Table Of ContentCopyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Московский государственный технический университет
имени Н.Э. Баумана
Отечественная история
IX – XXI вв.
Часть 1. IX – XVI вв.
Под редакцией И.Л. Абрамовой
Рекомендовано Научно-методическим советом
МГТУ им. Н.Э. Баумана в качестве учебного пособия
Москва
Издательство МГТУ им. Н.Э. Баумана
2012
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 94(47)
ББК 63.3
О-82
Авторы: И.Л. Абрамова, И.В. Берсенева, В.В. Паршин
Рецензенты: Н.Г. Багдасарьян, К.А. Соловьев
Отечественная история IX – XXI вв. : учеб. пособие :
О-82 В 2 ч. — Ч. 1 : IX — XVI вв. / [И.Л. Абрамова и др.] ; под ред.
И.Л. Абрамовой. — М. : Изд-во МГТУ им. Н.Э. Баумана,
2012. — 82, [2] с.
Кратко изложены ключевые моменты истории Древней и Удель-
ной Руси, формирования централизованного государства и становле-
ния самодержавия на Руси.
Для студентов технических вузов, изучающих отечественную ис-
торию.
УДК 94(47)
ББК 63.3
© МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2012
2
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ПРЕДИСЛОВИЕ
Учебное пособие подготовлено коллективом преподавателей
кафедры истории МГТУ им. Н.Э. Баумана для студентов негума-
нитарных вузов и восполняет отсутствие базовых материалов по
курсу «Отечественная история».
Пособие состоит из двух частей, содержащих восемь глав. По-
строено по традиционному проблемно-хронологическому принципу.
В первой части рассматривается история восточного славян-
ства с момента его отделения от славянского мира до Смутного
времени. Показано общее и особенное в истории становления и
развития общества восточных славян в эпоху Средневековья в
контексте общемирового исторического процесса, а также истоки
многих проблем современности, лежащие в глубоком прошлом
нашей Родины.
В частности, последовательно изложены вопросы, касающиеся
самоопределения Руси и взаимодействия ее с европейскими стра-
нами, которые были и остаются ключевыми моментами обще-
ственных дискуссий.
Прокомментированы основные традиционные для современ-
ной исторической науки методы и подходы к изучению отече-
ственной и мировой истории. Дан анализ причин и особенностей
образования и развития Древнерусского государства. Определено
место удельных княжеств и феодальной раздробленности в исто-
рическом процессе развития восточного славянства. Выделены
причины, обусловившие специфику формирования русского цен-
трализованного государства по сравнению с Западной Европой.
С позиций историзма дана оценка личности и деятельности Ивана
Грозного.
3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ПРЕДМЕТ И МЕТОДОЛОГИЯ ИСТОРИИ КАК НАУКИ
Большинство существующих наук (в научном классификаторе
около 3000 названий) очень молоды. Долгое время человечество
жило в мире практического знания, не систематизированного в
свод законов, раскрывающих причинно-следственные связи про-
исхождения тех или иных явлений. Поэтому история вплоть до
Нового времени не рассматривалась как наука. Несмотря на то что
ее появление связывают с написанием греком Геродотом
(V в. н. э.) многотомной «Истории», а его самого называют «от-
цом истории», в эпоху античности — это был вид литературы и
искусства. Не случайно его покровительницей стала Клио — муза
героической песни и провозвестница славы. Большинство истори-
ческих трудов греко-римского периода — биографии выдающихся
личностей или хроники войн, где воспеты талантливые полковод-
цы и правители. Свой дидактический (поучительный) характер
сохранила история и в эпоху Средневековья, поэтому ее называли
учитель жизни (от лат. magistra vitae).
В эпоху Возрождения на смену средневековому провиденцио-
нализму (вере в то, что все в мире происходит по воле Бога) при-
ходит буржуазный рационализм (попытка объяснить окружающий
мир с точки зрения разума), бурные изменения в социально-
экономических, политических, культурных сферах жизни ставят в
центр внимания общественного сознания не Бога, а человека,
начинают складываться и развиваться как естественные (о законах
развития природы), так и гуманитарные (о социуме и человеке, как
существе общественном) науки.
Тем не менее в XV – XVII вв. исторические сочинения продол-
жают сохранять черты дидактической литературы. В них история
народов представлялась итогом действий правителей (духовных и
светских) или иных власть предержащих. И только в XVIII в. под
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
влиянием идей Просвещения, революционных событий во Фран-
ции и последовавших за ними наполеоновских войн в историче-
ских сочинениях делаются первые попытки найти причинно-
следственные связи в цепочке событий, а следовательно, раскрыть
законы развития человеческого общества.
