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Tommaso Ariemma
IMMAGINI
E CORPI
DA DELEUZE A SLOTERDIJK
Copyright©MMX
ARACNEeditriceS.r.l.
www.aracneeditrice.it
[email protected]
viaRaffaeleGarofalo,133/A–B
00173Roma
(06)93781065
ISBN978–88–548–3098–1
Idirittiditraduzione,dimemorizzazioneelettronica,
diriproduzioneediadattamentoancheparziale,
conqualsiasimezzo,sonoriservatipertuttiiPaesi.
Nonsonoassolutamenteconsentitelefotocopie
senzailpermessoscrittodell’Editore.
Iedizione:febbraio2010
Ai miei studenti,
con riconoscenza
Indice
9 Introduzione
11 Capitolo I
Iconofagia
1.1. Desidero, dunque siamo, 11 – 1.2. L’essere speciale, 12 – 1.3. Qualcosa di oscuro
nell’anima, 14 – 1.4. Avere o fare l’immagine, 18 – 1.5. Baci e morsi, 20 – 1.6. Il morso
dell’immagine. A partire da Burroughs, 21
23 Capitolo II
Compagnia e circuito delle immagini
2.1. Tesi I: L’immagine porta in superficie il problema filosofico fondamentale, 23 –
2.2. Tesi II: L’immagine “c’è” per un corpo capace di sentire se stesso, 25 – 2.3. Tesi III:
Non c’è “immagine a sé”, “in generale” o “pura”, 27 – 2.4. Tesi IV: Se l’immagine c’è,
c’è anche un circuito di immagini, un circuito iconico, 30
35 Capitolo III
Homo homini imago. Per una critica del farsi spazio
3.1 L’esprimersi dentro, 35 – 3.2. Il farsi spazio e la retorica della nascita, 38 – 3.3.
Nudità e sistema di sguardi, 41
45 Capitolo IV
Simulazione del nudo e civilizzazione video-cristiana
4.1. Singolarità dello strip-tease, 45 – 4.2. Per una decostruzione della nudità seconda,
45 – 4.3. L’immagine del corpo e la nudità seconda, 47 – 4.4. Immunizzazione e nudi-
8 Indice
tà, 48 – 4.5 Baudrillard e la transustanziazione del nudo, 50 – 4.6. Il cristianesimo die-
tro la simulazione, 51 – 4.7. La civilizzazione video-cristiana, 53 – 4.8. Fare e inventare
la carne, 54 – 4.9. La rivolta del gesto e dell’immagine, 56
59 Capitolo V
Sul contenimento dello sguardo e delle immagini
5.1. Dall’iconofagia al controllo dell’ambiente visivo, 59 – 5.2. Ottiche occidentali, 60
– 5.3. Lacrime e pittura, 65 – 5.4. Polizia estetica, 67
71 Capitolo VI
Lineamenti di termoestetica
6.1. Visualizzazione e climatizzazione. A partire dal design, 71 – 6.2. Il segreto del de-
sign, 72 – 6.3. Lo stato gassoso dell’economia, 74 – 6.4. Atmosfera e sensibilità, 76 –
Termoestetica dei media, 78 – Termoestetica dell’arte, 80
85 Appendice
Corpo in frammenti. Il male in pittura da Botticelli a Bacon
95 Nota al testo
97 Bibliografia
Introduzione
Una filosofia delle immagini e dei corpi
Il nostro rapporto con l’immagine è raramente frontale. Le imma-
gini, piuttosto, attraversano il nostro corpo e ci chiariscono l’anima.
Un tale chiarore, come ogni illuminazione, non si ottiene senza che
qualcosa bruci, in ogni senso.
Per tale motivo, non c’è esperienza dell’immagine senza desiderio,
senza un bruciare dell’anima.
Per tale motivo, non c’è controllo del desiderio che non passi per il
controllo dell’immagine.
Corpi desideranti e immagini sono legati, più di quanto sia stato
pensato, al punto che l’immagine non si distingue dal respiro stesso
dell’anima, dal suo corpo.
Il presente studio attraversa teorie, le mette alla prova del reale.
Deleuze, Rancière, Stiegler saranno tra i nostri immaginari interlo-
cutori. Ma soprattutto Baudrillard e Sloterdijk, per la loro preziosa e
originale attenzione alle immagini dei corpi e al loro spazio caratteri-
stico.
A tale discussione verrà affiancata progressivamente una teoria del-
la resistenza delle immagini dell’arte all’attuale economia delle icone
e delle visibilità, al controllo del clima culturale. A partire dai gesti
apparentemente più semplici: dalla carezza, dalle lacrime, dal respiro.
Infine, il sottotitolo di questo libro: “Da Deleuze a Sloterdijk” non
indica una progressione storica, né una semplice carrellata di autori.
10 Introduzione
È piuttosto l’indicazione della direzione di analisi tematica: dalle
superfici (Deleuze) agli ambienti (Sloterdijk) e viceversa. Dal toccarsi
dei corpi alle atmosfere mentali e viceversa.
Un percorso di esplicitazione
Le ricerche che qui presentiamo analizzano, dunque, i rapporti tra
corpi e immagini, muovendo dall’immaginazione al gesto, dal gesto al
controllo del suo spazio di iscrizione, secondo un percorso di “esplici-
tazione crescente”, per usare una felice espressione di Sloterdijk, che
non vuol dire qui “spiegazione, chiarimento” nel senso abituale del
termine, ma dispiegamento e messa a nudo.
Un tale percorso di ricerca poteva avere anche, come titolo, “Il no-
stro tempo messo a nudo” poiché verranno analizzati, soprattutto, fe-
nomeni di costume caratteristici del contemporaneo in relazione alla
questione capitale della nudità: topless, strip-tease, cultura della visio-
ne, design, pornografia.
Un romanzo filosofico di esplicitazione, dunque, o una sorta di pic-
cola fenomenologia dello spirito. Dal frontale all’ambientale, dal ve-
dere al respirare.
Il procedere della ricerca, seguendo un percorso di esplicitazione,
allarga, di volta in volta, il campo delle relazioni, secondo dispiega-
menti progressivi.
È la ragione per cui non vi è una conclusione, poiché
l’esplicitazione ultima, a rigore, resta ancora a venire.
