Kuṇḍalinī, the energy of the depths a comprehensive study based on the scriptures of nondualistic Kashmir Shaivism

212 Pages·1988·2.013 MB·English

by  Gontier, Jacques;Silburn, Lilian

Kundalini *
The SUNY Series in the Shaiva Traditions of Kashmir
Harvey P. Alper, Editor
EDITORIAL BOARD
Edward Dimock
Wilhelm Halbfass
Gerald J. Larson
Wendy D. O'Flaherty
Andre Padoux
Navjivan Rastogi
Ludo Rocher
Kundalini *
The Energy of the Depths
A Comprehensive Study Based on the Scriptures of Nondualistic Kasmir* Saivism*
Lilian Silburn
Honorary Research Director
Centre National de la Recherche Scientifique
Translated by 
Jacques Gontier
STATE UNIVERSITY OF NEW YORK PRESS
Page vii
Published by 
State University of New York Press, Albany
© 1988 State University of New York
All rights reserved
Printed in the United States of America
No part of this book may be used or reproduced in any manner whatsoever without written permission except in the case of brief quotations embodied in critical 
articles and reviews. Translated with the author's permission but without her liability.
For information, address State University of New York Press, 
State University Plaza, Albany, NY, 12246
Library of Congress Cataloging­in­Publication Data
Silburn, Lilian.
Kundalini *: the energy of the depths.
Translation of: La Kundalini* ou l'Energie des Profondeurs. Ed. Les Deux
Océans, Paris, 1983.
Bibliography: p.
Includes index.
1. Kundalini*. 2. Kashmir Saivism—Doctrines. 
I. Title. II. Title: Energy of the depths.
BL1238.56.K86S5513 1988 294.5'43 87­26762 
ISBN 0­88706­800­6 
ISBN 0­88706­801­4 (pbk.)
Page viii
To the Serpent of the Depths
AHIRBUDHNYA
Page ix
CONTENTS
Foreword xiii

Introduction Kundalini * Yoga Rhythm and Vibration
The Dance of Siva* 5
Rhythm 7
Stirring and Churning of the Energy 7
Return to the Heart 9

Part One Awakening and Unfolding of Kundalini*
Serpent of the Depths 15
Chapter 1 Siva's* Triple Emission and the Three Aspects of Kundalini* 19
Supreme Emission 21
Intermediate Emission 21
Lower Emission 23
Para or Purnakundalini* 24
Chapter 2 The "Coiled" Kundalini* Within the Human Body 25
Centers (Cakra) and  * 25
Median Way, Wheels and Triangles 31
Illustrations 34
Page x
Chapter 3 Various Means of Unfolding the Median Way 37
Destruction of Dualizing Thought (vikalpaksaya *) 38
Means Associated with the Breath (prana*) 38
The Syllable OM* and the Synchronization of the Breaths 46
Contemplation of the Intial and Final Extremities (kotinibhalana*) 49
Retraction and Expansion of the Energy 50
Chapter 4 The Parabija* SAUH* and the Rod Practice 55
Visarga, Unmana*, and Kramamudra* 59
Chapter 5 Movements of Kundalini* Related to a Yogin's Practice 63
Supreme Kundalini* and the Kundalini* of Consciousness 63
Pranakundalini* 64
Adhahkundalini*, Descending Energy 65
Urdhvakundalini*, Ascending Energy 65
Slow and Gradual Way 66
Incomplete or Defective Ways 68
Chapter 6 Various Reactions Occurring in a Yogin 71
The Five Phases of Vibration or the Signs on the Path 71
Sixfold Upsurge of the Breath and Corresponding Forms of Bliss 75
Text in Transliterated Sanskrit 79
Chapter 7 Cosmic Kundalini* or the Intimate Sacrifice 81

