Table Of ContentAMAZONÍA
PERUANA
INTELECTUALES INDÍGENAS AMAZÓNICOS
Y BICENTENARIO
N° 34 - JULIO - 2021
34
CENTRO AMAZÓNICO DE ANTROPOLOGÍA Y APLICACIÓN PRÁCTICA
AMAZONÍA PERUANA 34
INTELECTUALES INDÍGENAS AMAZÓNICOS Y BICENTENARIO
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The handbook of Latin American Studies
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Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP)
Creative Commons Attribution 4.0 International License (CC BY 4.0)
https://doi.org/10.52980/revistaamazonaperuana.vi34
AMAZONÍA
PERUANA
34
INTELECTUALES INDÍGENAS AMAZÓNICOS Y BICENTENARIO
ISSN 0252-886X
Julio 2021
CENTRO AMAZÓNICO DE ANTROPOLOGÍA Y APLICACIÓN PRÁCTICA
Amazonía Peruana
CONSEJO EDITORIAL
Jaime Regan
Antropólogo. Presidente del Consejo Editorial del CAAAP
Luisa Elvira Belaunde
Antropóloga. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM)
Jean-Pierre Chaumeil
Antropólogo. EREA-CNRS
Bartholomew Dean
Antropólogo. University of Kansas
Óscar Espinosa
Antropólogo. Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP)
Gustavo Solís
Lingüísta. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM)
Ismael Vega
Antropólogo. CAAAP
Ulises J. Zevallos
Lirerato. Ohio State University
COORDINADORES DE ESTE NÚMERO
Jaime Regan (CAAAP)
Gonzalo Espino Relucé (UNMSM)
Manuel Cornejo Chaparro (CAAAP)
Ilustración de carátula
Brus Rubio (artista murui)
Corrección y cuidado de edición
Dante Gonzalez Rosales
Diseño y diagramación
Grupo Pakarina S.A.C.
[email protected]
© Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica - CAAAP
Av. González Prada 626, Magdalena, Lima, Perú
(51-1) 461 5223
[email protected]
http://amazoniaperuana.caaap.org.pe - Con Sistema OJS
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2019-09174
Todos los derechos reservados
El CAAAP no necesariamente comparte conceptos, ideas y opiniones vertidas en los
artículos publicados en Amazonía Peruana
6
Í
ndice
PRESENTACIÓN 9
ETNOGRAFÍA
Proceso de constitución del gobierno territorial autónomo awajún 13
Gil Inoach Shawit
Murutakarapan: diseños kukama kukamiria 31
Pablo Taricuarima Paima
La educación en Loreto: caso de la provincia 55
de Ramón Castilla y la provincia del Datem del Marañón
Erwy Aquituari Ahuanari
La enfermedad en las comunidades ashéninkas 79
el susto y el choque de aire
Rosendo Gualima Padilla cmf
Migraciones y percepción de seguridad alimentaria: el caso 99
de la cultura alimentaria de las mujeres matsigenka de la
comunidad nativa Nuevo Mundo (Megantoni, Cusco)
Ruth Sebastián Leonidas
CREACIÓN
Muestra poética 113
Dina Ananco
TRADICIÓN ORAL
El narrar en asháninka: la oralidad del río y escuela 127
Pablo Jacinto Santos
Narrativa de los seres espirituales: cosmovisión y cultura asháninka 149
Beatriz Umaña Chiricente
La lectoescritura visual en el pueblo asháninka a través de los cuentos 165
Rudi Camañari Quinchori
Amazonía Peruana
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Historia de la comunidad asháninka El Milagro y escuela: 175
historia oral y memoria
Jacobo Alva Mendo y Enrique Jacobo Díaz
Narrativas amazónicas: 203
“Anchasipage agabisaikotiro iratagaengakainika Kamagari”
Plantas que curan el mal aire desde los nomatsigengas
Guissenia Rodríguez Espíritu
Los enunciados expresivos y canciones ancestrales yanesha 219
y su aplicación en la Educación Intercultural Bilingüe
Izhar Dionicio Antazú
AVANCES DE INVESTIGACIÓN
La literatura asháninka: narrativa de los seres espirituales 233
Gonzalo Espino Relucé y Silvia Apaza Espinoza
No uno sino varios castellanos amazónicos 253
Alberto Chirif
RESEÑAS
Esclavitud y utopía: las guerras y sueños de un transformador 267
del mundo asháninka, de Fernando Santos Granero
por Juan Carlos La Serna
Entre la dependencia y la libertad: 273
siempre awajún, de Gil Inuach Shawit
por Jaime Regan
MEMORIA
Fabiola Luna Pineda 275
por Jaime Regan
Obituario, Gerald Weiss 279
por Zachary O'Hagan
Peter Gow 287
por Aparecida Vilaça
NOTA SOBRE LOS AUTORES 293
8
Amazonía Peruana, Volumen XVII, Nº 34, 2021; pp. 9-11
PRESENTACIÓN
Desde sus inicios como república, el Perú excluyó a los sujetos indígenas
amazónicos. Esta política formó parte de una narrativa de herencia colonial que
exacerbó las diferencias socioculturales y colocó a las poblaciones originarias
amazónicas en el eslabón inferior de nuestro anhelado y esquivo proyecto nacional.
