Table Of ContentThomas Heinze (Hrsg.)
Kultur und Wirtschaft
Thomas Heinze (Hrsg.)
Kultur und Wirtschaft
Perspektiven gemeinsamer Innovation
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH
Alle Rechte vorbehalten
© 1995 Springer Fachmedien Wiesbaden
Urspriinglich erschienen bei Westdeutscher Verlag GmbH, Opladen 1995
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Umschlaggestaltung: Horst Dieter Biirkle, Darmstadt
Gedruckt auf saurefreiem Papier
ISBN 978-3-531-12805-4 ISBN 978-3-322-95649-1 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-322-95649-1
Inhalt
Vorwort 7
Einfuhrung 10
Alois Hahn
Identităt, Nation und das Problem der Fremdheit in soziologischer
Sicht 21
1: Grundlagen, Konzepte und Perspektiven eines innovativen
Kultur (Kunst-)Managements
Thomas Heinze
Kulturmanagement. Zum Selbstverstăndnis einer neuen Disziplin 60
Peter Bendixen
Kulturmanagement zwischen kulturellem Eigensinn und ekono-
mischem Status 87
Hans Peter Thurn
Kultur im Spannungsfeld von Aufbau und Zersterung 111
Annemarie Gethmann-Siefert
Kunstkenner und Banausen 123
Bernadette Collenberg
Die Abseite des klassischen Ideals -Karikatur als Reflexionsform
der Kunst um 1800 131
Roswitha Heinze-Prause
Authentizităt als Massenbetrug. Strukturale Analyse des Bennetton
"Friedensplakats" von Oliviero Toscani 155
Roswitha Heinze-Prause
"Guernica": Hermeneutische Analyse 169
ArminKlein
"Kultur fur alle -fur wen und wozu?" Neuere kultursoziologische
Befunde 183
MaxFuchs
Kulturpolitik als Politik des Kulturellen -Uberlegungen zur
Theoriebildung 201
Albrecht Gaschel
Modemisierung als Kulturpolitik 225
II: Kultur der Organisation -Organisation und Kultur
Eckart Pankoke
Kulturelles FOhren und organisationales Lemen.
'Grenzgănge' zwischen Intervention und Autonomie 244
Christian Drepper
Kommunikative Kultur und Kommunikationsmanagement.
Resonanz und Konsonanz in Untemehmungen 256
Kurt Eichler
Betriebswirtschaftliche Strukturen in der Kulturverwaltung 270
Uwe Allmann
Theater als Eigenbetrieb -Eine akonomische Beurteilung auf
der Basis empirischer Datenerhebung 279
Wemer Heinrichs
Privatisierung affentlicher Kulturbetriebe aus kulturpolitischer
Sicht 296
III: Kulturwirtschaft
RalfEbert, Friedrich Gnad, Klaus R. Kunzmann
Kulturleben: Standortfaktor fur die Kultur- und Medienwirtschaft 310
Klaus R. Kunzmann
Strategien zur Farderung regionaler Kulturwirtschaft 324
Friedrich Gnad
Musikwirtschaft, ein Thema fur die Stadtentwicklung? 343
Autoren 361
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Vorwort
Die finanziellen Engpăsse der Kommunen zwingen die kulturellen Akteure und
Organisatoren zur Auseinandersetzung mit managerialen Modellen privatwirt
schaftlicher Unternehmen. Kulturmanagement als Organisation von Kultur kann
als Strategie verstanden werden, mit der in der Kultur politisch SparmaBnah
men begriindet und vollzogen werden. Modernes Management impliziert eine
Steuerungsform, die, im Gegensatz zur Biirokratie, nicht im Medium von
Macht, sondern im Medium von Geld, Zahlungen, bzw. Zahlen steuert. Ein fur
traditionelle Kulturpolitik hochst befremdlicher Vorgang. 1m Unterschied zu
dem von Max Weber typisierten Biirokraten unterscheidet sich der Manager
dadurch, daB er - auf der Basis von Zahlungen und Zahlen - seine Umwelt
beobachtet, wăhrend der Biirokrat sich seiner Umwelt gegeniiber professionell
"blind" verhălt. Der Manager geht mit Zahlungen und Zahlen rational um: 1m
Gegensatz zum Biirokraten nicht zentralistisch und auf Machtballung ausge
richtet, sondern auf die Struktur des Marktes, mit dessen vielen auf Zahlungs
fahigkeit hin verantwortlichen Akteuren. Der Umgang mit Zahlen beinhaltet
potentiell eine "neue" Sensibilităt und Wahrnehmung fur kulturelle Mărkte, d.h.
