KONSEP PENDIDIKAN AKIDAH MENURUT MUHAMMAD BIN SHALIH AL-UTSAIMIN SKRIPSI

15 Pages·2015·0.76 MB·Indonesian

KONSEP PENDIDIKAN AKIDAH
MENURUT MUHAMMAD BIN SHALIH AL-UTSAIMIN

SKRIPSI

Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah) Fakultas
Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu
Syarat guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)

Oleh:
Eko Prasetyo
NIM: G000090128
NIRM: 09/X/02.2.1/1810

FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2015
i

MOTTO

ِِهرِّشَكَِِِهيِْْخَ ِِرِدَقَْلاِبِِنَ مِؤُْػتكَِِرِخِ لآاِِـِوْػَيْلاكَِِوِِلسُرُكَِِوِِبُتكُكَِِوِِتكَِئَلامَكَِِِللاِبِِنَ مِؤُْػتِِفَْأ ِفِاَيْْلإِْا

“Iman adalah engkau mengimani Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-
Nya, hari kemudian, dan mengimani takdir yang baik dan yang buruk.” [Hadits Riwayat
Muslim}

 Muslim, S{ah}i>h} Muslim, (Lebanon: Bait al-Afka>r al-Dauliyyah, 2005), hlm. 36.
v
PERSEMBAHAN

Karya tulis skripsi ini penulis persembahan kepada:
 Kedua orang tuaku yang telah mendidikku semenjak kecil dan senantiasa
mengharapkan kebaikan bagi putranya
 Istriku yang telah menemani hari-hari pembuatan skripsi dengan penuh
kesabaran dan ketulusan
 Anak-anakku yang rela ditinggal ayahnya untuk menyelesaikan skripsi
 Seluruh Bapak/Ibu Dosen FAI Tarbiyah UMS yang telah membimbingku
dalam pembuatan skripsi
 Seluruh pendidik yang senantiasa memperbaiki pendidikannya demi kebaikan
anak didik mereka

Semoga Allah Ta‘a>la> membalas kebaikan semuanya dengan sebaik-baik
balasan…Amin

vi
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi Arab-Latin berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri
Agama RI dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan
0543 b/U/1987, tanggal 22 Januari 1988.

1. Konsonan Tunggal
Huruf Arab Nama Huruf Latin Keterangan
ا Alif - Tidak dilambangkan
ب ba‟ B Be
ت ta‟ T Te
ث sa‟ s\ Es (dengan titik di atas)
ج Jim J Je
ح h}a‟ h} Ha (dengan titik di bawah)
خ Kha‟ Kh Ka dan Ha
د Dal D De
ذ Żal Ż Zet (dengan titik di atas)
ر Ra‟ R Er
ز Zai Z Zet
س Sin S Es
ش Syin Sy Es dan Ye
ص S}a>d S{ Es (dengan titik di bawah)
ض d{ad { d{ De (dengan titik di bawah)
ط t}a’ t} Te (dengan titik di bawah)
ظ Z{a’ Z{ Zet (dengan titik di bawah)
„
ع „ain Koma terbalik ke atas
vii
غ Gain G Ge
ؼ Fa‟ F Ef
ؽ Qa>f Q Qi
ؾ Ka>f K Ka
ؿ Lam L El
ـ Mim M Em
ف Nun N En
ك Wa>wu W We
ق Ha’ H Ha
ء Hamzah ’ Apostrof
ي Ya’ Y Ye

2. Konsonan rangkap karena syaddah ditulis rangkap

ةدع Ditulis „iddah

3. Ta’ marbut> }ah
a. Bila dimatikan ditulis ‚h‛

ةبى ditulis Hibah
ةيزِج ditulis Jizyah
(ketentuan ini tidak berlaku terhadap kata-kata Arab yang sudah terserap
ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya, kecuali
jika dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan kata sandang “al”
serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan “h”.
ditulis
ءايلكلأاِةمارك Kara>mah al-auliya’
viii
b. Bila ta‟ marbut> }ah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, dan
d}ammah ditulis ‚t‛
رطفلاِةاكز ditulis zaka>tul fit}ri
4. Vokal Pendek
Kasrah Ditulis i
fath}ah Ditulis a
d}ammah Ditulis u

5. Vokal Panjang
a> ja>hiliyyah
fath}ah + alif contoh: ةيلىاج ditulis
ditulis a> yas‘a>
fath}ah + alif layyinah contoh: ىعسي
ditulis i> kari>m
kasrah + ya’ mati contoh: يمرك
ditulis u> furud> }
d}ammah + Wa>wu mati contoh: ضكرف