Esta narrativa de conquista se extendió durante los siglos XIX y XX, donde
las políticas estatales percibían a la Amazonía como una región de ingentes e
inacabables recursos, imprescindibles para el desarrollo nacional. Esto dio lugar
a que se cometan una serie de vejámenes y matanzas a poblaciones indígenas,
siendo los Sucesos del Putumayo el hito más álgido de sangre derramada en
nombre de la Patria y nuestra frágil modernidad por los agentes caucheros.
La Amazonía y los sujetos indígenas no formaron parte del debate intelectual
en el contexto del Centenario patrio, el cual se limitó a la dicotomía Costa-
Andes. La ausencia de la Amazonía en ese debate se debe a que era vista como
“colonia interna” en palabras del amauta José Carlos Mariátegui. Mirada lejana
y ausente de la metrópoli que se hizo constante en los siguientes años.
A mediados de la década de los 60 del siglo pasado, durante el gobierno de
Fernando Belaunde Terry, bajo el lema “La conquista del Perú por los peruanos”;
se perpetuaba la noción de la Amazonía como territorio vacío y por conquistar.
Estas iniciativas gubernamentales propiciaron nuevamente una serie de atropellos
contra los pueblos indígenas.
Amazonía Peruana
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A partir de la década de los 70, las organizaciones indígenas han podido
consolidarse y esgrimir una nueva narrativa, no solo desde las denuncias y defensa
de su territorio, sino de delinear paradigmas otros como el Buen Vivir y sus
propias nociones de territorialidad, que deslindan de esa fragmentación entre
hombre y naturaleza. Los saberes indígenas empoderan otra mirada, refrescante
y alternativa, no solo para ellos, sino para el resto de la sociedad nacional.
Estos saberes, provenientes de hace innumerables siglos, como lo
demuestran los últimos hallazgos arqueológicos o nuestros relatos fundacionales
—como Dioses y Hombres de Huarochiri, donde se puede observar rasgos
amazónicos— nos permiten afirmar no solo la interacción de las sociedades
andinas y amazónicas, sino la relevancia y aportes del mundo amazónico en
el proceso civilizatorio andino.
A partir de los sucesos de Bagua en 2009, el tema amazónico ya no puede
eludirse en el espacio político y cultural peruano. Desde aquella fecha, se han
visibilizado agencias, narrativas y expresiones culturales de nuestra Amazonía
que no solo dinamizan nuestra riqueza cultural; sino que, además, nos interpelan
como país. Esto se enfatiza en el contexto del Bicentenario.
Por ese trascendental motivo, el Centro Amazónico de Antropología
y Aplicación Práctica (CAAAP) en alianza con la Facultad de Letras de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) presenta el número 34
de la revista Amazonía Peruana: Intelectuales indígenas amazónicos y Bicentenario,
que incluye artículos de intelectuales indígenas amazónicos, quienes abordan
desde sus propios saberes, en diálogo con las ciencias humanas y sociales, diversos
temas relevantes para nuestra reflexión nacional.
Estos intelectuales indígenas, que irrumpen desde la oralidad a la escritura,
son voces promisorias de un diálogo epistémico a tener en cuenta desde la
academia.
La revista también presenta los versos de Dina Ananco, que desde la
perspectiva femenina concilia cosmovisión y poesía. En la sección Avances de
Investigación se presentan trabajos de intelectuales que centran su trabajo en
el área amazónica, desde una perspectiva intercultural.
Finalmente, recordamos y rendimos un sentido homenaje a dos insignes
amazonistas, Gerald Weiss y Pete Gow, que nos dejaron hace unos meses. Así
como a Fabiola Luna, educadora comprometida con el diálogo intercultural
y exdirectora del CAAAP. Los tres son un ejemplo a seguir por su destacada
labor en la Amazonía.
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Amazonía Peruana
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Esperamos que este número contribuya —en el contexto del Bicentenario—
a ampliar nuestra mirada y conciliar nuestros saberes, dando lugar a estas voces
indígenas que propician el diálogo y el debate en el espacio académico. Pero
que no solo se queda oculto en el follaje libresco, sino que forma parte de una
agencia indígena que reclama que sus derechos sean escuchados y formen parte
de un nuevo pacto social de ahora en adelante.
Coordinadores del número
Jaime Regan
(Investigador principal y miembro del Comité Ejecutivo del CAAAP)
Gonzalo Espino Relucé
(Coordinador del Grupo de Investigación Discursos,
Representaciones y Estudios Interculturales, EILA-UNMSM;
Decano de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas-UNMSM)
Manuel Cornejo Chaparro
(Miembro del Comité Ejecutivo del CAAAP)
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