cid:86)(cid:82)(cid:65)(cid:71)(cid:69)(cid:3)(cid:82)(cid:65)(cid:83)(cid:83)(cid:69)(cid:77)(cid:66)(cid:76)(cid:69)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:82)(cid:156)(cid:83)(cid:85)(cid:76)(cid:84)(cid:65)(cid:84)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:193)(cid:85)(cid:78)(cid:69)(cid:3)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:82)(cid:69)(cid:80)(cid:82)(cid:73)(cid:83)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:82)(cid:156)(cid:207)(cid:69)(cid:88)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:3)(cid:67)(cid:79)(cid:76)(cid:76)(cid:69)(cid:67)-
tive développée au sein du programme de recherches « Les correspon-
dances diplomatiques dans l’Orient musulman (XIe(cid:13)(cid:206)(cid:78)(cid:3)XVIe siècle) » porté
par l’Institut français d’archéologie orientale du Caire, en partenariat avec
l’UMR 8167 (Orient et Méditerranée, laboratoire Islam médiéval) et l’Isti-
tuto per l’Oriente C. A. Nallino (Rome). Les travaux réunis dans le présent
volume ont d’abord été présentés et discutés dans le cadre d’un colloque
international « La correspondance entre souverains, princes et cités-États.
Approches croisées entre l’Orient musulman, l’Occident latin et Byzance
(XIIIe-début XVIe siècle) », qui s’est tenu à Paris, à l’École pratique des Hautes
Études, les 2 et 3 décembre 2008. La rencontre s’est déroulée dans les
meilleures conditions possibles grâce à l’accueil chaleureux de l’institution
et de Jean-Claude Waquet. Qu’ils en soient ici remerciés.
Nous souhaitons également exprimer toute notre gratitude aux insti-
(cid:84)(cid:85)(cid:84)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:83)(cid:3)(cid:69)(cid:84)(cid:3)(cid:65)(cid:85)(cid:88)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:79)(cid:85)(cid:80)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:82)(cid:69)(cid:67)(cid:72)(cid:69)(cid:82)(cid:67)(cid:72)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:83)(cid:65)(cid:78)(cid:83)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:3)(cid:83)(cid:79)(cid:85)(cid:84)(cid:73)(cid:69)(cid:78)(cid:3)(cid:206)(cid:78)(cid:65)(cid:78)(cid:67)(cid:73)(cid:69)(cid:82)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:81)(cid:85)(cid:69)(cid:76)(cid:83) (cid:3)
(cid:76)(cid:65)(cid:3)(cid:82)(cid:69)(cid:78)(cid:67)(cid:79)(cid:78)(cid:84)(cid:82)(cid:69)(cid:3)(cid:83)(cid:67)(cid:73)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:73)(cid:206)(cid:81)(cid:85)(cid:69)(cid:3)(cid:78)(cid:193)(cid:65)(cid:85)(cid:82)(cid:65)(cid:73)(cid:84)(cid:3)(cid:80)(cid:65)(cid:83)(cid:3)(cid:156)(cid:84)(cid:156)(cid:3)(cid:80)(cid:79)(cid:83)(cid:83)(cid:73)(cid:66)(cid:76)(cid:69)(cid:3)(cid:26)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:3)(cid:76)(cid:65)(cid:66)(cid:79)(cid:82)(cid:65)(cid:84)(cid:79)(cid:73)(cid:82)(cid:69)(cid:3)(cid:41)(cid:83)(cid:76)(cid:65)(cid:77)(cid:3)
médiéval et sa directrice, Françoise Micheau, l’UMR 8167 et son directeur
à l’époque, Christian Robin, l’EA 4116 (Savoirs et pratiques du Moyen Âge à
l’époque moderne, EPHE) et ses directrices successives Danielle Jacquart et
(cid:34)(cid:82)(cid:73)(cid:71)(cid:73)(cid:84)(cid:84)(cid:69)(cid:3)(cid:45)(cid:79)(cid:78)(cid:68)(cid:82)(cid:65)(cid:73)(cid:78)(cid:12)(cid:3)(cid:76)(cid:65)(cid:3)(cid:82)(cid:156)(cid:71)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:3)(cid:133)(cid:76)(cid:69)(cid:13)(cid:68)(cid:69)(cid:13)(cid:38)(cid:82)(cid:65)(cid:78)(cid:67)(cid:69)(cid:3)(cid:69)(cid:84)(cid:12)(cid:3)(cid:69)(cid:78)(cid:206)(cid:78)(cid:12)(cid:3)(cid:76)(cid:193)(cid:41)(cid:38)(cid:33)(cid:47)(cid:3)(cid:8)(cid:44)(cid:69)(cid:3)(cid:35)(cid:65)(cid:73)(cid:82)(cid:69)(cid:9)(cid:12)(cid:3)(cid:84)(cid:79)(cid:85)(cid:84)(cid:3)
particulièrement en la personne de Sylvie Denoix, directrice des études
arabes.
