Table Of ContentCOLLECTION LA PHILOSOPHIE EN EFFET
dirigée par Jacques Derrida, Sarah Kofman,
Philippe Lacoue-Labarthe, Jean-Luc Nancy
La Communauté désavouée
DU MÊME AUTEUR
Aux Éditions Galilée
LE TITRE DE LA LETTRE, avec Philippe Lacoue-Labarthe, 1973.
LA REMARQUE SPÉCULATIVE, 1973.
LE PARTAGE DES VOIX, 1982.
HYPNOSES, avec Mikkel Borch-Jacobsen et Éric Michaud, 1984.
L'OUBLI DE LA PHILOSOPHIE, 1986.
L'ExPÉRIENCE DE LA LIBERTÉ, 1988.
UNE PENSÉE FINIE, 1991.
LE SENS DU MONDE, 1993 ; rééd. 2001.
LES MUSES, 1994 ; rééd. 2001.
ÊTRE SINGULIER PLURIEL, 1996; rééd. 2013.
LE REGARD DU PORTRAIT, 2000.
L'INTRUS, 2000; rééd. 2010.
LA PENSÉE DÉROBÉE, 2001.
LA CONNAISSANCE DES TEXTES. Lecture d'un manuscrit illisible, avec Simon
Hantaï et Jacques Derrida, 2001.
L'« IL y A» DU RAPPORT SEXUEL, 200I.
VISITATION (DE LA PEINTURE CHRÉTIENNE), 2001.
LA COMMUNAUTÉ AFFRONTÉE, 2001.
LA CRÉATION DU MONDE - OU LA MONDIALISATION, 2002.
À L'ÉCOUTE, 2002.
Au FOND DES IMAGES, 2003.
CHRONIQUES PHILOSOPHIQUES, 2004.
FORTINO SAMANO. Les débordements du poème, avec Virginie Lalucq, 2004.
ICONOGRAPHIE DE L'AUTEUR, avec Federico Ferrari, 2005.
LA DÉCLOSION (Déconstruction du christianisme, 1), 2005.
SUR LE COMMERCE DES PENSÉES. Du livre et de la librairie, illustrations
originales de Jean Le Gac, 2005.
ALLITÉRATIONS. Conversations sur la danse, avec Mathilde Monnier, 2005.
LA NAISSANCE DES SEINS, suivi de PÉAN POUR APHRODITE, 2006.
TOMBE DE SOMMEIL, 2007.
À PLUS D'UN TITRE. Jacques Derrida, 2007.
VÉRITÉ DE LA DÉMOCRATIE, 2008.
LE PLAISIR AU DESSIN, 2009.
IDENTITÉ. Fragments, franchises, 2010.
L'ADORATION (Déconstruction du christianisme, 2), 2010.
MAURICE BLANCHOT, PASSION POLITIQUE, 201I.
POLITIQUE ET AU-DELÀ, 20 Il.
DANS QUELS MONDES VIVONS-NOUS?, avec Aurélien Barrau, 2011.
L'ÉQUIVALENCE DES CATASTROPHES, 2012.
JAMAIS LE MOT « CRÉATEUR (Correspondance 2000-2008), avec Simon
Hantaï,2013.
L'AUTRE PORTRAIT, 2014.
Jean-Luc Nancy
désavouée
Je remercie Cécile Bourguignon, Juan-Manuel Garrido,
Mathilde Girard et Michel Surya
pour leurs relectures précieuses de ce livre
© 2014, ÉDITIONS GALILÉE, 9, rue Linné, 75005 Paris.
En application de la loi du Il mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement
ou partiellement le présent ouvrage sans autorisation de l'éditeur ou du Centre français
d'exploitation du droit de copie (cFe), 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris.
ISBN 978-2-7186-0904-1 ISSN 0768-2395
www.editions-galilee.fr
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« La communauté, le nombre»
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Le mot « communisme»
Cet essai se propose comme l'étude de l'ouvrage
de Maurice Blanchot au sujet de la communauté. À
travers l'histoire de ce livre, du déchiffrement qu'il
appelle - de l'impossibilité, sans doute, d'en achever
l'interprétation - se profile un enjeu qui dépasse de
beaucoup ce livre et son auteur. Il s'agit de la préoc
cupation de notre temps quant au caractère commun
de nos existences : à ce qui fait que nous ne sommes
pas d'abord des atomes distincts mais que nous exis
tons selon le rapport, l'ensemble, le partage dont les
entités discrètes (individus, personnes) ne sont que
des aspects, des ponctuations. Cette très simple et très
essentielle condition d'être nous échappe dans la rne
sure où l'évidence de sa donnée se dérobe avec le
dérobement de toutes les fondations et de tous les
totenlS qui avaient pu passer pour les garanties d'un
être commun ou bien, tout au moins, pour les garan
ties d'une existence en commun.
Par le commun il faut entendre à la fois le banal, c'est
à-dire l'élément d'une égalité primordiale et irréductible
à tout effet de distinction, et -- indiscernablement - le
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La Communauté désavouée
partagé, c'est-à-dire ce qui n'a lieu que dans le rapport,
par lui et comme lui : par conséquent, ce qui ne se
résout ni en « être» ni en « unité ». Cela, donc, qu'on
ne peut même pas poser comme un singulier -. «le
rapport» - sans faire lever l'essaim bourdonnant de ses
pluriels. Pour reprendre une image de Freud: le fait
d'être nourris d'un mênle lait « maternel» tout en étant
exposés un par un à l'absence « paternelle» d'unité figu
rale. Le fait cl' être ainsi liés au sein d'une déliaison, déliés
le long de la liaison même.
Comment penser cela, qui nous tient tous littérale
ment au corps, lorsqu'il n'est plus possible de recourir
aux fondations ou aux totems des mondes disparus?
Cette question excède, par définition, toute politique,
toute ecclésiologie, tout nationalisme ou communau
tarisme, et plus encore toute espèce de solidarité, d'en
traide ou de soin collectif. Elle est la question dont le
mot communisme entretient depuis plus de deux siècles
l'écharde, l'irritation ou le tourrnent en même temps
qu'une attente et une exigence.
Le livre dont j'entame ici la lecture est un témoin
remarquable dans l'histoire de cette question.
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Hapax
À l'automne de 1983, Maurice Blanchot publiait
La Communauté inavouable. Depuis trente ans, ce
livre a été très souvent rappelé ou évoqué, très sou-
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