Interreligiöst perspektiv på vård och omsorg

22 Pages·2017·0.6 MB·Swedish

by  Daniel Brattgård

Interreligiöst perspektiv på vård och omsorg
Daniel Brattgård
sjukhuspräst senior
sjukhuspräst 1974-2015
sakkunnig 1994-2012
Statens Medicinsk-etiska råd
gästföreläsare etik
Sahlgrenska Akademin
[email protected]
VårNaär viv är ämedrvdetnea orchi önppnga ar
i livsåskådning, människosyn, värderingar
blir det ingen otillbörlig påverkan på andra
ett känsligt kapitel i vårt land
- under förutsättning att vi möter andras
livsåskådning, människosyn, värderingar
med respekt!
omedvetna öppna
medvetna dolda
… för oss själva! … inför andra!
Det är en myt, att vi kan vara neutrala
i livsåskådning, människosyn, värderingar !
World Values Survey - kulturkartan
”ett av världens största samhällsvetenskapliga projekt” (1981 – )
n
e
d
De nordiska länderna ligger
r
ä
v
högst upp till höger.
a
r
ä
lu
k
e De präglas av sekulära
s

llit värderingar som individualism,
a
lle hög tillit till medmänniskor,
n
o
it men lågt intresse för religion.
id
a
r
t

n Många länder har rört sig
å
r
f
r sakta åt det hållet
e
t
ä
– uppåt och till höger –
m

le sedan mätningarna inleddes
x
a
1981.
a
n
n
e
D
Denna axel mäter från överlevnadsvärden till självförverkligande
World Values Survey - kulturkartan
Sverige och Japan är de mest sekulariserade länderna i världen

Men - 40% av svenskarna säger att de tror på Gud och 25% deltar i gudstjänst

Allt färre svenskar tror på Gud…

Men samtidigt ökar förtroendet för kyrkan…

På 1980-talet uppgav 37% att tilltron till kyrkan var ganska eller mycket högt
Idag har den siffran ökat till drygt 50%
”Man ser kyrkan lite som ett försäkringsbolag” (religionssociolog Anders Sjöborg)

Ett nordiskt/svenskt sätt att vara religiös:

kyrkan är viktig vid glädje och sorg,
men man identifierar sig inte med religionen i sig
Globalt är det tydlig, att det inte är någon kris för religionen

Två av tre människor kallar sig själva religiösa

och antalet ökar i takt med världens befolkning
Kyrkliga handlingar/initialriter 2015
Medlemmar 6.008 356 59,4 % av folket

När en människa kommit till världen Dopgudstjänst

45,6 % av svenska folket döps
Övergång från barn till vuxen Konfirmation

27,8 % av svenska folket konfirmeras
När man bildar ny familj Vigselgudstjänst

33,5 % av svenska folket gifter sig i Svenska kyrkan
När en människa dött Begravningsgudstjänst

76,5 % begravs i Svenska kyrkans ordning
World Values Survey - kulturkartan
I World Values Surveys senaste intervjuomgång, vilken avslutades 2015,

ombads de intervjuade att markera den sociala positionen för
20-åringar, 40-åringar och 70-åringar i sina respektive länder.
Det visade sig då att 70-plussarnas sociala position skiljer sig ordentligt

i olika delar av världen.
I länderna i Mellanöstern och norra Afrika, den s.k. Mena-regionen,

är det sociala anseendet för de äldsta som högst.
Sverige däremot ligger i andra ändan av skalan.

En anledning till denna skillnad kan vara att familjen i de kulturer som råder i Mena-regionen

har en mycket viktigare roll än staten.
Äldre människors kunskaper och erfarenheter respekteras där på ett helt annat sätt än i Europa.

Å andra sidan anser de yngre i dessa länder att äldre har för mycket att säga till om.
Det anser vi i Sverige också. Äldre har ett för stort politiskt inflytande,

det tycker i synnerhet de som bor i storstäder.
Och även om vi är för en åldersmässig blandning på våra arbetsplatser

betraktas det inte som särskilt attraktivt med en chef som passerat 70. (Bi Puranen)
World Values Survey - kulturkartan
Ålderism – ”fördomar eller stereotypa förställningar som utgår från en människas ålder

och som kan leda till diskriminering” (Ålderism, Lars Andersson 2008)
”När människor i det egna landet får ranka olika åldersgruppers sociala position,

så rankar vi i Sverige de äldres position som näst lägst i världen,”
enligt Bi Puranen, generalsekreterare för World Value Survey
Samtidigt - ”Sverige är ett av de bästa länderna i världen att åldras i,

om man utgår från hårda data som välfärd, pensioner, hälsa, säkerhet,
rättigheter och möjligheter till självförverkligande.” (Bi Puranen)
Det har alltid betraktats som en värdemätare på en kulturs syn på människovärdet,

hur man tar hand om sina gamla och hur man behandlar sina döda!
Alla som arbetar inom äldreomsorgen och vård i livets slutskede

är därför människor som är kulturbärare inom människosyn.
Den religiösa kartan i Sverige
Norden är idag en multi – kulturell/religiös region

Invånarna tillhör en lång rad olika församlingar och religioner

250.000 tillhör Sveriges frikyrkosamråd,

men i samtliga nordiska länder har frikyrkor ett inte obetydligt medlemsantal
Samtidigt visar undersökningar att religionen spelar en liten roll i vardagen

för invånarna i Norden jämfört med de flesta andra länder
Bland andra religioner har judendomen de äldsta rötterna i Norden.

Idag finns det drygt 10.000 medlemmar av judiska församlingar i Norden,
men mellan 30.000 – 40.000 betraktar sig själva som judiska
Islam är idag den näst största religionen i Sverige – c:a 2,5 %.

En klar majoritet tillhör sunni-grenen av islam,
men det finns även en minoritet shia-muslimer
samt anhängare till andra riktningar som Ahmadiyya.
Den religiösa kartan i Sverige
Det pågår ett omfattande religiöst arbete för att främja dialogen

mellan religionerna
I Göteborg finns det ett Interreligiöst råd med ett interreligiöst center,

där representanter för judendom, kristendom, islam, sikhism, baha`i och hinduism arbetar tillsammans
bakgrund: diskoteksbranden 1998, där bland de drabbade fanns människor från
4 världsdelar, 21 länder och 9 religioner
Sveriges interreligiösa råd

Sverige uppvisar en låg uppslutning runt värden

som har med religion, familj och nationell identitet att göra.
Endast Japan når högre nivå i sekulära värden
Om man utgår från att vissa värderingar från hemlandet lever kvar hos invandrare är Sverige:

- för det första ett land med stor mångfald av värderingar
- för det andra möter invandrare i Sverige det land som värderingsmässigt är mest annorlunda
Den stora skillnaden mellan Sverige och värderingar i länder som många invandrat från

går mellan synen på familjen och i fråga om religiöst engagemang
”Holy envy” – helig avund
När man ska försöka förstå en annan tradition, kultur, religion

bör man fråga deras anhängare och inte deras motståndare
Jämför inte det bästa i din egen tradition, kultur, religion

med det sämsta i andras
Lämna rum för ”holy envy” – helig avund!

Vad finns det i andra traditioner, kulturer, religioner,
som du kan se med avund på?
Krister Stendahl (1921 - 2008)
professor och dekanus vid Harvard Divinity School
biskop i Stockholms stift 1984 -1988