Il nous est aussi agréable de rappeler combien nous sommes redevables
à celles et ceux sans lesquels sa réalisation n’aurait pu être menée à terme.
(cid:44)(cid:193)(cid:53)(cid:45)(cid:50)(cid:3)(cid:24)(cid:17)(cid:22)(cid:23)(cid:12)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:78)(cid:79)(cid:85)(cid:86)(cid:69)(cid:65)(cid:85)(cid:12)(cid:3)(cid:65)(cid:3)(cid:65)(cid:80)(cid:80)(cid:79)(cid:82)(cid:84)(cid:156)(cid:3)(cid:85)(cid:78)(cid:3)(cid:83)(cid:79)(cid:85)(cid:84)(cid:73)(cid:69)(cid:78)(cid:3)(cid:206)(cid:78)(cid:65)(cid:78)(cid:67)(cid:73)(cid:69)(cid:82)(cid:3)(cid:84)(cid:82)(cid:155)(cid:83)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:66)(cid:83)(cid:84)(cid:65)(cid:78)(cid:84)(cid:73)(cid:69)(cid:76)(cid:14)(cid:3)
Les rapporteurs anonymes ont pris le temps d’éclairer les textes qui leur
étaient soumis par leurs commentaires critiques. Merci à chacun d’entre
(cid:69)(cid:85)(cid:88)(cid:3)(cid:68)(cid:193)(cid:65)(cid:86)(cid:79)(cid:73)(cid:82)(cid:3)(cid:65)(cid:67)(cid:67)(cid:79)(cid:77)(cid:80)(cid:76)(cid:73)(cid:3)(cid:85)(cid:78)(cid:3)(cid:84)(cid:82)(cid:65)(cid:86)(cid:65)(cid:73)(cid:76)(cid:3)(cid:81)(cid:85)(cid:73)(cid:3)(cid:65)(cid:3)(cid:69)(cid:78)(cid:83)(cid:85)(cid:73)(cid:84)(cid:69)(cid:3)(cid:156)(cid:84)(cid:156)(cid:3)(cid:77)(cid:73)(cid:83)(cid:3)(cid:147)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:79)(cid:206)(cid:84)(cid:14)(cid:3)(cid:35)(cid:72)(cid:82)(cid:73)(cid:83)(cid:84)(cid:79)(cid:80)(cid:72)(cid:69)(cid:3)
Lebbe, pour sa part, a bien voulu accepter que l’ouvrage soit publié dans la
collection Miroir de l’Orient musulman, et nous le remercions pour ce témoi-
(cid:71)(cid:78)(cid:65)(cid:71)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:67)(cid:79)(cid:78)(cid:206)(cid:65)(cid:78)(cid:67)(cid:69)(cid:14)(cid:3)(cid:53)(cid:78)(cid:69)(cid:3)(cid:65)(cid:73)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:156)(cid:67)(cid:73)(cid:69)(cid:85)(cid:83)(cid:69)(cid:3)(cid:78)(cid:79)(cid:85)(cid:83)(cid:3)(cid:65)(cid:3)(cid:156)(cid:84)(cid:156)(cid:3)(cid:70)(cid:79)(cid:85)(cid:82)(cid:78)(cid:73)(cid:69)(cid:3)(cid:80)(cid:65)(cid:82)(cid:3)(cid:51)(cid:79)(cid:76)(cid:65)(cid:78)(cid:71)(cid:69)(cid:3)
Roux, relectrice de certains textes, ainsi que par Fabien Tessier, qui a mis le
volume au format de la collection et assuré la réalisation de la maquette
éditoriale. Enfin, le livre n’aurait bien évidemment pas vu le jour sans
la contribution des chercheurs de domaines très divers réunis autour des
correspondances. À tous, nous adressons nos plus sincères remerciements,
en espérant que les jalons qu’ils ont posés ici donneront l’envie de pour-
suivre les recherches dans un domaine prometteur.