fur kulturelle Nachfragen, Bedarfe und Bediirfnisse. Kultur wird nach diesem
Verstăndnis nicht als "monolithischer Palast" verstanden, sondern als Gefuge
von Projekten und "Zelten", die beweglich konstruiert sind. So geht es der
Strategie des "Lean-Managements" nicht darum, Kultur zu "verdiinnen" ,
sondern beweglicher zu gestalten. Die Beweglichkeit von Dezentralisierung und
offener Vernetzung kultureller "Eigenbetriebe" belegen ~eispiele aus der Praxis
(z.B. Dortmund, Bielefeld u.a.). Skeptiker werden einwenden: Geht nicht bei
der Reduktion der Kulturpolitik auf ein Zahlenwerk - bei aller Chance zur
wirtschaftlichen Rationalisierung - das verloren, was Kulturpolitik als politisch
zu bestimmende Gesellschaftspolitik eigentlich leisten will, nămlich kulturelle
Aktivierung? 1st der "Eigenbetrieb" bereits die Garantie fur Selbststeuerung?
1m Gegensatz zur Wirtschaft geht es bei Kultur nicht um eine Steuerung iiber
Geld und Macht, sondern eine Steuerung im Medium von Sinn. Kultur ist die
Moglichkeit, Sinn zu kommunizieren. Vermutlich sind die z.Zt. diskutierten
"neuen" Steuerungsformen, die als Umsetzung der Programmpunkte wie
"Autonomie und Flexibilităt von Subsystemen", "Verflachung von Hierarchien",
"Etablierung eines kommunikativen Fiihrungsstils", "Delegation von Macht"
verstanden werden, weniger deshalb erforderlich, weil das "Geld" knapp, son-
dem weil die Sinndimension unserer Gesellschaft problematisch geworden ist.
Die "hohen" Werte der Reprăsentativkultur sind offensichtlich obsolet gewor
den und haben sich fragil verfluchtigt. In einer solchen Landschaft wird die
Aufgabe von Kulturpolitik zunehmend anspruchsvoller: Eine plurale und
komplexe Kultur ist nicht als Răderwerk sondem als Netzwerk zu organisieren.
Im Netzwerk sind unterschiedliche kulturelle Autonomien Iose miteinander
verkoppelt. Der Netzwerkbegriff beinhaltet nach innen den Anspruch einer
intelligenten und lemfahigen Organisation, nach auBen den burgemahen Bezug
zu Adressaten und kulturellen Eigenaktivităten im soziokulturellen Feld. Der
Umgang mit Netzwerken und Lemprozessen fordert von der Kulturpolitik die
Făhigkeit zur Intervention in autonome Systeme, ohne deren Autonomie zu
zerstOren. Gleichzeitig -und dies betriffi den Inhalt von Kulturpolitik - sind die
Selbstverstăndlichkeiten der "groBen" Korporationen in Frage zu stellen und
normative Qualitătskriterien einzufuhren hinsichtlich dessen, was gef6rdert
werden kann und solI. Tatsache ist, daB im Gegensatz zu den 70er und 80er
Jahren der ăsthetische Diskurs wieder Gegenstand von Kulturpolitik werden
muB -zumal Kunst als ein zentrales Medium von Kulturpolitik zu verstehen ist.
Ein normativer und qualitătsorientierter Kulturbegriff, der integrative Funktion
hat, wird als Orientierungsrahmen fur Kulturpolitik von einem kul
turwissenschaftlich fundierten Kulturmanagement visionăr zu entwickeln sein.
Praktische Kulturpolitik wird sich an einem partialen, auf konkrete Ziele und
damit verbundene Projekte und Aktionen konzipierten Kulturbegriff orientieren
mussen.
Problematisch wird der ăsthetische Diskurs in der Kulturpolitik dann, wenn
Qualitătskriterien fur "gute Kunst", im Gegensatz zu "keiner Kunst" definiert
werden. Unbestritten ist, daB es innerhalb der Kunstwissenschaft keine Mog
lichkeit gibt zu definieren, was Kunst ist. Jeder Gegenstand kann Kunst sein
und wird es -wie wir wissen - durch den Kontext, der hergestellt wird.
