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KONZENTRATIVE
UND
ANALYTISCHE
M E D I T A T I O N
GESHE RABTEN
Edition Rabten
Scanned by Haudenlukas
Alle Rechte vorbehalten (c) Rabten Stiftung
c/o Thurnherr von Meiss & Partner, Zürich
Herausgeber: Gonsar Tulku und Helmut Gassner
Verlag: Edition Rabten, Zürich
Druck und Bindung: Kösel, Kempten
INHALT
Dieses Buch enthält eine Niederschrift von
Unterweisungen, die Geshe Rabten
am 9. und 10. Oktober 1982 auf dem Letzehof in
Feldkirch gegeben hat
und von Helmut Gassner übersetzt wurden.
Über den Autor 7
Konzentrative und analytische Meditation 13
GESHE RABTEN
Geshe Rabten Rinpoche gilt als einer der bedeu-
tendsten tibetischen Gelehrten und Meditationsmei-
ster der jüngsten Vergangenheit. Nur die großen
Gelehrten seiner Zeit und seine engsten Schüler kön-
nen ermessen, welch tiefe Weisheit und alles umfas-
sende Güte dieser Meister in sich vereint hat.
Trotzdem erlaube ich mir, einige Eindrücke zu
schildern, die ich von Geshe gewinnen konnte. Ein
Jahrzehnt lang hatte ich persönlichen Kontakt zu ihm
und konnte viele Belehrungen von ihm hören. Ich
hoffe, mit diesem Vorwort den Lesern, die nicht das
Glück hatten, ihn kennenzulernen, eine Vorstellung
von seiner Person zu geben.
Am tiefsten beeindruckt bin ich von Geshes Güte,
die er jedem ohne Unterschied entgegenbrachte,
gleich ob Mensch oder Tier, Schüler oder Fremder,
Verehrer oder verzweifelt Hilfesuchender.
Jederzeit war Geshe bereit, Hilfe zu leisten, sei es
in der Form von Belehrungen, eines Ratschlages oder
materieller Hilfe. Ich habe mehrmals miterlebt, wie
Menschen in geistiger Bedrängnis nachts im Kloster
anriefen, um Geshe um einen Rat zu bitten. Immer
hatte er dafür Zeit.
So kümmerte sich Geshe um einen jungen Mann,
der völlig verwirrt war. Diese Verwirrung kam von
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der jahrelangen Beschäftigung mit allen möglichen
esoterischen Richtungen ohne die Anleitung eines
qualifizierten Lehrers. Geshe nahm den Mann bei
sich auf, sorgte für Unterkunft und Verpflegung und
machte über Wochen jeden Tag ausgedehnte Spazier-
gänge mit ihm, bis er wieder geistig gefestigt war.
Während einer Belehrung im Klösterlichen Insti-
tut in Rikon (Schweiz) sah Geshe in einer Ecke des
Tempelraums einen Frosch, unterbrach die Beleh-
rung und bat, daß einer der Zuhörer den Frosch ins
Freie setzen möge, da dieser sonst von der Katze des
Institutes erwischt werden könnte.
Bei einem kleinen Ausflug entdeckte Geshe in
einem Warteraum auf einem Fenstersims eine Fliege,
die auf dem Rücken lag. Vorsichtig nahm er sie auf
die Handfläche, hauchte sie an, sprach einige Man-
tras, bis sie sich wieder bewegte, und bat mich, sie
nach draußen in die Sonne zu bringen. Solche und
ähnliche Begebenheiten erlebten wir immer wieder.
Wenn Geshe von einer Reise zurückkam, brachte
er immer für jeden in seiner unmittelbaren Umge-
bung ein kleines Geschenk mit, ohne auch nur ein
einziges Mal einen zu vergessen.
Für die Mönche besorgte er einfache Sportgeräte,
um für sie einen Ausgleich zum strengen Studienplan
zu schaffen. Immer wenn meine Frau und ich nach
Tharpa Choeling kamen - dem Kloster, dessen Abt
Geshe war und das jetzt Rabten Choeling heißt - war
seine erste Frage: Seid ihr gut untergebracht, braucht
ihr noch Decken usw. Und diese Fragen äußerte
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Geshe, während er tibetische Texte, die er immer vor
sich auf einem Tischchen hatte, studierte und analy-
sierte.
Neben Geshes Güte ist mir seine tiefe
Bescheidenheit deutlich in Erinnerung. Obwohl er
einer der ranghöchsten tibetischen Lamas im Westen
war, trat Geshe überall als einfacher, bescheidener
Mönch auf, zu dem jedermann Zugang hatte. Ich
hörte nie, daß Geshe einmal Wünsche für seine eige-
nen Belange äußerte.
Wenn ein hoher Lama nach Tharpa Choeling zu
Besuch kam, stellte Geshe dem Besucher sein eigenes
Zimmer zur Verfügung und er selbst wohnte dann in
einer winzigen Nebenkammer. Er schlief und medi-
tierte auf einer einfachen Matratze, vor sich ein leeres,
umgedrehtes Obstkistchen als Tischchen, auf dem er
seine Gebetstexte ablegte.
Es ist vor allem Geshe, der bereits in Indien die
ersten westlichen Schüler unterrichtet hatte, zu ver-
danken, daß der tibetische Buddhismus in Europa
Verbreitung fand. Und dies in authentischer, klarer
und verständlicher Form, die jedem einen Zugang
ermöglicht, gleich welcher Konfession er angehört,
gleich mit welchem geistigen Weg er sich auseinan-
dergesetzt hat oder nicht.
Geshe baute in der Schweiz auf Wunsch seiner
Heiligkeit, des Dalai Lama, in beispielhafter Weise
eine traditionelle klösterliche Ausbildung für
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tibetische und westliche Mönche auf. Trotz dieser
starken zeitlichen Beanspruchung gab Geshe fast
täglich und an den verschiedensten Orten im In- und
Ausland Belehrungen, von der einfachsten
Atemübung bis hin zu den schwierigsten Themen der
buddhistischen Philosophie.
Eines der Hauptkennzeichen dieser Belehrungen
ist die Klarheit und die leichte Verständlichkeit, mit
der er auch schwierigste Aspekte deutlich machte.
Erstaunlicherweise war Geshe mit unserer westlichen
Art zu denken von Anfang an bestens vertraut. Er
übertrug die Belehrungen des Buddha, der vor 2500
Jahren gelehrt hat, unverändert in die heutige Zeit
und erschloß uns deren volle Tiefe und Weite in un-
vergleichlicher Weise, häufig unter Verwendung ein-
fachster Bilder und Beispiele.
Da ist beispielsweise das Gleichnis vom Haus.
Wer eines baut, beginnt mit den Fundamenten; nie-
mals mit dem Dach. Mit diesem Bild läßt sich gleich-
zeitig eines von Geshes Hauptanliegen zeigen: in den
Zuhörern und Schülern eine feste Basis für eine
geistige Entwicklung zu setzen. Immer wieder machte
Geshe deutlich, wie wichtig die vorbereitenden
Übungen sind und wie wichtig die unmittelbare
Anwendung des Verstandenen ist. Auch daß ein
Schweben in hohen geistigen Gefilden ohne rechte
Grundlage nicht nur eine Zeitverschwendung ist,
sondern sogar äußerst gefährlich sein kann.
So hat Geshe sehr oft das sechste Kapitel von
Shantidevas Leitfaden für das Leben eines Bodhisattvas
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