Liste des auteurs
DENISE AIGLE
École pratique des hautes études (UMR 8167)
JEAN-LOUIS BACQUÉ-GRAMMONT
CNRS
FRÉDÉRIC BAUDEN
Université de Liège
BENOÎT GRÉVIN
CNRS-LAMOP
ISABELLA LAZZARINI
Université de Molise
ÉLISABETH MALAMUT
Université de Provence (LA3M, UMR 7298)
STÉPHANE PÉQUIGNOT
École pratique des hautes études
THOMAS TANASE
CNRS (UMR 8167)
ANNE TROADEC
École pratique des hautes études
JEAN RICHARD
Académie des Inscriptions et Belles Lettres
ÉRIC VALLET
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Rédaction, transmission, modalités d’archivage
(cid:71)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:85)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:83)(cid:82)(cid:81)(cid:71)(cid:68)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:83)(cid:79)(cid:82)(cid:80)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:50)(cid:85)(cid:76)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:72)(cid:87)(cid:3)(cid:50)(cid:70)(cid:70)(cid:76)(cid:71)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)
(XIIIe-début XVIe siècle)*
Denise AIGLE**
Le colloque, dont les Actes sont publiés dans ce volume, avait pour objec-
(cid:84)(cid:73)(cid:70)(cid:3)(cid:68)(cid:193)(cid:69)(cid:1388)(cid:69)(cid:67)(cid:84)(cid:85)(cid:69)(cid:82)(cid:3)(cid:85)(cid:78)(cid:69)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:69)(cid:77)(cid:73)(cid:155)(cid:82)(cid:69)(cid:3)(cid:67)(cid:79)(cid:78)(cid:70)(cid:82)(cid:79)(cid:78)(cid:84)(cid:65)(cid:84)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:65)(cid:84)(cid:73)(cid:81)(cid:85)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:73)(cid:80)(cid:76)(cid:79)(cid:77)(cid:65)(cid:84)(cid:73)(cid:81)(cid:85)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:69)(cid:78)(cid:3)
usage dans le monde musulman oriental avec celles qui ont cours à Byzance
et dans l’Occident latin entre le XIIIe et le début du XVIe siècle1. Comme premier
(cid:74)(cid:65)(cid:76)(cid:79)(cid:78)(cid:3)(cid:68)(cid:193)(cid:85)(cid:78)(cid:3)(cid:84)(cid:82)(cid:65)(cid:86)(cid:65)(cid:73)(cid:76)(cid:3)(cid:67)(cid:79)(cid:77)(cid:80)(cid:65)(cid:82)(cid:65)(cid:84)(cid:73)(cid:70)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:76)(cid:79)(cid:78)(cid:71)(cid:85)(cid:69)(cid:3)(cid:72)(cid:65)(cid:76)(cid:69)(cid:73)(cid:78)(cid:69)(cid:12)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:82)(cid:156)(cid:207)(cid:69)(cid:88)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:83)(cid:3)(cid:79)(cid:78)(cid:84)(cid:3)(cid:80)(cid:79)(cid:82)(cid:84)(cid:156)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:3)
les lettres échangées entre souverains. La lettre diplomatique est un moyen
(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:67)(cid:79)(cid:77)(cid:77)(cid:85)(cid:78)(cid:73)(cid:67)(cid:65)(cid:84)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:3)(cid:26)(cid:3)(cid:69)(cid:76)(cid:76)(cid:69)(cid:3)(cid:82)(cid:69)(cid:80)(cid:82)(cid:156)(cid:83)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:69)(cid:3)(cid:76)(cid:193)(cid:69)(cid:88)(cid:80)(cid:156)(cid:68)(cid:73)(cid:84)(cid:69)(cid:85)(cid:82)(cid:3)(cid:69)(cid:84)(cid:3)(cid:80)(cid:79)(cid:82)(cid:84)(cid:69)(cid:3)(cid:83)(cid:79)(cid:78)(cid:3)(cid:73)(cid:68)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:73)(cid:84)(cid:156)2.
