Table Of ContentISBN: 0-918901-83-9
Ubrary of Congress Caialog Card Numbcr. 9î-076221
PRINTED IN THE UNITED STATES ÛF AMERICA
Ninguna parte de esta publicaciôn incluyendo el disefio de la portada puede ser
reproducida de manera alguna ni por ningün medio, sin permiso previo del autor.
LA CABALA
El Conocimiento Completo
Por Santiago Aranegui
Concepto de Portada: Santiago Aranegui
Diseiïo Interior y Cubierta: Jésus Peraza
Impresiôn: REJ Graphie
A mi esposa Marisela
que gracias a su amor y apoyo
pude llevar a la realidad esta obra;
a mis discipulos, especialmente
a Emilio y Magaly Jiménez,
y a todos los buscadores
de la verdad infinita, dedico este libro.
Santiago Aranegui
Este libro se terminé de imprimir
en el mes de Abril de 1997,
en los lalleres de R.E.J. Graphie Corp.,
3337 N.W. 74th Avenue, Miami, FL 33122
A MANERA DE PROLOGO
Una especulaciôn permanente desde que el mundo es mundo,
si se nos permite la hipérbole, es de la que se ocupa este libro
de Santiago Aranegui. La que se aventura en las aparentemente
inaccesibles avenidas del origen y el destino del hombre como
ser de esencia humana y divina, porque fue parte de Dios y a
El regresarâ. Nada mas y nada menos.
Desde el despertar de su conciencia, tras la caida y separaciôn
del Todo de que formaba parte, el hombre ha vivido acuciado
por el temor a lo desconocido. Su instinto de conservaciôn y
afân de inmortalidad lo han llevado a traspasar de diversas
formas, ese velo material que los hindûes llaman maya, tras el
que las especulaciones mâs audaces encuentran la verdadera
relaciôn del hombre con la divinidad.
La naturaleza limitada del ser humano y su afân de trascen-
der, han sido el campo especulativo de la religion y la filosofia;
la primera, en el nivel mâs alto al que solo puede escalarse por
un acto genuino de fe; la segunda, a un nivel mâs limitado
como limitada es la razôn de que se vale. Dentro de un campo
mâs reducido aûn, esta la ciencia, en algunos de cuyos moder-
nos hallazgos - la fisica y mecânica cuânticas - ven algunos la
confirmaciôn de la esencia divina del ser humano.
Si por encima de la religion y la filosofia esta ese innato
deseo de trascender, el ansia de inmortalidad que mueve nues-
tro espîritu a demandar una convicciôn, racional o intuitiva, de
que con la muertefîsica no acaba la aventura existencial en la
tierra, no es menos cierto que el hombre tiene que jugar con la
limitaciôn de sus sentidos, dentro de la camisa de fuerza de la
casualidad, el tiempo y el espacio. Con razôn decia Goblot:
dâdme otro sentido y veréis cuântos mundos puedo descubrir.
Es dentro de este marco que el ser humano tiene que jugarse el
todo por el todo, al afirmar o negar, al salir del umbral del des-
creimiento y alcanzar la Victoria intuitiva sobre lo desconocido
- la finitud que no es tal - o encontrarse en un escepticismo que
se cierra a esa Victoria y puede resultar en angustia y hasta
desesperaciôn.
Desde hace milenios la sabiduria humana se escondiô entre
el conocimiento de las cosas como se perciben a primera vista
- en lo religioso los dogmas y prâctica de ritos - lo que consti-
tuye el conocimiento esotérico; y el otro conocimiento del lado
oculto de esa realidad objetiva - esotérico - accesible solo a los
iniciados en el nücleo de la verdad que el hombre persigue
desde el despertar de su conciencia.
El saber oculto que trata de explicar desde lo mâs profundo
del espîritu la gran incognito de la vida e ilumina el acto de fe
que suple a las deficiencias de la razôn, es el que incita a los
que no llegamos a él, a tratar de dar el paso realmente difîcil
hacia los niveles sublimes de la revelaciôn intégral.
Este libro de Santiago Aranegui nos abre las puertas de lo
desconocido al que solo tienen acceso los iniciados, pero que
coda vez apela mâs del interés de los que aûn perteneciendo a
esq ejército universal de los aue creen, se ven desorientados, si
no confundidos, por la diversidad de religiones y cultos con que
la verdad a que apunta la fe, se presentu al ser humano.
Se trata de una verdad mâs profunda aun, mâs allâ de la sim
ple enunciaciôn del Dios de las religiones, porque hay un paso
mâs que dar y escapa al planteamiento comûn que ellas hacen.