Век XIX явился временем превращения истории в подлинную
науку, когда и на Западе и в России (С. М. Соловьев и
В.О. Ключевский) было признано единство общечеловеческого
исторического процесса, имеющего для каждого народа свои от-
личия, обусловленные рядом факторов, прежде всего климатиче-
ских и географических (особенно на ранних стадиях развития об-
щества при сильной зависимости человека от природы),
геополитических и др. Историки, как и философы, еще в эпоху
античности разделились на два лагеря (материалисты и идеали-
сты), пользующихся разными методами исследования (метод —
это путь исследования, способ построения и обоснования знаний).
Представители идеалистической концепции в истории счита-
ют, что дух и сознание первичны и более важны, чем материя и
природа. Тем самым они утверждают, что человеческая душа и
разум определяют темпы и характер исторического развития, а
другие процессы, в том числе в экономике, вторичны, производны
от духа. Следовательно, в основе исторического процесса нахо-
дится духовно-нравственное совершенствование людей, человече-
ское общество развивает сам человек, в то время как способности
даны человеку Богом.
Сторонники материалистической концепции утверждают, что
материальная жизнь первична, поэтому экономические формы,
процессы и явления в обществе определяют духовное развитие и
отношения между людьми. Передовая историческая мысль XIX –
XX вв. двигалась в русле материалистического подхода. Были сде-
ланы выводы о стадиальном развитии человеческого общества.
Определены признаки, характеризующие ту или иную стадию об-
щественного развития, составлен понятийно-категориальный ап-
парат исторической науки и т. д. Тем не менее до сегодняшнего
дня не существует единства в определении предмета исторической
науки. Хотя большинство ученых сходятся во мнении, что пред-
метом изучения историков является общество в процессе исто-
рического развития для выявления общих закономерностей и осо-
5
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
бенностей, позволяющих раскрыть законы этого развития и при-
менить их на благо человечества.
Содержание истории в целом составляет исторический процесс,
раскрываемый в явлениях человеческой жизни, сведения о которых
сохранились в исторических источниках. Явления эти чрезвычайно
разнообразны, касаются развития хозяйства, внешней и внутренней
общественной жизни страны, международных отношений, деятель-
ности исторических личностей. Соответственно история как наука
складывается из таких частей, как экономическая, политическая,
социальная, гражданская, военная и пр. История различается и по
широте изучения объекта: мира в целом (всемирная или всеобщая),
континентов (например, Азии и Африки), отдельных стран и наро-
дов или группы народов (например, России).
Существуют вспомогательные исторические дисциплины: ар-
хеология, изучающая прошлое по вещественным источникам; хро-
нология — системы отсчета времени; палеография — историю
письма, закономерности возникновения графических форм, руко-
писные памятники; нумизматика — монеты, медали, ордена, де-
нежные системы, историю торговли; метрология — систему мер;
геральдика — гербы стран, городов, отдельных семей; сфрагисти-
ка — печати; топонимика — происхождение географических
названий. К наиболее значимым вспомогательным историческим
дисциплинам относят источниковедение — науку об исторических
источниках, теории и практике их выявления, изучения и исполь-
зования и историографию — дисциплину, изучающую развитие
самой исторической науки.
История тесно связана с другими науками: психологией, со-
циологией, философией, юриспруденцией, экономикой, математи-
кой, языкознанием, литературоведением и др. В отличие от них
она рассматривает процесс развития общества в целом, анализиру-
ет совокупность явлений общественной жизни (экономику, поли-
тику, культуру, быт и т. д.) в их взаимосвязи и взаимообусловлен-
ности. В то же время каждая из существующих наук за время
развития человеческого общества обрела собственную историю. И
на современном этапе все науки и виды искусства обязательно
включают исторический раздел, например, историю физики, исто-
рию медицины и т. д. На стыке возникают междисциплинарные
науки — историческая география, историческая геология и др.
6
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Современная история основана на диалектико-материалисти-
ческом методе, который рассматривает общественное развитие как
естественно-исторический процесс, определяемый объективными
закономерностями и вместе с тем находящийся под воздействием
субъективных факторов. Существуют специально-исторические
методы исследования: хронологический (предусматривает изложе-
ние исторического материала в хронологической последовательно-
сти); синхронный (предполагает изучение событий, одновременно
происходящих в обществе); историческое моделирование и т. д.
Объективность исторического познания обеспечивается науч-
ными принципами.
Принцип историзма требует рассмотрения всех исторических
фактов, явлений и событий в соответствии с конкретно-
исторической обстановкой, в их взаимосвязи и взаимообусловлен-
ности. Всякое явление следует изучать в развитии: как оно возник-
ло, какие этапы прошло, чем в конечном счете стало. Нельзя рас-
сматривать событие или личность абстрактно, вне временных
рамок.
Принцип объективности предполагает опору на факты в их ис-
тинном содержании, не искаженные и не подогнанные под схему.
Этот принцип требует рассматривать каждое явление в его много-
гранности и противоречивости, в совокупности как положитель-
ных, так и отрицательных сторон. Главное в обеспечении принци-
па объективности — личность историка: его теоретические
взгляды, культура методологии, профессиональное мастерство и
честность.