Par l’analyse de ces documents capitaux pour les relations entre puissants,
(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:67)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:84)(cid:82)(cid:65)(cid:67)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:193)(cid:156)(cid:67)(cid:72)(cid:65)(cid:78)(cid:71)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:80)(cid:65)(cid:82)(cid:70)(cid:79)(cid:73)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:73)(cid:1389)(cid:67)(cid:73)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:147)(cid:3)(cid:83)(cid:65)(cid:73)(cid:83)(cid:73)(cid:82)(cid:12)(cid:3)(cid:76)(cid:193)(cid:85)(cid:78)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:69)(cid:78)(cid:74)(cid:69)(cid:85)(cid:88)(cid:3)(cid:69)(cid:83)(cid:83)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:73)(cid:69)(cid:76)(cid:83)(cid:3)
est de suivre les hommes et les processus à l’œuvre dans la rédaction
des lettres, de discerner notamment l’existence éventuelle d’un vocabu-
laire et d’un langage communs, du respect ou de l’absence de normes pour
l’échange épistolaire. Nous nous sommes attachés aussi, corrélativement,
à l’examen des modalités variables de la transmission des lettres par les
ambassades, puis de leur conservation, et de leur éventuelle constitution
en corpus. En faisant appel aux méthodologies croisées issues de l’histoire,
de la diplomatique, de la philologie et de la linguistique, observe-t-on en
(cid:67)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:77)(cid:65)(cid:73)(cid:78)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:85)(cid:78)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:73)(cid:1388)(cid:156)(cid:82)(cid:69)(cid:78)(cid:67)(cid:69)(cid:3)(cid:82)(cid:65)(cid:68)(cid:73)(cid:67)(cid:65)(cid:76)(cid:69)(cid:3)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:82)(cid:69)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:65)(cid:84)(cid:73)(cid:81)(cid:85)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:77)(cid:79)(cid:78)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:77)(cid:85)(cid:83)(cid:85)(cid:76)-
(cid:77)(cid:65)(cid:78)(cid:3)(cid:79)(cid:82)(cid:73)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:65)(cid:76)(cid:12)(cid:3)(cid:67)(cid:69)(cid:76)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:34)(cid:89)(cid:90)(cid:65)(cid:78)(cid:67)(cid:69)(cid:3)(cid:69)(cid:84)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:76)(cid:193)(cid:47)(cid:67)(cid:67)(cid:73)(cid:68)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:3)(cid:31)(cid:3)(cid:35)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:73)(cid:1388)(cid:156)(cid:82)(cid:69)(cid:78)(cid:67)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:82)(cid:69)(cid:78)(cid:86)(cid:79)(cid:73)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:13)
(cid:69)(cid:76)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:147)(cid:3)(cid:85)(cid:78)(cid:3)(cid:83)(cid:84)(cid:65)(cid:84)(cid:85)(cid:84)(cid:3)(cid:68)(cid:73)(cid:1388)(cid:156)(cid:82)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:76)(cid:193)(cid:156)(cid:67)(cid:82)(cid:73)(cid:84)(cid:3)(cid:69)(cid:84)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:84)(cid:84)(cid:82)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:69)(cid:78)(cid:3)(cid:47)(cid:82)(cid:73)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:3)(cid:73)(cid:83)(cid:76)(cid:65)(cid:77)(cid:73)(cid:81)(cid:85)(cid:69)(cid:3)(cid:69)(cid:84)(cid:3)
(cid:77)(cid:79)(cid:78)(cid:71)(cid:79)(cid:76)(cid:3)(cid:65)(cid:86)(cid:69)(cid:67)(cid:3)(cid:83)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:83)(cid:79)(cid:85)(cid:86)(cid:69)(cid:82)(cid:65)(cid:73)(cid:78)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:82)(cid:69)(cid:76)(cid:73)(cid:71)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:73)(cid:1388)(cid:156)(cid:82)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:69)(cid:84)(cid:3)(cid:68)(cid:65)(cid:78)(cid:83)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:77)(cid:79)(cid:78)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)
(cid:67)(cid:72)(cid:82)(cid:156)(cid:84)(cid:73)(cid:69)(cid:78)(cid:83)(cid:3)(cid:31)(cid:3)(cid:47)(cid:85)(cid:3)(cid:66)(cid:73)(cid:69)(cid:78)(cid:12)(cid:3)(cid:65)(cid:85)(cid:3)(cid:67)(cid:79)(cid:78)(cid:84)(cid:82)(cid:65)(cid:73)(cid:82)(cid:69)(cid:12)(cid:3)(cid:76)(cid:193)(cid:73)(cid:78)(cid:84)(cid:69)(cid:78)(cid:83)(cid:73)(cid:206)(cid:67)(cid:65)(cid:84)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:156)(cid:67)(cid:72)(cid:65)(cid:78)(cid:71)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:82)(cid:69)(cid:3)(cid:67)(cid:79)(cid:85)(cid:82)(cid:83)(cid:12)(cid:3)
caractéristique des XIIIe-début XVIe siècles, s’accompagne-t-elle d’une homo-
généisation progressive des pratiques de l’écriture, de la transmission et
de l’archivage des lettres entre souverains ?