La Cabala, como nos la muestra Aranegui, es una especie de
doctrina sécréta del conocimiento total, transmitida oralmente
de un iniciado a otro y recogidas en textos escritos allâ por el
Siglo XIII, pero basados sobre todo en las Sagradas Escrituras,
el Zôhar y el Sefer Yetzirâ. El nos habla de las inteligencias
superiores que pueblan el Universo, y como mâs allâ de la lô-
gica cientïfica, posee el ser humano facultades internas de
comunicaciôn con las fuentes universales del conocimiento
absoluto, o sea, el conocimiento del origen de la raza humana,
su razôn de existir y su destino.
A través de la Câbala, la vida cobra sentido - como dice el
autor - dentro del gran plan côsmico, uno de cuyos vehiculos es
el Antiguo Testamento, del que es la Câbala clave y côdigo de
interpretaciôn donde el sentido intelectual se convie rte en
vision espiritual. Es la revelaciôn del conocimiento dormido en
el ser humano en espera de un claro despertar.
Por desconocer su esencia - dice Aranegui - el hombre se
envuelve en los mundos inferiores; pero el esquema total del
Universo se encuentra escondido en el ser humano, listo para
ser redescubierto mediante el uso de su propia conciencia. El
quid de la cuestiôn esta en que la revelaciôn del plan divino es
posible si el ser humanu utiliza sus poderes interiores. Y ello
es posible - y es el gran planteamiento de este libro ~ precisa-
mente a través del conocimiento de ese mundo esotérico que se
pone de manîfiesto a través de la Câbala, del que Aranegui dice
también que es el côdigo que une la conciencia del hombre con
la conciencia de Dios, o côdigo secreto que explica los grandes
principios universales, los grandes misterios en forma de sîm-
bolos secretos.
Queda, lector, en tus manos, este desafw que es la revelaciôn
de un mundo mâs allâ de lo que nos tiene reservado la religion
en su forma convencional.
Ariel Remos
INTRODUCCION
Su propia existencia ha sido siempre el mayor misterio con
el cual el hombre ha tenido que enfrentarse desde los tiempos
mâs remotos, aunque en esa büsqueda este mismo humbre no
ha dependido siempre de los mismos métodos para llegar a
obtener la informaciôn que le permita encontrar la verdad sobre
su origen asi como el del resto del Universo.
En los tiempos présentes el hombre ha dependido unica-
mente de las conclusiones obtenidas por medio de la ciencia
empirica, habiendo reconocido a la lôgica objetiva como el
ünico sistema confiable para hacerse poseedor de datos que le
conduzcan a alguna pista sobre su origen. No siempre fue la
lôgica cientîfica el ünico método aceptado para este propôsito,
pues en tiempos remotos este mismo hombre dependio de sus
propias facultades internas de comunicaciôn con las fuentes
universales del Conocimiento absoluto. Uso sus propios
poderes perceptivos intemos, los que le permitieron en aquél
entonces y aûn pueden permitirle hoy mismo, el conectarse
con aquellas inteligencias superiores que pueblan nuestro
Universo y que son conscientes de todo el proceso evolutivo
que se ha venido llevando a cabo desde el principio de la
Création.
Casi todas las razas antiguas conocfan la existencia de taies
inteligencias superiores y la forma de ponerse en contacto con
éstas, lo que consideraban cosa normal y natural. El hombre
moderno se ha ensimismado en un mundo material el cual
rechaza todo aquello que no cumpla los requi itos fonda
mentales de las llamadas ciencias oficiales la que ünicamente
acepta aquello que pueda ser comprobado por el intelecto y los
sentidos objetivos del hombre. Pero esto ha traido como resul-
tado el atrofiamiento de las otras facultades mâs sutiles que le
hubiesen permitido el darle la misma validez al conocimiento
recibido por los sentidos espirituales.
La historia antigua recoge hechos del contacto con inteligen
cias procedentes de otros mundos, como la Historia del Mundo
por Beroso, en donde se relata la visita de seres provenientes de
sistemas lejanos, los que tenian que utilizar escafandras pareci-
das a las que usan nuestros astronautas modemos. El Ramayana
de la India, con su description de los Vimanas y la misma
Biblia en donde Ezequiel describe las carrozas de fuego que
descendfan de los cielos. Pero todo eso tiene que ser necesaria-
mente descartado de forma automâtica por los intelectuales y
eruditos modemos pues no cabe la aceptaciôn de taies hechos
dentro de los paradigmas de la existencia de un hombre que
segün ellos ha evolucionado de razas inferiores parecidas a los
primates. Todo eso se hace necesario para no tener que aceptar
la condition de un origen divino en el ser humano, pues de ser
asf no séria justificable el comportamiento a veces bestial de
ese mismo hombre.
El que hayan existido civilizaciones anteriores a la nuestra
de las cuales han sobrevivido muy pocos vestigios es algo
innegable para el hombre dotado de capacidades no prejui-