Part Two Piercing of the Centers and Stages of the Ascent
Chapter 1 Vedhadiksa*, Initiation Through Penetration 87
The Plenary Oblation 88
Penetration of the Guru into the Disciple's Breaths 89
Initiations by Piercing of the Centers 91
Mantravedha, Piercing of the Centers by Means of Mantra 93
Nadavedha*, Piercing Through Mystic Resonance 94
Binduvedha*, Piercing Through Virile Potency 95
Saktavedha*, the so­called Energy Piercing 96
Bhujangavedha, the so­called Serpent Piercing 97
Paravedha, Supreme Piercing 98
Page xi
Outer Initiations 99
Abhiseka *, Consecration 100
Text in Transliterated Sanskrit 102
Chapter 2 Somananda's* Saktavijnana* 105
Translation 105
Analysis 111
Sanskrit Text in Devanagari* 117
Chapter 3 Goraksanatha's* Amaraughasasana* 121
The Natha* 121
Excerpts from the Text 124
Analysis 129
Illustration 133

Part Three The Deeper Meaning of the Esoteric Pratice
Chapter 1 The Androgyne 137
Kundalini* and Sexual Life 138
Effervescence and Fervor 139

Chapter 2 Transfiguration of the Body and of the Universe
Translation and Gloss of an Excerpt from the Yogasamcara* 143
Chapter 3 The Mantra SAUH* and KHA 151
SAUH*, the Mantra of Emanation 151
KHA, the Mantra of Resorption 153
Chapter 4 Kulamarga*, the Esoteric Way 157
Qualifications Required for Kulayaga* 157
Effects of the Caryakrama* Practice 160
Uncertainty and Fluctuation 163
Esoteric Gatherings, Yoginimelaka* 165
Quiescence and Emergence 168
Caryakrama* and Kramamudra* 170
Madhyacakra and Anucakra* 172
Yoginibhu* 174
Respective Roles of Man and Woman 175
Page xii
Chapter 5 Kulayaga *, Esoteric Sacrifice Excerpts with Commentary from the  177
Tantraloka*, Chapter XXIX
Definition 177
Main Wheel and Secondary Wheels 182
Description of Madhyacakra or Urdhvadhaman* 186
Santodita*. Quiescent and Emergent 187
The Triple Visarga: Quiescence, Emergence, and Kaula 193
Union or Fusion 195
Mantravirya* Peculiar to Dvani, Sound Vibration 197
The Supreme Mystical Attitude. Khecarimudra* 198
Definition of Omnipenetration (Mantravyapti*) 202
Rahasyopanisad* Krama, the Secret Process 203
Table: Eightfold Wheel and the Eight Bhairava 205
Conclusion 207
Index 215
List of Abbreviations and Works 221
Page xiii
FOREWORD
Kundalini *, the upright axis at the innermost center of a person and of the universe, is the very source of man's might, drawing and unfolding all his energies. However, 
rather than dwelling on the extraordinary powers acquired through her medium, the followers of the Trika, Krama, and Kaula systems lay stress on the peace and the 
living harmony she bestows.
Still, this mysterious energy aroused by Kundalini* yoga manifests with a violence beyond belief and cannot be manipulated without incurring certain risks.1 Therefore, 
to probe into her secrets, one must seek the help of a master belonging to a special lineage and endowed with unfailing knowledge.
It cannot be overemphasized that without such a guide, or by following a powerless and ignorant teacher, the arousal of Kundalini* will have disastrous results. Very 
often, the serious troubles observed in some Christian mystics attributed to hysteria have no other cause than a defective ascent of Kundalini*. Should her course be 
diverted, such ailments as paralysis might vanish as suddenly as they had appeared, but these could well be replaced by others, such as blindness. When this is the 
case, one can better understand why the Saiva* masters have been so careful in this matter and have kept all these practices shrouded in mystery.
Thus there are no treatises that would offer a systematic and clear account of the practices known as esoteric (rahasya)—just
1. Some deviations of Kundalini* are even termed "demoniac," as they lead to depression and insanity (cf. here p. 95).