(cid:53)(cid:78)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:69)(cid:77)(cid:73)(cid:69)(cid:82)(cid:3)(cid:67)(cid:79)(cid:78)(cid:83)(cid:84)(cid:65)(cid:84)(cid:3)(cid:83)(cid:193)(cid:73)(cid:77)(cid:80)(cid:79)(cid:83)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:193)(cid:69)(cid:77)(cid:66)(cid:76)(cid:156)(cid:69)(cid:3)(cid:80)(cid:79)(cid:85)(cid:82)(cid:3)(cid:67)(cid:69)(cid:84)(cid:84)(cid:69)(cid:3)(cid:65)(cid:80)(cid:80)(cid:82)(cid:79)(cid:67)(cid:72)(cid:69)(cid:3)(cid:67)(cid:79)(cid:77)(cid:80)(cid:65)(cid:82)(cid:65)(cid:84)(cid:73)(cid:86)(cid:69)(cid:3)(cid:26)(cid:3)
la nature, la masse et l’organisation des documents conservés, ainsi que
l’état de l’historiographie diffèrent profondément selon les espaces pris
* Je remercie Stéphane Péquignot dont les remarques et commentaires ont enrichi ce texte.
** EPHE- CNRS (UMR 8167) – [email protected].
1. Cet ouvrage est publié dans le cadre du programme « Les correspondances diplomatiques dans
l’Orient musulman (XIe(cid:13)(cid:3)(cid:206)(cid:78)(cid:3)XVIe s.) », qui a donné lieu à deux publications, voir M. Favereau (éd.),
Les conventions diplomatiques dans le monde musulman. L’umma en partage (1258-1517), Dossier des
Annales islamologiques, 41 (2007), p. i-xx ; 1-184 ; D. Aigle et P. Buresi (dir.), Les relations diploma-
tiques entre le monde musulman et l’Occident latin, Oriente moderno, vol. LXXXVI/1, 2008, p. 395-436.
2. R. Le Jan, « Les relations diplomatiques pendant le premier Moyen Âge (VIe-XIe siècle) », dans
Les relations diplomatiques au Moyen Âge. Formes et enjeux, XLIe Congrès de la SHMESP (Lyon,
3-6 juin 2010), Paris, Publications de la Sorbonne, 2011, p. 16.
10 | DENISE AIGLE
en considération. Prenons d’abord l’exemple de l’Occident. Les lettres des
souverains ou du pape, conservées en original, y sont légion, nombre d’entre
elles ont d’ores et déjà été éditées, voire étudiées depuis le XIXe siècle. On
conserve aussi pour certaines chancelleries des minutes, des brouillons
et, surtout, des copies couchées dans des registres authentiques, comme,
(cid:80)(cid:65)(cid:82)(cid:3)(cid:69)(cid:88)(cid:69)(cid:77)(cid:80)(cid:76)(cid:69)(cid:12)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:82)(cid:69)(cid:71)(cid:73)(cid:83)(cid:84)(cid:82)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:80)(cid:79)(cid:78)(cid:84)(cid:73)(cid:206)(cid:67)(cid:65)(cid:85)(cid:88)(cid:14)(cid:3)(cid:35)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:67)(cid:85)(cid:77)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:83)(cid:12)(cid:3)(cid:81)(cid:85)(cid:73)(cid:3)(cid:86)(cid:79)(cid:78)(cid:84)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:82)(cid:156)(cid:71)(cid:69)(cid:83)(cid:84)(cid:69)(cid:3)
à la copie intégrale plus ou moins abrégée, sont conservés en très grand
nombre pour la papauté, la couronne d’Aragon, l’Angleterre, dans une
moindre mesure la France, l’Empereur d’Occident, la Castille et le Portugal.