Принцип социального подхода определяет историко-эконо-
мические процессы с учетом социальных интересов разных слоев
населения, различных форм их проявления в обществе.
Принцип альтернативности устанавливает степень вероят-
ности осуществления события, явления, процесса на основе
анализа объективных реальностей и возможностей. Признание
исторической альтернативности позволяет по-новому оценить
путь каждой страны, увидеть неиспользованные возможности,
извлечь уроки на будущее. Только при соблюдении и сочетании
всех принципов могут быть обеспечены строгая научность и
достоверность в изучении исторического прошлого. Такой под-
ход формирует потребность осмысления действительности не в
7
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
статике, а в историческом процессе, хронологической связи,
диалектике развития.
Изучение истории способствует мышлению историческими ка-
тегориями, видению общества в движении, оценке явлений обще-
ственной жизни прошлого и соотнесению с последующим разви-
тием событий.
История является одной из важнейших форм самосознания
людей, служит фундаментом, на котором базируются науки об
обществе. Одним из важнейших мировоззренческих аспектов изу-
чения истории является формирование историзма мышления.
История обладает огромным воспитательным потенциалом.
Знание прошлого закладывает фундамент истинного патриотизма,
помогает осознать вклад каждого народа в достижения человече-
ства. Историческое знание и опыт дают возможность избежать по-
вторения ошибок и составляют необходимую основу научного
прогнозирования главных процессов общественного развития.
8
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ
ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА
Примерно до XVII в. исторический процесс рассматривался
и описывался в русле религиозных представлений о мире. Важ-
нейшим фактором истории признавалось вмешательство богов.
Вместе с тем уже в древности получили признание идеи вечного
изменения в природе и обществе, последовательной смены
форм государственного устройства (Аристотель), хозяйствен-
ных укладов, нравов, обычаев (Тит Лукреций Кар, Марк Терен-
ций Варрон). Формировалось также представление об истории
как однажды начавшемся бесконечном циклически повторяю-
щемся процессе.
Эти идеи через переводы хронографов стали известны на Руси
в XI в.
В странах Древнего Востока (Китай, Индия) возникло понима-
ние истории как бесконечной цепи трансформаций человеческой
сущности в границах божественного, космического или социаль-
ного единства.
В Средние века (приблизительно с V по XVI в.) основные
проблемы и идеи исторической науки развивались в рамках мо-
нотеистических представлений о мире. Каждая из мировых рели-
гий (христианство, ислам, иудаизм) предлагала свое видение
исторического процесса. Христианская историография рассмат-
ривала исторический процесс как ограниченный началом и кон-
цом путь человечества в земном мире зла, греха и скорби к Богу.
В библейской традиции история универсальна, а время — линей-
но и необратимо. Отсчет человеческой истории идет от изгнания
Адама и Евы из рая. Тот факт, что разные народы жили в разном
историческом времени, объяснялся разницей в сроках принятия
христианства, в связи с чем были выделены магистральная линия
9
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
истории (на ней находились, естественно, христианские народы)
и ее тупиковые ветви, проходившие по периферии христианского
мира.
Христианские теологи вели споры о степени божественной
предопределенности истории, о свободе человека (свобода лично-
сти формируется в процессе движения к Богу, человек преодоле-
вает свою зависимость от природы и земных страстей и приходит
к познанию конечной истины, дарованной в Откровении), о воз-
можности и путях спасения души. Были предприняты попытки
периодизации всемирной истории — последовательность эпох
определялась либо событиями библейской истории, либо сменой
четырех монархий (ассиро-вавилонской, мидоперсидской, грече-
ской и римской). Важнейшими составляющими исторического
процесса в христианской концепции были церковные события,
войны, деяния монархов и знати.
Христианская традиция осмысления истории была воспринята
древнерусскими летописцами.
В позднее Средневековье, несмотря на давление религиозных
догматов, проявляется стремление к реалистическому познанию
человека и мира. Гуманисты эпохи Возрождения (XIV – XVI вв.)
главным объектом изучения общества и его истории считали чело-
века, а его разум и земные дела (а не божественное предопределе-
ние) — движущей силой исторического процесса.
С началом Нового времени христианская историография была
подвергнута критическому переосмыслению. Против религиозного
догматизма и средневековой схоластики выступил рационализм —
философское направление, которое признавало разум основой по-
знания и поведения людей.
Системообразующим элементом исторического процесса стало
представление о суверенном человеческом разуме, свободе воли в
выборе исторического пути (Гобс, Вольтер, Дидро). Сохраняя пре-
обладающее внимание к династической и политической истории,
ученые Нового времени включали в описание географическую
среду, историю сословий, ремесел, торговли, просвещения, разра-
батывали прагматический, психологический, географический, эко-
номический и другие аспекты изучения исторического процесса,
опираясь на идеи собственного блага, естественного права, обще-
ственного договора, рациональности. В целом исторический про-
10