Was kann das wirtschaftliche Management von den kulturellen Akteuren ler
nen? Auch in wirtschaftlichen Untemehmen steigert sich die Komplexităt,
werden Strukturen uberfuhrt in autonome "Zellen", wird Macht nicht - im
burokratischen Sinne - auf eine Spitze zentriert, sondem dezentral als Potential
zur Steigerung des Moglichen, als Verteilung von Verantwortung, als Einrău
men von Eigensinn, wirksam. Untemehmen, die Engagement, Kreativităt,
Emotionen, Solidarităt, Sensibilităt etc. ihrer Mitarbeiter ansprechen wollen,
konnen dies nicht durch Macht und Geld erreichen, sondem durch kommuni
kative VermittIung von Sinn, d.h. uber kulturelle Medien. Kultur kann somit -
auf dem Hintergrund eines radikalen Pluralismus - Vorreiter fur privatwirt
schaftliche Untemehmensfuhrung sein. Auch privatwirtschaftliche Untemehmen
gestalten sich zunehmend komplexer, haben Netzwerke und Lemprozesse zu
entwickeln. Entscheidend wird dabei sein, ob die Akteure der Untemehmens
fuhrung uber kulturelle Kompetenzen verfugen bzw. offen sind gegenuber
Personen, die kulturelle Kompetenzen und Sensibilităt vermitteln k6nnen und
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von diesen sich beraten lassen. In dem Ma/3e, in dem in modemen Organisatio
nen die Kompetenz des Managens zu ergănzen ist durch Kompetenzen der
Moderation, der Proze/3begleitung, der Begleitung von Lem- und Vemet
zungsprozessen, kann kulturelle Kompetenz auch in wirtschaftlichen Unter
nehmen besonders gefordert sein.
Eine abschlie/3ende Bemerkung sei erlaubt: Die Wirtschaft hat eine Ver
pflichtung, Kultur zu ftirdem, weil sie heute -wie die hăfische Gesellschaft und
Kultur von damals - den gesellschaftlichen Reichtum abschăpft und bilndelt.
Aus diesem Uberflu/3 kann und mu/3 sie Kultur ftirdem im Bewu/3tsein, da/3
Kultur als Entwicklungspotential modemer Gesellschaften eine entscheidende
Gră/3e ist. Eine Gesellschaft verflillt auch ăkonomisch, wenn das kulturelle
Leben in seiner Dynamik retardiert.
Thomas Heinze
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Einmhrung
Diese Buchpublikation ist im Kontext eines Symposions' entstanden. Im Teil I
werden Beitrăge zum Themenkomplex "Kultur(Kunst-)Management,,2 aus
kulturwissenschaftlicher Perspektive vorgestellt. Teil II widmet sich der
''Kultur der Organisation" bzw. "Organisation und Kultur" in Theorie und
Praxis. Im Teil III wird schliel3lich das Thema ''Kulturwirtschajt'' in Forschung,
Politik und Praxis behandelt.
Als kultursoziologischer Bezugsrahmen und metatheoretische Orientierung
ist der vorweg abgedruckte Beitrag von Alois Hahn "Identităt, Nation und das
Problem der Fremdheit in soziologischer Sicht" zu verstehen. Alois Hahn
vertritt die zentrale These3, daB in der Soziologie Deutschlands seit vielen
Jahrzehnten das eigentliche Charakteristikum moderner Gesellschaften in
weltweiter Arbeitsteilung gesehen wird. Nationale Identifikationen wiirden
demgegenliber als Uberbleibsel vormoderner Kulturen erscheinen.
Demgegenliber vertritt der Autor die These, daB nationalstaatliche
Identifikationen eine spezifisch moderne Form der Solidaritătsbildung sind. Sie
seien mit modernen Formen der Arbeitsteilung und der Anonymisierung
moderner Sozialbeziehungen gleichzeitig und kompensativ entstanden. Ein
Blick auf das vormoderne Europa k6nne leicht zeigen, daB libernationale
Identitătsbildung und Kulturformen (Sprache, Religion, Herrschaft) dort eher
die Regel als die Ausnahme waren.
Thomas Heinze verfolgt im Teil I mit seinem Beitrag "Kulturmanagement.