Des textes normatifs précisent de surcroît comment les lettres doivent être
(cid:82)(cid:156)(cid:68)(cid:73)(cid:71)(cid:156)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:27)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:70)(cid:79)(cid:82)(cid:77)(cid:85)(cid:76)(cid:65)(cid:73)(cid:82)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:67)(cid:72)(cid:65)(cid:78)(cid:67)(cid:69)(cid:76)(cid:76)(cid:69)(cid:82)(cid:73)(cid:69)(cid:3)(cid:79)(cid:1388)(cid:82)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:77)(cid:79)(cid:68)(cid:155)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:84)(cid:84)(cid:82)(cid:69)(cid:83)(cid:3)
(cid:68)(cid:79)(cid:78)(cid:84)(cid:3)(cid:76)(cid:193)(cid:79)(cid:82)(cid:68)(cid:82)(cid:69)(cid:3)(cid:82)(cid:69)(cid:207)(cid:155)(cid:84)(cid:69)(cid:3)(cid:85)(cid:78)(cid:69)(cid:3)(cid:72)(cid:73)(cid:156)(cid:82)(cid:65)(cid:82)(cid:67)(cid:72)(cid:73)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:77)(cid:79)(cid:78)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:67)(cid:79)(cid:78)(cid:78)(cid:85)3. On conserve en assez
grand nombre pour certaines chancelleries les documents qui rendent
(cid:80)(cid:79)(cid:83)(cid:83)(cid:73)(cid:66)(cid:76)(cid:69)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:3)(cid:86)(cid:79)(cid:89)(cid:65)(cid:71)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:77)(cid:69)(cid:83)(cid:83)(cid:65)(cid:71)(cid:69)(cid:82)(cid:83)(cid:3)(cid:69)(cid:84)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:3)(cid:84)(cid:82)(cid:65)(cid:78)(cid:83)(cid:80)(cid:79)(cid:82)(cid:84)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:84)(cid:84)(cid:82)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:82)(cid:69)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:73)(cid:78)(cid:67)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:26)(cid:3)
les sauf-conduits et les lettres de créance. Si l’on ajoute à cet instrumentarium
(cid:67)(cid:65)(cid:82)(cid:65)(cid:67)(cid:84)(cid:156)(cid:82)(cid:73)(cid:83)(cid:84)(cid:73)(cid:81)(cid:85)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:65)(cid:77)(cid:66)(cid:65)(cid:83)(cid:83)(cid:65)(cid:68)(cid:69)(cid:85)(cid:82)(cid:83)(cid:3)(cid:147)(cid:3)(cid:76)(cid:65)(cid:3)(cid:206)(cid:78)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:45)(cid:79)(cid:89)(cid:69)(cid:78)(cid:3)(cid:121)(cid:71)(cid:69)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:73)(cid:78)(cid:83)(cid:84)(cid:82)(cid:85)(cid:67)(cid:84)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:83)(cid:12)(cid:3)
les pouvoirs (procuratoria) et les correspondances des chargés de mission
avec leurs mandants qui se trouvent dans de nombreux dépôts d’archives
italiens, espagnols et anglais, il apparaît clairement que l’on dispose d’un
matériel considérable pour analyser non seulement les lettres échangées
entre les souverains, mais aussi le « paysage documentaire » dans lequel
elles s’inscrivent4.
Cette imposante masse documentaire témoigne de pratiques communes
en Occident aux XIIIe-XVe(cid:3)(cid:83)(cid:73)(cid:155)(cid:67)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:80)(cid:79)(cid:85)(cid:82)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:156)(cid:67)(cid:72)(cid:65)(cid:78)(cid:71)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:82)(cid:69)(cid:3)(cid:67)(cid:79)(cid:85)(cid:82)(cid:83)(cid:3)(cid:26)(cid:3)(cid:76)(cid:193)(cid:69)(cid:78)(cid:86)(cid:79)(cid:73)(cid:3)
d’ambassades ad hoc, l’utilisation accrue d’une documentation spécialisée
reconnaissable, l’échange de correspondances entre les mandants et leurs
représentants et, ce qui nous intéresse ici au premier chef, l’échange de lettres
entre les détenteurs de l’autorité. L’étude du genre épistolaire en Occident
a été considérablement renouvelée au cours de ces dernières années5. On a
cherché en particulier à déterminer si les contemporains rédigent, désignent
3. Voir, par exemple, Fr. Autrand, « L’enfance de l’art diplomatique. La rédaction des documents
diplomatiques en France XIVe-XVe siècles », dans Lucien Bély (dir.), L’invention de la diplomatie.