6. Vokal Rangkap
ditulis ai bainakum
fath}ah + ya’ mati contoh: مكنيب
ل ditulis au qaulun
fath}ah + Wa>wu mati contoh: وقِِِِِ

7. Huruf sandang “ؿا”
Kata sandang “ؿا” ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda
penghubung “-”, baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun huruf
syamsiyyah; contoh:

ملقلا ditulis al-qalamu
سمشلا ditulis al-syamsu

8. Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi
huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya
seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis
dengan huruf kapital; contoh:
ؿوِسرِلاإِدممح امكِ Ditulis Wa ma> Muh{ammadun illa> rasu>l
ix
ABSTRAK

Fenomena kesyirikan dan pindah agama yang diberitakan lewat media
elektronik maupun media cetak bukanlah peristiwa biasa karena berakibat fatal
bagi pelakunya dalam kehidupan dunia maupun akherat. Di dunia ia akan diberi
label kafir dan di akherat akan masuk neraka selama-lamanya dan tidak akan
pernah bisa masuk ke surga.
Kondisi di atas menuntut pemikiran keras para pemikir dan praktisi pendidikan
Islam untuk mengungkap sebab dan solusinya. Penenelitian dan pengkajian
mendalam perlu dilakukan karena diantara pelaku tindak kesyirikan dan pindah
agama tersebut pernah mengenyam pendidikan agama sewaktu sekolah, tetapi
tetap saja mereka terjerumus. Apa sebabnya? Siapa yang salah? Peserta didik,
pendidik, kurikulum, atau siapa?
Dalam skripsi ini, penulis berupaya mengkaji dari sisi kurikulum, yaitu tentang
konsep pendidikan akidah. Penulis melakukan ini karena kurikulum memegang
peran kuat dalam penanaman akidah, yaitu memuat materi akidah yang harus
diyakini dan bagaimana memahamkannya kepada peserta didik. Hal ini karena
sepandai apapun peserta didik dan sekreatif bagaimanapun pendidik, kalau konsep
pendidikannya salah maka akan salah juga hasilnya. Jadi perbaikan dimulai dari
pembenaran konsepnya terlebih dahulu.
Skripsi ini berjudul “Konsep Pendidikan Akidah menurut Muhammad bin
Shalih Al-Utsaimin”. Fokus penelitian pada tujuan, materi dan metode pendidikan
akidah. Penulis memilih konsep yang ditawarkan Muhammad bin Shalih Al-
Utsaimin karena beliau merujuk kepada Alquran dan Hadis dengan pemahaman
pendahulu umat yaitu Nabi Muhammad s}allalla>hu ‘alaihi wasallam, para sahabat,
ta>bi‘i>n (murid sahabat), dan ta>bi‘u> al-ta>bi‘i>n (murid ta>bi‘i>n) dalam menyusun
konsepnya. Dengan manhaj (metode) ini, beliau mengikuti petunjuk Nabi
Muhammad s}allalla>hu ‘alaihi wasallam dalam mendidik akidah umatnya.
Jenis penelitian skripsi ini adalah penelitian pustaka yang bersifat kualitatif.
Metode pengumpulan data dengan metode dokumentasi. Data yang
didokumentasikan diambil dari sumber data primer dan sumber data sekunder.
Sumber data primer berupa buku “Nubz\ah Fi> al-‘Aqi>dah al-Isla>miyyah” karangan
Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin. Metode analisis data dalam penelitian ini
adalah metode analisis isi (content analysis).
Poin-poin penting dari konsep pendidikan akidah menurut Muhammad bin
Shalih Al-Utsaimin dapat disimpulkan sebagai berikut; Tujuan pendidikan akidah
adalah untuk mengikhlaskan niat dan ibadah kepada Allah semata, membebaskan
akal dari kekacauan yang timbul dari kosongnya hati dari akidah, meraih
kebahagiaan dunia dan akherat dengan memperbaiki individu-individu maupun
kelompok-kelompok. Materi pendidikan akidah adalah iman kepada Allah, iman
kepada para malaikat-Nya, iman kepada kitab-kitab-Nya, iman kepada para rasul-
Nya, iman kepada hari akhir, dan iman kepada takdir yang baik dan yang buruk.
Adapun metode pendidikan akidah adalah metode ams\a>l (perumpamaan), metode
h}iwa>r (percakapan), metode targi>b (motivasi), metode eksperimen, dan metode
kisah.
Kata kunci: kesyirikan, konsep pendidikan akidah, Alquran dan Hadis.
x