Zum Selbstverstăndnis einer neuen Disziplin" die Absicht, in die Theorie
diskussion liber Kulturmanagement einen konstruktiven Vorschlag einzubrin
gen, der der Reputation, d.h. der Professionalităt und Solidităt dieser noch
,jungen" Universitătsdisziplin in Lehre und Forschung dient. Der Diskurs liber
Kulturmanagement ist interdisziplinăr unter kulturwissenschaftlicher Focussie
rung zu fuhren. Seine Besonderheit besteht darin, dal3 er multiperspektivisch
Das Symposion "Kultur und Wirtschaft" wurde vom Hagener weiterbildenden Studium
Kulturmanagement in Kooperation mit dem Kulturamt der Stadt Dnna und finanzieller
Dnterstiitzung des Kultusministeriums NRW vom 9. -11.3.1995 in Dnna durchgefiihrt.
Diese Beitrăge sind unter Beteiligung der Referenten (Autoren) des Arbeitskreises
"Theorie des Kulturmanagements" entstandcn.
Fiir das Symposion sind von den Referenten Thesenpapiere vorgelegt worden. In zum
Teil gekiirzter Form werden diese als Zusammenfassung der einzelnen Beitrăgc vom
Herausgeber in diescr Einfiihrung verwendet.
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dimensioniert ist: Die kulturelle Einstellung und das ăsthetische Denken sind
Bezugspunkt und Orientierungsrahmen fur ein modernes, reflexives Kulturma
nagement. Die methodische Operationalisierung dieses programmatischen
Rahmens kann unter den Stichworten "Kulturwissenschaftliche Hermeneutik"
(Heinze-PrauselHeinze 1995) und "Hermeneutik des Sehens" (Konersmann
1995) geleistet werden. Als empirisch-kultursoziologische Basis des Diskurses
iiber Kulturpolitik und Kulturmanagement verweist der Autor auf Schulzes
(1992) "Erlebnisgesellschaft". Das von Wolfgang Welsch (1995) vorgestellte
Konzept der "Transkulturalităt" zeigt dem Kulturmanager und Kulturpolitiker
schlief3lich als Perspektive die Vielfalt unterschiedlicher Lebensformen und
Lebensstile moderner Gesellschaften sowie die Grenziiberschreitung von
Nationalkulturen auf.
Auch Peter Bendixen verfolgt in seinem Beitrag "Kulturmanagement zwischen
kulturellem Eigensinn und ăkonomischem Status" eine kulturwissenschaftliche
Betrachtungsweise. Der okonomische Status des Kulturmanagers ergibt sich -
so der Autor - nicht daraus, daJ3 in der Praxis der Kulturarbeit materielle Res
sourcen eingesetzt werden, die der professionellen Planung und Organisation
einschlief3lich Controlling bediirfen, falls das Ressourcen-Potential eine nur im
Einzelfall bestimmbare Schwelle an Komplexităt iiberschreitet. Die entschei
dende Komponente von Managementhandeln ist die Funktion des Wegberei
tens, die im Falle innovativen Strebens stets eine Form der Grenziiberschreitung
darstellt. Dazu geMrt insbesondere auch die Tatsache, daB der praktizierende
Manager nicht selbst das Neue kreiert, sondern dieses zu entdecken und zu
verwerten weiB.
Innovationen sind - so Bendixen - Durchsetzungen von Neuerungen, nicht
deren Erschaffung. Anderenfalls miiBte nămlich der Kulturmanager zugleich
schaffender Kiinstler sein. Das Rationalităts-Ideal der Okonomie, dem wissen
schaftlichen Rationalităts-ldeal verwandt und mit diesem entsprechend koope
rierend, kommt im industriellen Typus der Kreation von Neuem gegenstăndlich
und konkret-kulturell zum Ausdruck. Das ist der eigent1iche Umbruch zwischen
der alten Kaufmanns-Kultur und der modernen Industrie-Kultur. Industrie ist
die Formation von Erwerbswirtschaft, die aus dem Handel dadurch hervorging,
daB dieser (iiber die Stufen des Verlags, der Manufaktur und der Fabrik) nicht
nur die Produktion von Waren, sondern auch deren Kreationen internalisierte.
Was beiden aber gemeinsam geblieben ist, das ist die Orientierung auf den
Markt; denn eine Innovation ist eine Kreation, die im gesellschaftlichen Umfeld
durchgesetzt werden konnte. Und eben dafur die Vorarbeit zu leisten, ist die
innovative Komponente im Management.
Hans-Peter Thurn unterbreitet in seinem Beitrag "Kultur im Spannungsfeld
von AuJbau und Zerstărung" grundlegende Ausfuhrungen dariiber, wie sich
unsere Kultur und unser Kulturverstăndnis in Mitteleuropa historisch entwickelt
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