Moyen Âge - temps modernes. Actes de la table ronde (Paris, 9-10 février 1966), Paris, PUF, 1998,
p. 207-224. Plusieurs formulaires produits à la chancellerie royale aragonaise consignent
aussi des modèles de litterae adressées à des princes étrangers.
4. Paolo Cammarosano, (cid:41)(cid:84)(cid:65)(cid:76)(cid:73)(cid:65)(cid:3)(cid:77)(cid:69)(cid:68)(cid:73)(cid:69)(cid:86)(cid:65)(cid:76)(cid:69)(cid:3)(cid:83)(cid:84)(cid:82)(cid:85)(cid:84)(cid:84)(cid:85)(cid:82)(cid:65)(cid:3)(cid:69)(cid:3)(cid:71)(cid:69)(cid:79)(cid:71)(cid:82)(cid:65)(cid:206)(cid:65)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:76)(cid:69)(cid:3)(cid:70)(cid:79)(cid:78)(cid:84)(cid:73)(cid:3)(cid:83)(cid:67)(cid:82)(cid:73)(cid:84)(cid:84)(cid:69), Rome, La Nuova Italia,
1996 (4e éd.).
5. Voir en particulier les travaux de Benoît Grévin, « Les mystères rhétoriques de l’État médiéval.
L’écriture du pouvoir en Europe occidentale (XIIIe-XIVe siècle) », Annales HSS, vol. 63, 2008, p. 271-300 ;
Idem, « Regroupements, circulation et exploitation de collections de lettres assimilées aux summe dicta-
minis au bas Moyen Âge », dans S. Gionni et B. Grévin (dir.), L’Antiquité tardive dans les collections
médiévales. Textes et représentations, VIe-XIVe siècle, Rome, 2008, p. 85-111 ; Idem, Rhétorique du pouvoir
médiéval. Les Lettres de Pierre de la Vigne et la formation du langage politique européen (XIIIe-XVe siècle),
Rome, 2008 ; Idem, « Entre Inšâ’ et dictamen(cid:3)(cid:26)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:79)(cid:80)(cid:79)(cid:83)(cid:73)(cid:84)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:83)(cid:3)(cid:80)(cid:79)(cid:85)(cid:82)(cid:3)(cid:85)(cid:78)(cid:3)(cid:67)(cid:79)(cid:77)(cid:80)(cid:65)(cid:82)(cid:65)(cid:84)(cid:73)(cid:83)(cid:77)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:156)(cid:67)(cid:82)(cid:73)(cid:84)(cid:85)(cid:82)(cid:69)(cid:83)(cid:3)
solennelles du monde musulman et du monde latin médiéval (XIe-XVe s.) », dans Nuria Martínez
de Castilla (éd.), Documentos y Manuscritos Árabes del Occidente Musulmán Medieval, Madrid,
(cid:35)(cid:79)(cid:78)(cid:83)(cid:69)(cid:74)(cid:79)(cid:3)(cid:51)(cid:85)(cid:80)(cid:69)(cid:82)(cid:73)(cid:79)(cid:82)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:41)(cid:78)(cid:86)(cid:69)(cid:83)(cid:84)(cid:73)(cid:71)(cid:65)(cid:67)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:35)(cid:73)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:160)(cid:206)(cid:67)(cid:65)(cid:83)(cid:3)(cid:8)(cid:67)(cid:79)(cid:76)(cid:76)(cid:14)(cid:3)(cid:36)(cid:54)(cid:35)(cid:52)(cid:54)(cid:51)(cid:12)(cid:3)(cid:18)(cid:9)(cid:12)(cid:3)(cid:18)(cid:16)(cid:17)(cid:16)(cid:12)(cid:3)(cid:80)(cid:14)(cid:3)(cid:17)(cid:18)(cid:17)(cid:13)(cid:17)(cid:20)(cid:16)(cid:14)
